Рене Груссэ - Империя степей. Аттила, Чингиз-хан, Тамерлан

• Название: Империя степей. Аттила, Чингиз-хан, Тамерлан
• Автор: Рене Груссэ
• Издательство: Санат
• Жанр: История
• Год: 2006
• ISBN: ISBN 9965-432-41-2

Перевел с французского языка Хамит Хамраев Алматы, 2006. 592 с. ISBN 9965-432-41-2 Автор книги – выдающийся французский историк и востоковед. Его перу принадлежат многочисленные труды по истории Азии. В книге на основе объемного материала дается подробнейшее описание жизни Великой Степи с периода античных времен по XVIII век. Повествование основано на исторических исследованиях автора с привлечением большого количества источников европейской, китайской, персидской и др. культур. Новизна издания – в отображении точки зрения на известные события истории крупного западноевропейского исследователя, мнение которого лишено предвзятости и конъюктурности. Книга адресована широкому кругу читателей. Данное издание публикуется на русском языке впервые.

---

[832] Zafer-name, trad. Petits de la Croix, 1, 2.

[833] Hegire 747. Год свиньи. Zafer-name, I, 4.

[834] Zafer-name, I, 4-5.

[835] Zafer-name, trad. Petis de la Croix, I, 6-18.

[836] Hegire 759, год собаки (Zafer-name, I, 19).

[837] Zafer-name, I, 21-22.

[838] См. Бартольд, Дуглат, Энц. Исл., I, 1112.

[839] Тарихи Рашиди, перевод Дэнисон Росс, с. 7-8.

[840] Тарихи Рашиди, перевод Дэнисон Росс, с. 6-9.

[841] Там же, с. 10-15.

[842] Зафер-наме, перев. Денисон Росс, в перев. Тарихи Рашиди, с. 15.

[843] Зафер-наме, перевод Пети де ла Круа, с. 29-32.

[844] Перев. Пети, 37-38.

[845] Перев. Денисон Росс, с. 18.

[846] Зафер-наме, перевод Пети де ла Круа, с. 41-45. Перев. Денисон Росс. Ор. Cit., p. 20-22.

[847] Что касается Тчормагана см. Pelliot, Les Mongols et la Papaute, Revue de l'Orient Chretien, 1924, p.247 (51).

[848] См. Spuler Quellenkritik z. Mongolengesch. Irans, Z.D.M.G. 92, 1938, 219.

[849] Pelliot, Ibid., p.244 (49).

[850] Что касается Байджу, см. Pelliot, Les Mongols et la Papaute, Rev. de l'Orient Chretien, 1924, p. 303 et sq. (109 et sq).

[851] Эта летняя стоянка монгольского генерального штаба называлась Сисиан или "Ситьен" в армянских и латинских источниках. Вероятно, ее следовало локализовать в кантоне Хабанд между Сиуни и Артсах, "в горах прямо на востоке от оз. Гокча" (Pelliot, Revue de l'Orient Chretien, 1924, 302, 106).

[852] Что касается Эльджигидая (алджигидай) см. Pelliot, Les Mongols et la Papaute, e., 1931-1932, p. 33(171).

[853] Что касается Айбега и Саргиса, см. Pelliot, Ibid., 1924, p.327 (131).

[854] Pelliot, Mongols et la Papaute, Rev. Orient Chretien, 1931-1932, p. 172 (174) et 193 (195). R. Grousset. Histoire des Croisades, III, 520.

[855] Pelliot, Ibid., 175 (177) et sq. – Grousset, op. Cit., 521.

[856] Его сын Аргасун или Харгасун, организовал заговор против Мунке и был приговорен к смерти в Монголии.

[857] Pelliot, Les Mongols et la Papaute, Revue de f Orient Chretien, 1931-1932, p.65 (203).

[858] Библиография (грузинские и армянские источники и Джувейни) у Минорского, Тифлис, Энц. Исл., 796.

[859] См. Kaika us II, dans L'Enc. de l'lsl., 677-678.

[860] d'Ohsson, III, 103-107 (по Джувейни).

[861] Беха ад-Дин, отец Джувейни, был взят в плен в Тузе монгольским предводителем Кул-Булатом. К нему относились с большой благосклонностью и благодаря монголам он стал сахиб-диваном Хорасана, и продолжал оставаться до своей смерти в 1253 г. в Исфагане. См. Бартольд, Джувейни, Энц. Исл., I, 1100.

[863] D'Ohsson, Ш, 120 (согласно Джувейни).

[864] Джувейни, который вместе со своим отцом работал чиновником под началом Аргуна Агхи, позволил себе резко выступить против верховенства образованных уйгуров над образованными арабами и персами: «В бурных событиях, которые перевернули мир, были разрушены школы, а над учеными совершили расправу, в особенности в Хорасане, который был светочем знаний, местом встречи образованных людей. Все, кто отличался знаниями, погибли под ударами меча. Те, кто вышли из небытия, заменив их, выбрали уйгурский язык и письменность» (Ар. D'Ohsson, Hist. des Mongols, I, p. XXV.

[866] D'Ohsson, III, 129-131.

[867] D'Ohsson, III, 131 – Minorsky, Kutlugh-khan, Enc. Isl., 1238. T. W. Huig, Salghurides, Enc. Isl., 109.

[868] В монгольском языке Хулагу происходит от хула, или ула – «быть сверх того». В персидском языке Хулаку. (Pelliot, Les mots a Hinitial, aujourd hui amui, en mongol des XIII et XIV siecles, J. A., 1925,1, 236).

[869] Rachid ed-Din, traduction Quatremere, p. 145. D'Ohsson, III, 139.

[870] См. Rachid ed-Din, trad. Quatremere, 217, 219. D'Ohsson, 111, 197.

[871] См. Aboul Fida, Historiens des Croisades, Historiens Orientaux, I, 136. Rachid ed-din, trad. Quatremere, 247. D'Ohsson, Ш, 212 (d apres Waccaf) – R. Grousset, Histoire des Croisades, III, 568.

[872] Rachid ed-Din, trad. Quatremere, 231.

[873] Рашид ад-Дин, согласно D'Ohsson, Ш, 217.

[874] См. Р. Груссе, История Крестовых походов, III, 571.

[875] Aboul Fida, Historiens des Croisades, I, 136.

[876] Rachid ed-Din, trad. Quatremere, 299. См. Kirakos, trad. Dulaurier, J. A. Juin 1858, 489.

[877] См. Kirakos, J. A., 1858, 491.

[878] Aboul Fida, 137.

[879] Kirakos, J. A., 1858,493 (et 202).

[880] Vartan, J. A., 1860,11,291.

[881] D'Ohsson, HI, 270. См. повествование Хейтона, Historiens des Croisades, Documents armeniens, 11, 169-170. R. Grousset, Histoire des Croisades, III, 574-575.

[882] Kirakos. J. A. Juin 1858, 492.

[883] R. Grousset, Histoire des Croisades, III, 575-576.

[884] Дочь Джагамбу или Джакамбу, брата Ван-хана. См. выше.

[885] Rachid ed-Din, trad. Quatremere, 145.

[886] Rachid ed-Din, trad. Quatremere, 94-95.

[887] Vartan, trad. Dulaurier, J. A., 1860, II, 290 et 309. Historiens des Croisades, Documents armeniens, I, 433.

[888] Vartan, J. A., 1860, II, 300-301.

[889] Vartan, J. A., 1860, II, 302. Corrobore par Rachid ed-Din, trad. Quatremere, 393.

[890] Бартольд, Хулагу, Энц. Ислам, 353.

[891] Rachid ed-Din, trad. Quatremere, 225. Korikos, J. A., 1858,1, 484. D Ohsson, III, 262.

[893] Grousset, Croisades, III, 515.

[894] Ibid., 579.

[895] Ibid., 577-578.

[896] Vartan, J. A., octobre 1860, 294.

[897] Kirakos, J. A., 1858,1, 496. Rachid ed-Din, trad. Quatremere, 330-331, 350-375.

[898] Hayton, La flor des estoires d'Orient, Hist. Des Croisades, Documents armeniens, II, 170. Vartan, J. A., 1860, II, 293.

[899] Gestes des Chiprois, Documents armeniens, I.c.,751. Grousset, Croisades, HI, 581.

[900] gar Hebraeus, ap. D'Ohsson, III, 316.

[901] D'Ohsson, III, 308-309. Grousset, Croisades, III, 581-582.

[902] Aboul Fida, Hist. Or., 1, 140.

[903] Aboul Fida, ibid. Bar Hebraeus, Chroniconsyriacum, 533. Hayton, Documents armeniens, II, 171. Grousset, Croisades, 583.

[904] Aboul Fida, 141. Gestes des Chiprois, Doc. arm.,11, 751. Grousset, Croisades, III, 586.

[905] Aboul Fida, 143.

[906] Aboul Fida, Ibid. Chiprois, I.e., 751. D'Ohsson, III, 325. Grousset, Croisades.

[907] D'Ohsson, III, 377. Бартольд, Берке, Энц. Исл., I, 725-726.

[908] Kirakos, J.A., 1858,1. 498. Hayton. Doc. arm.,II, 173.

[909] Hayton, 171.

[910] Delaborde. Lettres des Chretiens de Terre Sainte, 1260, Revue de l'Orient latin, 1894, II, 214. Grousset, Croisades, III, 581.

[911] Hayton, I.e., 174. Chiprois, ibid., 752. Grousset, Croisades, III, 594.

[912] Rachid ed-Din, trad. Quatremere, 347.

[913] Rachid ed-Din, trad. Quatremere, 347.

[914] Kirakos, J. A. Juin 1858,498.

[915] Rachid ad-Din, trad. Defremery, 351-353.

[916] Ibid., 393. См. Vartan, J. A., 1860, II, 302.

[917] См. Barthold, Berke, Enc. Isl., I, 726. См. Hayton. Doc. Arm., II, 176.

[918] Rachid ad-Din, ed. Quatremere, 399. D'Ohsson, III. 380-381.

[919] D'Ohsson, III, 362, 370-374, d'apres Rachid ad-Din et Bar Hebraeus.

[920] D'Ohsson, III, 397-404, d'apres Rachid ad-Din et Mirhond. См. T. W. Haig, Salghurides, E. I, 109.

[921] См. Rachid ad-Din, trad. Quatremere, 403. Minorsky, Kutlugh-khan, E. I., II, 1238.

[922] D'Ohsson, IV, 148.

[923] Ibid., IV, 281.

[924] Бартольд, Джувайни, Э. И., 1, 1100.

[925] Ap. d'Ohsson, III, 407-408.

[926] Map Денха, Патриарх с 1266 по 1281 гг., заменил Макиху.

[927] W. Budge, The monks ofKub ai-khan, 139-140.

[928] Vie de Mar Yahballaha, trad. Chabot, Revue de l'Orient latin, 1893,593-594.

[929] Отправившись из Китая в 1275 г., они прибыли в Месопотамию в 1278 г. (Пельо).

[930] Budge, op. Cit., 148.

[931] Chabot, I.e., Revue de l'Orient latin, 1893, 607-608.

[932] Chabot, ibid., 609-610.

[933] D'Ohsson, HI, 418-419.

[934] См. выше, и D'Ohsson. Ill, 432-449 (d'apres Rachid ed-Din).

[935] D'Ohsson, III, 441-442, IV, 179-183.

[936] Aboul Fida, I.e., 155. Hayton, I.e., 180. D'Ohsson, III, 481-488. Grousset, Croisades, HI, 694.

[937] См. Hayton. L. c.,180-181.

[938] См. Aboul Fida, I.e.,158-159. Hayton, 183-184. Bar Hebraeus, I.e., 592-593. D'Ohsson, III, 524. Rohricht, Les batailles de Hims, Archives de f Orient latin, I, 638. Grousset, Histoire des Croisades, III, 699.

[939] По-монг. – Тагхудар.

[940] Hayton, I.e., 185.

[941] Mar Yahballaha, trad. Chabot, Rev. de l'Orient latin, 1893, 75-77.

[942] См. d'Ohsson, IV, 31-38, 49-57 (d'apres Waccaf).

[943] Chabot, relations du roi Arghoun avec l'Occident, Rev. de l'Orient latin, 1894, 571.

Moule, Christians in China, 106. Grousset, Histoire des Croisades, III, 711.

[944] Revuede l'Orient latin, 1894, 82-83.

[945] Ibid.,89.

[946] Ibid., 91. См. Grousset, Histoire des Croisades, III, 715-716.

[947] Chabot, Revue de l'Orient latin, 1894, 104.

[948] Ibid., 106-111. Grousset, Croisades, III, 717-718.

[949] Chabot, I.e.,113-121.

[950] Chabot, I.e., 112. Grousset, Croisades, III, 720.

[951] Chabon, Relations du roi Argoun ave lOccident, Rev. Or.lat., 1894, 576-591.

[952] Chabot, ibid., 121-122. Раббан Гумажилеще четыре года. Он умер в Багдаде 10 января 1294 г.

[953] Chabot, ibid.,604, 611, 612. – Moule, Christians in China, 117-118. Grousset, Croisades, III, 724.

[954] Chabot, ibid., 617, 618.

[955] D'Ohsson, IV, 42-49.

[956] Монгольское правление также благоприятствовало в Китае даже сектам магии и секретным обществам, когда-то запрещенным национальными династиями. «Диссидентские секты, которых время от времени беспокоили представители династии Саун, оказали услугу новой династии, которая в знак благодарности обеспечила им не только свободу вероисповедания, но и официальное признание и субординацию. Таким образом, в конце XIII и в начале XIV вв., как и в истории Юаней, так и в сборнике указов Юань тьен чан, часто речь идет об официальном признании «Белого облака», «Голубого лотоса», секты «Джута», не считая упоминания многих даосистских сект и различного рода иностранных религий несторианского и католического христианства, ислама и иудаизма». См. Chavannes et Pelliot, Un traite manicheen retrouve en Chine, J. A. 1913,1.364.