Иеромонах Исаак - Житие старца Паисия Святогорца

• Название: Житие старца Паисия Святогорца
• Автор: Иеромонах Исаак
• Жанр: Религия

Это наиболее полное и авторитетное жизнеописание известного в православном мире греческого афонского монаха, подлинного Святого нашего времени, авторитетнейшего духовного наставника и писателя Старца Паисия, составленное его ближайшими учениками. Вместо того чтобы временно блистать в этом лживом мире, Старец Паисий предпочел, по его собственным словам, стать «крышкой от консервной банки», в которой отражаются лучи Солнца Правды. Он все отдал Богу, претерпев ради Него искушения и скорби, помог бесчисленному множеству людей, вступил в единоборство с дьяволом и вышел победителем из этой схватки.

---

196

Икономия (греч.— домостроительство) — святооте­ческий принцип допущения в исключительных случаях отклонений от точности Священных Канонов в их практическом применении.

197

Мк. 9, 49.

198

Лк. 5, 16.

199

Старец говорил это в последние годы своей жизни.

200

Невидимые старцы — согласно святогорскому преданию, яв­ляются самыми святыми монахами Горы и живут совершенно уединенно, будучи никому не известны. Согласно тому же самому преданию, последняя Литургия на Земле будет совершена этими невидимыми двенадцатью. Их число всегда постоянно, потому что, если умирает один из них, его место занимает кто-нибудь из самых достойных монахов Святой Горы.

201

Мф. 26, 41.

202

Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блажен­ных отцов.

203

Метеоры — место в Фессалии, недалеко от города Трикала. Представляет собой комплекс из нескольких монастырей, располо­женных на скалах.

204

Святой Исаак Сирин. Слово 58.

205

Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском переводе.

206

Старец Паисий Святогорец. Письма.

207

Святой Исаак Сирин. Слово 23.

208

Святой Исаак Сирин. Послание 3.

209

Святой Исаак Сирин. Слово 85.

210

«Возрождение Церкви» не в обновленческом понимании, а как возвращение различных сторон церковной жизни к евангельскому и святоотеческому идеалу.

211

Иер. 17,9.

212

Исон (греч.— ровный, одинаковый, подобный) — нижний, «базовый» голос в византийском церковном пении.

213

Святой Исаак Сирин. Слово 23.

214

Ревит или нут (бараний горох) — растение семейства бобовых. Зерна крупнее, чем у обычного гороха.

215

Святой Исаак Сирин. Послание 3.

216

Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском переводе.

217

Ср.: Мф. 9, 13.

218

Творения преподобного Петра Дамаскина.

219

«Похвала чистоты столь велика и высока, что некоторые из отцев осмелились назвать ее бесстрастием». Преподобного отца на­шего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском пере­воде.

220

συγκατάθεση.

221

«Есть три главных нравственных состояния у монахов: пер­вое — не грешить делом; второе — не задерживать в душе страстные помыслы; третье — в бесстрастии ума взирать на лики женщин и обидчиков». Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. I.

222

«Бесстрастие есть мирное состояние души, [пребывая] в кото­ром, она становится стойкой в отношении зла». Творения преподоб­ного Максима Исповедника.

223

См. Святого Максима Исповедника «Главы о богословии и о домостроительстве воплощения Сына Божия». Творения преподоб­ного Максима Исповедника.

224

«Бесстрастие же установляется памятованием о Боге». Добротолюбие. Ук. изд. Т. V.

225

«Всегда, когда во время молитвы ум не тревожится никакой мирской мыслью, тогда знай, что ты не (находишься] вне пределов бесстрастия». Творения преподобного Максима Исповедника.

226

Выражение Старца Паисия «благородная любовь» означает любовь, которая не стремится к воздаянию себе. То есть человек, имеющий благородную любовь, похож на того благородного влады­ку, который милует других, не ожидая от них воздаяния. От недостатка благородной любви происходят муки и искушения, поскольку люди обычно ждут себе признания и воздаяния. Старец Паисий од­ним лишь словосочетанием «благородная любовь» указывал на то, как люди должны правильно относиться к своим ближним.

227

На Афоне считается, что желтый цвет костей свидетельствует о праведности почившего.

228

См.Старец Паисий Святогорец. Письма.

229

Святой Исаак Сирин. Слово 85.

230

Святой Исаак Сирин. Слово 69.

231

«Если ты одних ненавидишь, а других ни любишь, ни ненави­дишь; если одних любишь умеренно, а других сильно, то из этого неравенства познай, что еще далек от совершенной любви, которая предполагает равную любовь ко всем людям». Творения преподоб­ного Максима Исповедника.

232

Ин. 14,21.

233

Рим. 9, 3.

234

«Любящий Господа прежде возлюбил своего брата: ибо вто­рое служит доказательством первого». Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском переводе.

235

Кирилл Скифополит.Житие святого Евфимия Великого.

236

«Неправду аще узрех в сердце моем, да не услышит мене Господь». Пс. 65, 18.

237

Ср. 1 Кор. 14,3.

238

Лк. 9, 11.

239

Святой Исаак Сирин. Слово 76.

240

См.Святой Симеон Новый Богослов. Творения.

241

Велухиотис Арис (1905-1945) — известный греческий коммунист.

242

Место, где хранятся останки усопших после извлечения из мо­гилы.

243

Рассказ от 22 апреля 1978 года.

244

Самодельная бомба — бутылка с зажигательной смесью, кото­рую невозможно погасить водой.

245

Старец имел в виду Пресвятую Богородицу.

246

2 Мак. 15, 11.

247

Между прочим, во время примирения Старец дал этим лю­дям несколько интересных ответов на их вопросы. Жена спросила Старца:

-    Если я буду в Раю, а мой сын будет в аду, то я его буду видеть? А он будет меня видеть?

-     Если мы сидим в гостиной, освещенной светом свечей, — отве­тил Старец, — а на дворе ночь, то мы не видим тех, кто находится во дворе, тогда как они нас видят. То же самое и в Раю: ведь если бы те, кто находится в Раю, видели тех, кто мучается в аду, то Рай не был бы для них Раем.

-      А есть ли разница между состоянием тех, кто находится в Раю?

Есть разные категории. К примеру, один человек имеет наперсток радости, другой — чашку радости, третий — бочку радости, а чет­вертый — целый пруд радости. Но все, независимо от того, в какой они находятся категории, чувствуют себя исполненными радости.

248

Преподобный Максим Исповедник. Вопросы и ответы к Фалассию.

249

Сказано в июле 1992 года.

250

Греки перенесли празднование Покрова Пресвятой Богородицы на 28 октября после явления Божией Матери греческим войскам во время войны с итальянцами в Албании в 1940 году.

251

Игра слов:  — тварный, сооруженный (из камня), в про­тивопоставление  — нетварный.

252

1 Кор. 15, 10.

253

Свидетельство 2002 года.

254

На Святой Афонской Горе, в этом благословенном месте непрестанного служения Богу, хранятся драгоценнейшие святыни нашей веры: Святой Пояс Божией Матери, части Животворящего Древа Креста Господня, святые мощи, чудотворные иконы, рукописи и много других святынь. Равночестно этим святыням сохраняющееся на Святой Горе монашеское Предание, которому более тыся­чи лет. Предание — как образ жизни, аскезы и служения Богу. То, что было пережито Преподобными отцами египетских, синайских, палестинских и сирийских пустынь, обителей Константинополя и Олимпа Вифинского, хранится сегодня не только в библиотеках святогорских монастырей, не только в архитектуре, не только в ви­зантийском пении и в уставе, но и в жизни и аскезе святогорских отцов. Безмолвие, даже недопущение в обители женщин, святые мощи, реликвии и рукописи можно найти и в других местах, и, воз­можно, еще в большей степени, чем на Афоне (например, на Святой Земле, на Синае). Но непрерывающееся на протяжении стольких веков монашеское Предание, хранящееся таким количеством монахов и во всех видах монашеской жизни, нельзя найти нигде, кроме Святой Афонской Горы. С этой точки зрения, Святую Гору Афон можно назвать исключительной.