Сборник - Триодь цветная (русский перевод)

• Название: Триодь цветная (русский перевод)
• Автор: Сборник
• Жанр: Религия: прочее

Триодь, Триодион (от греч. τρεις — три и ωδή — песнь) — богослужебная книга православной церкви, содержащая трёхпесенные каноны (трипеснцы), откуда и происходит название. Триоди покрывают круг подвижных праздников года, даты которых находятся в зависимости от дня празднования Пасхи: от подготовительных седмиц к Великому посту (то есть от Недели о мытаре и фарисее) до первого воскресенья после праздника Святой Троицы (то есть до Недели Всех святых). Первые две подготовительные седмицы Триодь используется только в воскресной службе на Неделю о мытаре и фарисее и на Неделю о блудном сыне, а начиная со службы на субботу перед Неделей о Страшном суде — ежедневно. Изначально Триодь существовала в виде единого сборника, а затем была разделена на две части — Триодь постную и Триодь цветную.

Триодь цветная заключает в себе песнопения от Недели Пасхи до Недели Всех святых, то есть следующего воскресенья после Пятидесятницы. Название «Цветная триодь» происходит от праздника Входа Господня во Иерусалим или Неделя ваий (Цветная Неделя), так как в ранней богослужебной традиции вторая часть Триоди начиналась со службы Лазаревой субботы, связанной с праздником Входа Господня во Иерусалим. В России такое деление Триоди сохранялось до середины XVII века и было изменено в ходе реформы патриарха Никона. В старообрядческих изданиях по древней традиции Триодь постная закачивается вместе с Четыредесятницей, а Триодь цветная начинается с Лазаревой субботы.

Перевод: о. Амвросий (Тимрот).

---

Слава:

Евангельская утренняя стихира, глас 2

Бывшим с Марией женам, пришедшим с благовониями / и недоумевавшим, как им достичь желаемого, / явился камень отодвинутый / и юноша Божественный, успокаивающий смятение их душ; / «Восстал ведь, говорил он, Иисус Господь; / потому возвестите провозвестникам, Его ученикам, / чтобы они спешили в Галилею / и увидели Его, воскресшего из мертвых, / как жизни Подателя и Господа».

И ныне, глас 2: Преблагословенна Ты, Богородица Дева: Славословие великое. Тропарь воскресный, ектении и отпуст.

НА ЛИТУРГИИ

Блаженны гласа на 4, глас 2

Помяни, Милосердный и нас, / как Ты помянул разбойника, / во Царствии Небесном.

Древо изгнало из рая Адама, / Крест же ввел разбойника / в Царство Небесное.

Гроб принял Тебя, Спаситель, / гробницы опустошившего, / и, как Бог, мертвым жизнь даровавшего.

Апостолы Христовы славные, / молите Его усердно, / да спасет Он нас от бед.

И от канона мироносиц, песнь 6-я на 4. По входе тропарь: Когда сошел Ты к смерти, Жизнь бессмертная: и Благородный Иосиф: Слава: Кондак триоди: И ныне: Пасхи: Хотя Ты и сошел во гроб, Бессмертный:

Прокимен, глас 6

Спаси, Господи, народ Твой / и благослови наследие Твоё.

Стих: К Тебе, Господи, я воззову. Боже мой, не промолчи, презрев меня.

Пс 27:9, 1а

Чтение из Деяний св. Апостолов, Зачало 16

Аллилуия, глас 8

Стих: Ты явил благоволение, Господи, к земле Твоей, возвратил плен Иакова.

Стих: Милость и истина встретились, правда и мир облобызались.

Пс 84:2, 11

Евангелие от Марка зачало 69б.

Задостойник Пасхи: Ангел возглашал: Светись, светись:

Причастный: Тело Христово примите: И иной: Хвалите Господа с небес:

НЕДЕЛЯ ЧЕТВЕРТАЯ ПОСЛЕ ПАСХИ О РАССЛАБЛЕННОМ

В СУББОТУ НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНЕ

На «Господи воззвах:» стихиры воскресные на 4, глас 3

Твоим Крестом, Христе Спаситель:

Просветился весь мир:

Прославляю Отца и Сына силу:

Кресту Твоему священному поклоняемся, Христе:

Слава, глас 5: Пришел Иисус во Иерусалим:

(Смотри эти стихиры на великой вечерне.)

И ныне, догматик, глас 3

Величайшее чудо: / Дева рождающая и Рожденное – Бог; / рождение, прежде веков предвидимое / и совершающееся выше естества. / О таинство, повергающее в трепет! / Оно и воспринимаемое мыслью, необъяснимым пребывает, / и созерцаемое не постигается. / Блаженна Ты, пречистая Дева, / Адама, на земле рожденного Дочь, / явившаяся и Бога всевышнего Матерью: / Его моли о спасении душ наших!

«Свет отрадный:» и прокимен «Господь воцарился:»

На стиховне стихира воскресная, глас 3

Страданиями Своими, Христе: (Смотри на великой вечерне.)

И Богородице, глас тот же, подобен: «Велика Креста:»

Стих: Услышь, Дочь, и посмотри, / и склони ухо Твоё. Пс 44:11а

Великое благодеяние через Тебя, Пречистая получив, / мы вместе с Ангелами Сына Твоего славим, / благоволившего из чрева Твоего родиться / по крайнему милосердию / и воссоздавшего человеческий род.

Стих: Вспомнят имя Твоё / во всяком роде и роде. Пс 44:18а

Тебя, Чистая, как убежище и божественный покров, / все мы, грешные, в жизни имеем, Дева. / Умоляем же все благосердие Твое: / не отступись от нас, просим, / на милуй и спасай!

Стих: Лицо Твоё будут умолять / богатые из народа. Пс 44:13б

Богородица, Матерь-Приснодева! / Мы, из праха созданные Твои рабы, / «Радуйся!» Тебе приносим по достоинству / с Гавриилом, божественным военачальником; / и, подлинно, радости Виновницей и ликованием / Ты сделалась для мира.

Слава, и ныне, глас 8

В притворе Соломоновом: (Смотри на великой вечерне.)

Тропарь, глас 3

Да веселится все небесное: (смотри на великой вечерне), ектения сугубая и отпуст.

В СУББОТУ НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНЕ

На Господи воззвах: стихиры на 10. Воскресные стихиры три, Восточные четыре и о расслабленном две, повторяя дважды первую.

Стихиры воскресные, глас 3

Твоим Крестом, Христе Спаситель, / смерти могущество разрушено / и обольщение диавола уничтожено; / род же человеческий, верою спасаемый, / песнь Тебе всегда приносит.

Просветился весь мир / воскресением Твоим, Господи, / и рай снова открыт; / все же творение, прославляя Тебя, / песнь Тебе всегда приносит.

Прославляю Отца и Сына силу, / и воспеваю Святого Духа власть, / – нераздельное, не созданное Божество, / единосущную Троицу, / царствующую во век века.

Стихиры восточные

Кресту Твоему священному поклоняемся, Христе, / и воскресение Твое поем и славим; / ибо ранами Твоими мы все исцелились.

Воспеваем Спасителя, от Девы воплотившегося; / ибо ради нас Он был распят / и в третий день воскрес, / даруя нам великую милость.

Тем кто во аде Христос, / сойдя к ним, радость возвестил, / возглашая: «Ободритесь, Я ныне победил, / Я – воскресение, Я выведу вас, / разрушив смерти врата.

Мы, недостойно стоящие / в Твоем пречистом храме, / вечернюю песнь воспеваем, / из глубины сердца возглашая: / «Христе Боже, просветивший мир / воскресением Своим на третий день! / Избавь народ Твой от рук врагов Твоих, Человеколюбец!»

Стихиры самогласны, о расслабленном, глас 1

Рукою пречистой Создавший человека, / пришел Ты, милосердный Христе, болящих исцелить. / Расслабленного при Овечьей купальне / Ты словом Своим воздвиг, / и болезнь кровоточивой излечил, / дочь хананеянки страждущую помиловал, / и прошения сотника не презрел. / Потому мы возглашаем: / «Всесильный Господи, слава Тебе!» (2)

Не погребенный мертвец – расслабленный, / увидев Тебя, воззвал: / «Помилуй меня, Господи, ибо ложе мое гробом мне сделалось. / Зачем мне прибыль житейская? / Не нужна мне Овечья купальня: / ибо нет у меня никого, / кто бы вверг меня в нее по возмущении вод. / Но к Тебе прихожу, источнику исцелений, / чтобы и я со всеми мог возглашать: / «Всесильный Господи, слава Тебе!»

Слава, глас 5: Пришел Иисус во Иерусалим к Овечьей купальне, / называемой по-иудейски Вифезда, / имеющей пять крытых ходов; / а в них лежало множество немощных, / ибо Ангел Божий, по временам являясь, возмущал ее, / и здравие подавалось приступавшим с верою. / И Господь, увидев человека, долгое время там лежавшего, / говорит ему: «Хочешь ли стать здоровым?» / Болящий отвечал: «Господи, / нет у меня человека, / который, когда возмутится вода, вверг бы меня в купальню. / На врачей я потратил все имение мое, / а милости получить не удостоился». / Но Врач душ и тел говорит ему: / «Возьми ложе твое и ходи, / возвещая Мою силу и великую милость / во всех концах земли!»

И ныне, Богородичен, глас 3: Как не удивиться нам / рождению от Тебя Богочеловека, Всесвященная! / Ибо общения с мужем не испытав, Пренепорочная, / родила Ты без отца Сына во плоти, / прежде веков от Отца рожденного без матери, / и ни в чем не испытавшего при этом изменения, / или смешения, или разделения, / но свойства каждого естества / в целости сохранившего. / Потому, Матерь-Дева, Владычица, / моли Его о спасении душ / православно Богородицею исповедующих Тебя.

Вход. Свет отрадный: Прокимен дня: Господь воцарился:

На литии стихиры храма

Слава, глас 5: При Овечьей купальне / человек лежал в немощи / и, увидев Тебя, Господи, взывал: / «Человека не имею, чтобы, когда возмутится вода, / он вверг бы меня в нее; / когда же я прихожу, / другой меня опережает и получает исцеление, / я же в немощи лежу». / И тотчас, сжалившись, Спаситель говорит ему: / «Ради тебя Я человеком стал, / ради тебя в плоть облекся, / и ты говоришь: человека не имею? / Возьми свою постель и ходи!» / Все для Тебя возможно, / все Тебе послушно, все подчинено. / Всех нас помяни и помилуй, Святой, / как Человеколюбец.

И ныне, Богородичен, глас тот же: Храм и дверь, дворец и престол Царя, – / Ты, Дева досточтимая; / чрез Тебя Искупитель мой, Христос Господь, / явился спящим во тьме, как Солнце правды, / просветить желая тех, кого Он создал / Своею рукою по образу Своему. / Потому, Всепрославленная, / как материнское дерзновение к Нему стяжавшая, / непрестанно ходатайствуй / о спасении душ наших.

На стиховне стихира воскресная, глас 3

Страданиями Своими, Христе, / омрачивший солнце, / и светом Своего воскресения / осветивший все! / Прими нашу вечернюю песнь, Человеколюбец.