Жэнь Инцю - БАЗОВАЯ ТЕОРИЯ КИТАЙСКОЙ МЕДИЦИНЫ

• Название: БАЗОВАЯ ТЕОРИЯ КИТАЙСКОЙ МЕДИЦИНЫ
• Автор: Жэнь Инцю
• Жанр: Философия
• Год: 1994

---

Первоначально в цепочке этого цикла первым был знак цзы (1), однако в привязке к месяцам начинают с инь (3)12. В чем здесь причина? Чжан Цзинъюэ говорит: «Месяц, куда ставят (1): хотя ян-ци (янская энергия) начинается в «желтом колоколе»13, однако, все еще скрыта под землей и не видно, чтобы она действовала. Когда пройдет (2) и совершится поворот к (3), три ян14 начинают готовиться, к тому же гармоничный ветер приходит и тьма вещей возникает, ростки движутся и оцепеневшие органы встряхиваются, повсеместно заполняют обширные пространства, нет ничего, что не рождало бы стремлений. Поэтому, хотя ян начинается в ветви (1), однако весна, конечно, начинается в ветви (3), так что ветви (3), (4) и (5) образуют весну, (6), (7) и (8) образуют лето, (9), (10) и (11) образуют осень, (12), (1) и (2) образуют зиму, и каждый из них делится на начало, середину и конец» — «Схемы и крылья к «Трактату о сходном»: общая теория счета ци»15.

Двенадцать ветвей используются для счета месяцев, установления годов, разделения для установки четырех часов, причем месяцы, годы, четыре часа не могут не содержать в себе понятий о возникновении и изменениях инь-ян и пяти стихий, как о том говорится в «Сувэнь», в теории явлений в плотных внутренних органах (цзан сян лунь) (гл. 6): «Небо— ян, земля—инь, солнце—ян, луна — инь. Ход имеет раздельную запись, цикл имеет смысл пути... Пять дней называются пятидневкой (хоу), три пятидневки называются ци16, 6 ци называются сезон (ши), четыре сезона называются год (суй), и каждый, следуя своему хозяину, управляется. Пять вращений друг друга преследуют, друг другом управляют, завершается срок дней, и цикл начинается снова, время становится, ци распространяется, как кольцо без конца».

Одна пятидневка — 5 дней, одна ци — 3 пятидневки, один сезон — 6 ци, один год — 4 сезона, и только обобщив изменения инь-ян Неба и Земли, солнца и луны, преемственность пяти движений, можно время установить и ци распределить, поэтому 12 ветвей также необходимо включать в модель, содержащую инь-ян и пять стихий, только тогда отражены будут предельные изменения годов и ци. Как же распределить 12 ветвей по инь-ян и пяти стихиям? Чжан Цзинъюэ говорит: «Двенадцать ветвей с соответствующими месяцами и пять стихий земли: (1)—ян и (12)—инь называют «вода», (7) — ян и (6) — инь называют «огонь», (3) — ян и (4) — инь называют «дерево», (9)—ян и (10) — инь называют «металл», (5) и (11) —ян, (2) и (8) —инь называют «почва». — «Схемы и крылья» к «Трактату о сходном», «Общая теория пяти стихий» (У син тун лунь).

Почему 12 ветвей так распределяются по инь-ян и пяти стихиям? Прежде всего, следует знать, что янские числа нечетные, иньские — четные. Цифры 1, 3, 5, 7, 9, 11 —нечетные, относятся к шести месяцам-ян. И поскольку «январь» строит ветвь (3), «март» строит ветвь (5), «май» строит ветвь (7), «июль» строит ветвь (9), «сентябрь» строит ветвь (11) и «ноябрь» строит ветвь (11), эти месяцы образуют янскую ветвь. Цифры 2, 4, 6, 8, 10, 12 — четные, относятся к шести месяцам-инь. И поскольку «февраль» строит ветвь (4), «апрель» строит ветвь (6), «июнь» строит ветвь (8),. «август» строит ветвь (10), «октябрь»—ветвь (12) и «декабрь» строит ветвь (2), эти месяцы образуют иньскую ветвь. (См. табл. Б).

Месяца, относящиеся к ветвям (12) и (1), пара инь-ян — два зимних месяца начала и середины зимы. Зима изменяется в зависимости от северной (энергии) ци «холод», относится к «воде», так что (12) и (1) относятся к стихии «вода». Месяцы ветвей (6) и (7), инь и ян, — начало и середина лета, лето изменяется в зависимости от южной ци «жара», относится к «огню». Месяцы ветвей (3) и (4), инь и ян, —начало и середина весны, находятся под воздействием восточной теплой (энергии) ци, относящейся к «дереву». Ветви (9) и (10), инь и ян, начало и середина осени, когда изменения вызывает западная энергия «сухость», относятся к металлу. Ветвь (5) относится к концу весны, «марту», (8) — к концу лета, «июню», (11) —к концу осени, «сентябрю», (2) — к концу зимы, к «декабрю», эти 4 конечных месяца — 4 времени нахождения в центре, почве, поэтому они относятся к почве. В «Сувэнь» в «Теории великой инь и янского света» (Тайинь янмин лунь) сказано: «Селезенка — почва, управляет центром, постоянно 4 сезона растет в 4-х внутренних органах, в каждом 18 дней временно правит». То есть в «марте» (5), «июне» (8), «сентябре» (11) и «декабре» (2) 18 дней становления весны, лета, осени и зимы перед сменой ци соответствуют периодам, относящимся к правлению центра — почвы. В этом великий смысл. На рис. 1 приведена поясняющая схема (см. также рис. Г и Д).

                                           

                                                           Двенадцать ветвей - месяцев строят пять стихий

                                      

                                                                                             Рис Г.

Двенадцать месяцев - ветвей и их связь с сезонными ци (энергиями). Показаны 4 ци, «двигающих» сезон, и 4 промежуточных ци-почва

                                                                                                                Рис .Д

Распределение годов: стволов и ветвей по инь-ян и пяти стихиям для начала 60-летнего цикла.

Как видно из рисунка, распределения по инь-ян всегда совпадают,

а по стихиям - не всегда.

Цвета стихий: ххх черный,.......желтый,-----красный, +++ зеленый,

белый специальными знаками не обозначен.

Примечания:

1 Чтобы не перегружать текст китаизмами и длиннотами, здесь первый лунный месяц китайского календаря назван «январь», второй «февраль» и т.д. Т.е. китайские месяцы даны в кавычках.

2 Не путать с инь — «темное, отрицательное, женское, минус, изображаемым другим иероглифом».

3 «Эръя» — древнейший словарь, объясняющий еще более древние термины.

4 Как видим, автор счет земных ветвей начинает с третьей.

5 «Книга законов по «Историческим запискам».

6 «Заметки об истории законов по «Книге (династии) Хань»».

7 Начало весны (мэнчунь) — один из 24-х сезонов. Здесь автор называет «январем» (1-м месяцем китайского календаря) март, поскольку счет 12 ветвей начинает с ветви инь (3) вместо обычно принятого цзы (1). Следует прибавлять 2 к каждому названному здесь «месяцу».

8 Илы «младшая весна».

9 Шэнь — достигать.

10 Ю — сосуд, в котором готовили вино.

11 Цзы — ребенок, детеныш.

12 Напоминаю: чтобы не перегружать текст китаизмами, 12 ветвей обозначаются арабскими цифрами в скобках.

13 Желтый колокол — первый из тесты мажорных тонов (кроме того, есть О минорных); соответствует «ноябрю» китайского календаря. Всего 12 тонов, соответствующих двенадцати ветвям.

14 Три ян: ян в высшем наполнении.

15 «Лей цзин ту и: ци шу тун лунь», здесь ци — сезон, состоящий из 15 дней: каждые 15 дней сменяется энергия ци. Чжан Цзинъюэ — знаменитый врач, живший примерно в 1563-1640 гг., автор ряда книг и комментариев к древним медицинским трактатам.

16 Тот же иероглиф, что и энергия — ци.

В. ЦЗЯ-ЦЗЫ (I-1)

Выше уже было сказано, что иньцы для счета дней использовали сочетание стволов и ветвей. Для удобства нахождения дня на костях и панцирях черепах вырезали 60 различных таблиц. Во многих текстах, особенно гадательных, часто встречаются сочетание стволов и ветвей. Например: «(В день) I-5 гадали, Шан получит урожай». (В день) Х-4 гадали, спрашивали, получит ли Гэнь урожай проса». (В день) I-11 гадали, Большой спрашивал, не будет ли сегодня дождя» и т. д.

Почему сочетание небесных стволов и земных ветвей называют I-1? В сочетании этих стволов и ветвей небесные стволы находятся наверху, земные ветви — внизу, в соответствии с порядком каждой системы, последовательно дополняя друг друга, и, естественно, I из небесных стволов и (1) из земных ветвей сочетаются первыми. В «Сувэнь», в «Великой теории шести тонких указаний» сказано: «Небесная ци (энергия) начинается в I, земная ци начинается в (1), когда I и (1) взаимосочетаются, это называют становлением года (суй ли); тщательно следя за этим временем, можно сочетать ци с периодами».

Смысл здесь следующий. Рассчитывают небесную ци по 10 стволам, начинающимся с I; рассчитывают земную ци по 12 земным ветвям, начинающимся с (1). В соответствии с порядком стволов и ветвей, начиная с первых знаков I и (1), последовательно сочетают их друг с другом, вплоть до последних: X в небесных стволах и (12) в земных ветвях, в итоге получают ровно 60 сочетаний «I—1», соответствующих одному циклу. Когда создан порядок расположения I-1, способ расчета годовой ци таким образом тоже создан, и содержание ци в ожидаемых временных интервалах можно рассчитывать и предсказывать на основе I-1.