Мигель Унамуно - О трагическом чувстве жизни

• Название: О трагическом чувстве жизни
• Автор: Мигель Унамуно
• Жанр: Религиоведение

Miguel de Unamuno

Del sentimiento trágico de la vida en los hombres y en pueblos. Madrid, 1913.

La agonia del cristianismo, Madrid, 1925

МИГЕЛЬ ДЕ УНАМУНО

О ТРАГИЧЕСКОМ ЧУВСТВЕ ЖИЗНИ У ЛЮДЕЙ И НАРОДОВ

АГОНИЯ ХРИСТИАНСТВА

Перевод с испанского, вступительная статья и комментарии Е.В. Гараджа

---

a las llamadas del color que huye,

la ajada prole una mujer tan solo

tenga у un bombre,

que erguidos entre trozos de montafias,

en muertos bosques, lividos, con ojos

vitreos te vean sobre inmenso cielo,

oh, sol ponerte!

(Пер. Унамуно, опубликованный в его книге «Стихи»)

135

Ciencia - знание, наука (исп.).

136

Locksley Наll - Запертый чертог (англ.).

137

Арнолд (Arnold) Мэтью (1822-1888) - английский поэт утонченного и меланхолического стиля, а также один из виднейших литературоведов и критиков своего времени. Считал, что на смену пришедшей в упадок религии должна прийти поэзия. Человечество «обратится к поэзии, дабы осмыслить для нас жизнь, утешить нас и поддержать». Автор стихотворных сборников «Эмпедокл на Этне», «Новые поэмы» и др., а так же книг «Критические опыты», «Культура и анархия» и др.

138

Вордсворт (Уордсуорт) Уильям (1770-1850) - английский поэт-романтик, представитель «озерной школы».

139

Брюнетьер (Brunetiere) Фердинанд (1849-1906) - французский критик, историк и теоретик литературы. Смену литературных направлений и эстетических вкусов объяснял художественными устремлениями творческой личности («История французской литературы классического периода», 1904-1912).

140

Certum est quia impossibile est - достоверно, потому что невозможно (лат.). Цитата из Тертуллиана: «И похороненный воскрес - достоверно, потому что невозможно».

141

Контингенциализм - от contingent, случайный, возможный. Согласно Дж.С. Миллю, внешний мир есть не что иное, как мир возможных ощущений (МШ J. St. Ап examination of sir W. Hamiltons philosophy. London, 1872. F.232).

142

Parce unicae spei totius orbis (TertuSianus, Adversus Marcionem) - Спаси единственную надежду всего мира (Тертуллиан. Против Маркион'а) (лат.).

143

Initium sapientiae timor Domini - начало мудрости - страх Божий (лат.).

144

Timor mortis - страх смерти (лат.).

145

Timor vitae - страх жизни (лат.).

146

Eppur si muove - А все-таки она вертится! (ит.). Знаменитые слова Галилея.

147

Роберт Браунинг (Browning) (1812-1889) - английский поэт, ввел в английскую лирику жанр монолога-исповеди.

148

Кузен Виктор (1792-1867) ~ французский философ, глава школы эклектического спиритуализма.

149

Primum supervivere, deinde superesse - сначала выжить, а затем превзойти (лат.).

150

Август Герман Франке (Ргапске) (1663-1727) - знаменитый немецкий богослов и педагог, последователь Шпенера, основателя пиетистского богословия.

151

Перевод АКосс. См.: Унамуно М. Избр. в 2-х т. Т. 1. С. 34.

152

Servum arbitrium - рабство воли (лат.) См.: Мартин Лютер. О рабстве воли//Эразм Роттердамский. Филос. произв. М., 1987.

153

Gouffre - бездонная пропасть (франц.).

154

Янсенизм - религиозно-философское течение в католицизме, которое восприняло некоторые черты кальвинизма (в догмате о предопределении). Основатель - Янсений, голландский богослов 17 в. Янсенизм осужден папством.

155

Пор-Рояль - парижское аббатство, ставшее центром янсенизма.

156

Сен-Сиран (Жан Дювержье, аббат, 1581-1643) - французский священник, по происхождению баск, родом из Байоны, ученик и соратник Корнелия Янсениуса. Сен-Сиран превратил парижское аббатство Пор-Рояль в центр янсенизма.

157

И Иньиго в своем послушании тоже совершил убийство разума - см. об этом: . Агония христианства,

158

«Если бы Бога не было, его следовало бы выдумать» - эти слова принадлежат Вольтеру.

159

I charge that there be no theory or school founded out of me (Myself and Mine) - Я наказываю не строить на мне ни теорий, ни школ («Я и подобные мне»). Уолт Уитмен. Листья травы. М., 1982. С. 214. [Перевод Г.Кружкова].

160

Memento mori - Помни о смерти! (лат.) Форма приветствия, которым обменивались при встрече монахи ордена траппистов, основанного в 1664 г.

161

Кардиотика - от греч. Καρδια сердце. Унамуно имеет в виду особую логику сердца, логику чувства, а не разума, подчеркивая этим словом ее отличие от обычной, «головной», логики.

162

Пер. И.Бунина (Джордж Гордон Байрон. Избранное. М., 1986. С. 127)

163

Fratefli, a un tempo stesso, Amort е Morte Ingenero la sorte - Любовь и смерть судьбой неумолимой Для человека слиты воедино (итал.).

164

Смерть сына - трагический эпизод жизни самого Унамуно, сыгравший значительную роль в его духовной биографии. Этим событием означен поворот Унамуно к религиозно-философским исканиям, начало которым положило эссе «Никодим фарисей» (1897). В этой связи биографы вводят термин «религиозный кризис 1897 г.».

165

Nihil volitum quin praecognitum - ничто не может стать предметом желания прежде, чем будет познано (лат.).

166

Тот страждет высшей мукой, Кто радостные помнит времена В несчастии (Пер. М.Лозинского), (Данте Алигьери . Божественная комедия. М., 1982. С. 40).

167

Джамбаттиста Вико (1668-1744) - итальянский философ, один из основоположников историзма.

168

Инстинктом одушевления (итал.).

169

Новая наука (ит.) - «Основания новой науки об общей природе наций» (1725) - знаменитая книга. Вико, в которой исторический процесс представлен хак объективный и носящий провиденциальный характер, а история каждого народа - как проходящая три фазы: божественную (теократия), героическую (аристократия) и человеческую (демократия).

170

Они представляют себе и вместе с тем верят (Тацит. Анналы. V,10).

171

Огюст Конт (1798-1857) - французский философ, основоположник позитивизма и социологии. Выдвинул теорию стадий интеллектуальной эволюции человечества: теологической, метафизической и позитивной, или научной.

172

Фалес из Милета (ок. 625 - ок. 547 до Р.Х) - древнегреческий философ, родоначальник греческой философии. Возводил все многообразие вещей к единой первостихии - воде.

173

Ксенофонт (ок. 430-354 до Р.Х.) - древнегреческий писатель и историк, ученик Сократа.

174

«Творческая эволюция» - сочинение французского философа А.Бергсона (1859- 1941), в котором подлинная и первоначальная реальность представлена как метафизически-космический процесс, «витальный порыв», «творческая эволюция»; ее структура - «длительность», постигаемая только посредством интуиции, противопоставляемой Бергсоном интеллекту.

175

Артур Шопенгауэр (1788-1860) - немецкий философ-иррационалист. В своем главном сочинении «Мир как юля и представление» утверждает, что сущностью мира является неразрушимая юля, слепое и бессмысленное влечение к жизни. Путь освобождения индивидуальности видит в сострадании, бескорыстном эстетическом созерцании, аскетизме, которые достигаются в состоянии, близком буддийской нирване («квиетив воли»).

176

Эдуард Гартман (1842-1906) - немецкий философ-идеалист, сторонних панпсихизма. Основой сущею считал абсолютно бессознательное духовное начало - мировую волю (Философия бессознательного''). В этике вслед за Шопенгауэром разрабатывал идею пессимизма.

177

Ad extra - вовне (лат.).

178

Косвенная цитата из Нового Завета (Деян. XVII, 28).

179

Эмануэль Сведенборг (1688-1772) - шведский философ, создатель теософского учения о «потусторонней жизни» и о поведении бесплотных духов.

180

Джузеппе Мадзини (1805-72) - итальянский политический деятель, основатель тайного общества «Молодая Италия». Борьбу за национальное освобождение Италии считал религиозным долгом каждого итальянца.

181

Timor fecit deos - страх создает богов (лат.). Естаций (Estacio) (40?-96) - латинский поэт.

182

Смит (Smith) Робертсон Уильям (1846-1894) - шотландский ученый, специалист по сравнительному религиеведению.

183

Ens summum primum movens - верховное бытие, перводвигатель (лат.).

184

Deus propter excellentiam non inmerito nihil vocatur - Бог вследствие своею совершенства не заслуживает никакого названия (лат.).

185

Vox populi - vox Dei - глас народа - влас божий (лат.).

186

В своем «Опыте о равнодушии в вопросах религии» Ламенне ищет новых доказательств истинности католичества и находит их во всеобщем признании. Критерий истины, по мнению Ламенне, лежит не в индивидуальном уме, как полагает философия, а в убеждении народов.