Реймонд Френц - В поисках христианской свободы

• Название: В поисках христианской свободы
• Автор: Реймонд Френц
• Жанр: Религия

Настоящее христианство не может без свободы. Книга Реймонда Френца, продолжающая обсуждение, начатое в «Кризисе совести». Рассматриваются вопросы о том, как в первые столетия нашей эры христианская свобода постепенно сменилась авторитарным контролем над другими, как в наши дни происходит похожее посягательство небольшой группы несовершенных людей на право других принимать собственные решения, и как противостоять такому вмешательству. В книге обсуждаются учения о преданности организации, проповеди от двери к двери, лишении общения, крови и многие другие.

Найти подходящее равновесие между свободой и ответственностью — проблема, с которой сталкивается каждый серьезный христианин. Выросшим в жестко структурированном религиозном окружении людям совмещать верность религиозной организации, семье и собственной совести особенно непросто. Стремлению разрешить эту дилемму была посвящена первая книга Реймонда Френца, «Кризис совести».

Свидетель Иеговы в третьем поколении, Френц около сорока лет прослужил на всех уровнях организационной структуры. Девять из этих лет он провел в качестве члена центрального исполнительного органа организации, ее Руководящего совета. Опыт Френца позволяет ему с уникальным пониманием описать вопросы, с которыми сталкиваются искренние Свидетели Иеговы, подвергающие сомнению свои религиозные взгляды или структуру организации. Опыт также позволяет ему рассмотреть побуждения небольшой группы людей, являющихся для Свидетелей Иеговы управляющими, законодателями и судьями — в их словах, действиях и отношении к жизни.

В книге «В поисках христианской свободы» продолжается обсуждение, начатое в «Кризисе совести». Об этой работе, содержащей еще более глубокое исследование вопроса, профессор Стефен Кокс из Калифорнийского университета написал:

Книга «В поисках христианской свободы» — это одно из наиболее полных и проникновенных повествований о жизни современной религиозной группы. Возможно, еще никогда ранее вопрос взаимоотношения религиозной веры и деятельности человеческого института не исследовался так глубоко. Автор располагает не имеющими себе равных источниками информации о религиозной организации, на которой сосредотачивается его исследование. Он также остро понимает проблемы веры и свободы, бросившие вызов христианству с самого его зарождения.

Для изучения движения Сторожевой башни и понимания его теперешнего состояния книга «В поисках христианской свободы» имеет уникальную важность. Однако её значимость не ограничивается этим движением. Она помогает понять широкий спектр социальных и психологических сил, оказывающих влияние на религиозную жизнь людей и их толкование Библии, даже если сами люди этого не осознают. Реймонд Френц проливает свет на вопрос свободы, его отражение в Писании, в религиозной истории и в решениях сегодняшних мужчин и женщин.

Хотя обсуждаемые в книге вопросы и приводимые мнения и относятся в первую очередь к структуре Свидетелей Иеговы, они не сильно отличаются от вопросов, с которыми сталкивались и продолжают сталкиваться другие христиане в попытках уравновесить вопросы совести, преданности, ответственности и свободы. Эта книга побудит читателей — любой религии — серьезно задуматься над тем, насколько они ценят христианскую свободу, и над тем, в какой мере их собственную свободу можно назвать настоящей.

Оригинальное издание: In Search of Christian Freedom by Raymond Franz. Commentary Press, Atlanta, 1999. PO Box 43532 Atlanta, Georgia, USA, 30336.

---

805

Это четко видно из письма, которое я получил от одного бывшего Свидетеля из Нигерии. Он выражает свою признательность за то, что смог «лучше понять организацию Свидетелей Иеговы и организации, которым отдавал свою совесть с детства до зрелого возраста».

806

Противостояние управлению сознанием в сектах [Combatting Cult Mind Control]. — С. 61–65.

807

1 Коринфянам 13:1–3.

808

1 Иоанна 2:9–11; 3:11–24; 4:7–12, 16–21.

809

Иакова 2:12, 24–26. Случай с Раав, упомянутый Иаковом, ясно иллюстрирует абсолютно добровольное действие, а не выполнение какого–то указания от земных властей.

810

Меморандум филиала в Нигерии, страница 8.

811

Исаия 58:2–11; сравните Исаия 1:11–17

812

Матфея 6:1, 16; 15:8, 9; 23:23; Иакова 1:26, 27; 2:14–16; 1 Иоанна 3:17, 18.

813

2 Коринфянам 11:5, 9, 12–14, 20.

814

Матфея 23:1–3; Деяния 15:10, 11; Галатам 5:1.

815

Луки 10:29–37; 17:15–18; Иоанна 4:9; 8:48.

816

Матфея 5:43–48. Слово, переданное как «приветствовать», может иметь значение «вести себя в дружеской манере» (См.: The Expositor«s Greek Testament. Т. 1. — С. 115).

817

Матфея 11:19; Иоанна 4:9, 40.

818

А когда в таких бедствиях они оказывают помощь другим людям, об этом, затем, почти всегда упоминается в статьях «Сторожевой башни» или «Пробудитесь!». Сопоставьте со словами Иисуса из Матфея 6:1–4.

819

См. также: Кризис совести, с. 41–50, 95–135 (в особенности, с. 103, 104), 233, 234 [страницы указаны по англ. изданию].

820

См.: Кризис совести, с. 136–222.

821

Первый шаг в сторону этого изменения был сделан на областных конгрессах 1989 года в США, где всем присутствовавшим «бесплатно» раздавалось новое издание, хотя в непосредственной близости были установлены ящики для оплаты. Ежемесячный информационный бюллетень Общества «Наше царственное служение» за май 1990 года содержал приложение, где цитировалось письмо одной семьи. В нем говорилось: «Замечательной новой особенностью, затронувшей наши сердца, было то, как вы преподнесли ваше издание. Мы с женой были побуждены „раскрыться по–настоящему“ и пожертвовать гораздо больше, чем жертвовали на каком–либо из предыдущих конгрессов в течение тех многих лет, что мы в собрании». Это иллюстрирует мысль, которую организация желает внушить своим членам, — мысль, что изменение в связи с «бесплатной литературой» предпринято из вполне чистых побуждений щедрости и благотворительности.

822

Помимо других аналогичных сообщений в новостях, см. сообщение в «Washington Post» от 18 января 1990 г.

823

Можно отметить, что другие религиозные организации, такие как Всемирная Церковь Бога, в течение десятилетий бесплатно раздают свою литературу без того, чтобы каким–либо образом проявлять свой интерес к пожертвованиям.

824

2 Коринфянам 10:12.

825

На самом деле, многие из верований, перечисленных в «Сторожевой башне», вовсе не являются уникальными для Свидетелей Иеговы. Адвентисты Седьмого Дня, Всемирная Церковь Бога и другие также верят в близость Армагеддона, в тысячелетнее правление Христа и в установление земного рая. Эти и другие верования, считающиеся «уникальными», можно обнаружить у нескольких групп «Исследователей Библии», таких как Товарищество Зари, движение Миссионерского дома Леймана, и в таких религиях, как Церковь Бога авраамовой веры, и двух других Церквях Бога с центрами в Иллинойсе и Орегоне. Многие из них образовались в 1800–х годах. Вера в «Христа, имевшего дочеловеческое существование и подчиненного Отцу» отнюдь не уникальна для Свидетелей Иеговы. «Уникальными» среди верований, перечисленных в статье «Сторожевой башни», являются лишь те, которые указывают на Руководящий совет Свидетелей Иеговы как на «верного и благоразумного раба». В некоторых из упомянутых религиозных групп даже придается значение 1914 году, и «уникальным» для Свидетелей Иеговы является лишь часть того понимания, которое они вкладывают сегодня в эту дату.

826

См.: Сторожевая башня, англ. — 1981, 15 августа. — С. 28.

827

См.: Кризис совести. — С. 217. Это выражение появляется не далее, как в книге 1988 года выпуска «Откровение: его грандиозный апогей близок!» (англ.), где на с. 8 говорится, что нам «необходимо идти в ногу с настоящей истиной». Эти слова [«present truth» — «настоящая истина»], изначально попали в издания Свидетелей Иеговы из 2 Петра 1:12 в переводе «King James» (или «Authorized Version»), однако их уже не передают таким образом ни в одном из современных переводов Библии, включая «Перевод нового мира», сделанный Обществом. Истина «настоящая» не в том смысле, что она теперешняя, не во временнум смысле, а в смысле ее местонахождения, присутствия с того времени, как она уже была получена и была с теми (или в тех), кому писал Павел. В «Современном переводе», например, говорится: «Я всегда напоминаю вам об этом, хотя вы то уже знаете и утвердились в истине, которая дошла до вас». Таким образом автор книги «Апогей Откровения», использовав вышедшее из употребления выражение, сам упустил возможность следовать своему призыву «идти в ногу». (В выпущенном Обществом в 2002 году переводе этой книги на русский язык, слово «настоящая» было убрано, так что фраза стала выглядеть так: «необходимо идти в ногу с истиной». — Прим. пер.)

828

Матфея 7:24–27; 15:9; Эфесянам 4:14, PME; 2 Тимофею 3:7. Примеры изменяющихся учений и требований см. в: Кризис совести. — С. 9, 10 (сноски), 42–50, 56–59, 147–212.

829

Иакова 3:13.

830

Сторожевая башня. — 1985, 15 октября. — С. 3, 4.

831

Как уже было показано в случае со Сью Уокер, упоминавшемся в одной из предыдущих глав, такая христианская деятельность, как забота о престарелых родителях, не считается столь же похвальной, как участие в «теократическом служении», например, в качестве миссионера или работника Вефиля. См. с. 359.

832

Сторожевая башня. — 1985, 15 октября. — С. 9, 5, 6.

833

Притчи 18:24.

834

Из письма Боба Геринджера Чарльзу Хантингу, 1976 г.

835

Михея 7:5, 6.

836

См., например: Сторожевая башня. — 1985, 15 октября. — С. 9; 1989, 1 июня. — С. 23.

837

1 Царств 19:11, 12; 20:1; 22:1, 2.

838

1 Царств 21:10; 22:3, 4.

839

1 Царств 20:16.

840

Галатам 5:22.

841

Цитируется по письму Роберта Маккея [Robert Mackey] от 1 марта 1978 года.

842

Маккей был не только городским надзирателем в Тампа (штат Флорида), но также тем, кто читал евангелия для записи библейских кассет Общества. Я почти уверен, что этим он заслужил особое уважение.

843

В 1987 году сообщалось еще об одном случае в Нью–Йорке, когда молодая женщина, прекратившая романтические отношения с 27–летним мужчиной, получила от него пакет, содержавший что–то, похожее на ручку, но скрывавший выскакивающую бритву, которая порезала женщине руки, когда она пыталась открыть пакет. Через месяц она получила еще один пакет, который начала открывать и затем поняла, от кого он. Но прежде чем она успела выбросить его, он взорвался, нанеся ей порезы и сломав большой палец, а ее 18–месячная племянница была отброшена в другой конец комнаты. Двадцатисемилетнего виновника, пославшего по почте эти пакеты, его начальник описал как «глубоко религиозного Свидетеля Иеговы». Чикагская газета «Трибьюн» (1990, 15 ноября) писала о 16–летнем подростке, который сперва хладнокровно застрелил своего отца, а затем дождался, пока домой вернется его мать, и убил ее. Приводились высказыванья друзей этой семьи, описывавшие их как Свидетелей Иеговы, которые «всё делали вместе». Бывшие соседи описали мальчика как «ангелочка», который «с малых лет участвовал со своими родителями в служении от двери к двери». Эти случаи, как и другие подобные преступления Свидетелей, не упоминаются ни в каких изданиях Общества.

844

Письмо датировано 10 июля 1985 г.; имя автора убрано из соображений конфиденциальности.

845

По отношению даже к таким культам, как муниты, Стив Хассан говорит в своей книге: «В таких группах взаимоотношения обычно поверхностны, поскольку делиться глубоко личными чувствами, особенно отрицательными, не поощряется. Такая особенность жизни культа присутствует даже в тех случаях, когда человек чувствует себя к своему товарищу ближе, чем к кому бы то ни было прежде. На самом деле, когда члены культа вместе проходят трудности или преследования, они чувствуют исключительную глубину товарищеского духа и общность мученичества. Но поскольку настоящая преданность проявляется только по отношению к лидеру, при ближайшем рассмотрении такие отношения оказываются поверхностными, а иногда вообще существуют лишь в чьей–то фантазии» (С. 82).