Сергей ГОРОДНИКОВ - Средний класс и Национальная Реформация

• Название: Средний класс и Национальная Реформация
• Автор: Сергей ГОРОДНИКОВ
• Издательство: Национальная Республика
• Жанр: Экономика
• Год: 2005

---

Сейчас в России вызревает острейший идеологический и политический кризис либералов, которые создали нынешний режим диктатуры коммерческого космополитизма. Данное обстоятельство толкает стремительно теряющие поддержку низов верхи чиновников исполнительной власти оторваться от соски идей растерянных западных советников, попытаться предложить хоть какую-то отечественную концепцию выхода из данного кризиса. Продуктом неимоверных усилий в соответствующем направлении стала заявленная зарождающемуся русскому городскому общественному мнению через Президента РФ Ельцина крайне поверхностная выдумка, названная стратегией построения в стране народного (sic!) капитализма. Суть её в намерении кругов власти направить деятельность исполнительных учреждений на создание сверху народного (sic!) среднего класса.

Эта выдумка достойна лишь интеллектуального презрения, презрения со стороны всех думающих людей. Можно не сомневаться, она будет опираться на очередной набор как бы политических, как бы государственнических благоглупостей совершенно безграмотных в политэкономии и либералов, и высокопоставленных чиновников-бюрократов. Ибо средний класс не может быть народным в принципе! Он возможен только как буржуазный, то есть как городской: либо как общественно-национальный производственный, либо как либеральный коммерческий средний класс, - что доказывается всем ходом исторического становления европейской промышленной цивилизации!

Народной среди средних слоёв горожан может быть только интеллигенция, то есть порождение и духовная наследница феодальных, до буржуазных государственных отношений, основанных на господстве интересов земельной собственности и на земледельческих традициях общинного мировосприятия. И народный капитализм по смыслу этого понятия есть капитализм до буржуазный. Такой капитализм складывается, когда в стране низкий уровень политического сознания, то есть сознания готовности городского населения к политическому самоуправлению. Тогда приходится примирять традиции народных феодально-бюрократических и религиозных отношений, пережитки всеохватного, чиновно-полицейского управления страной с вынужденным развитием капиталистического товарно-денежного обмена. Народный капитализм есть капитализм отсталой страны. Страны, которая отказывается от самостоятельного промышленного развития и соглашается с ролью сырьевого и сельскохозяйственного придатка современных промышленных держав, соглашается с укоренением олигархической, неконституционной по своей сути, исполнительной власти, срывающей с себя покровы защитницы демократии, становящейся всё более и более откровенной чиновно-полицейской диктатурой выразителей спекулятивно-коммерческого интереса. Такой капитализм чужд буржуазно-правовому общественному сознанию, чужд связанному с промышленным производством среднему классу, который стремится политически утвердить для защиты собственных интересов именно городские буржуазно-правовые общественные отношения, – чужд именно потому, что отказывается от борьбы исполнительной власти за становление развитой промышленности, необходимой для появления многочисленного и политически значимого среднего класса как такового.

Подобный, народный, капитализм уже был в царской России. Нынешний режим выразителей воровских, спекулятивно-коммерческих интересов своими призывами к становлению народного капитализма по существу вопроса стремится перечеркнуть главные достижения советской власти. А именно, раскрестьянивание русского сознания и создание индустриального могущества страны. Он стремится вернуть нас к тому, во многих чертах средневековому, положению дел, которое было в царской России и которое привело ту Россию к катастрофе. Однако во времена царской империи Россия была ещё крестьянской страной, и народный капитализм опирался именно на крестьянское народно-патриотическое монархическое мировосприятие, - оно до определённого времени подчиняло стихию капиталистических рыночных интересов сословно-управленческому аппарату царской самодержавной власти. Коммунистический же режим советской власти перевернул страну всеохватным раскрестьяниванием русской деревни и станицы, и сейчас больше восьмидесяти процентов русской молодёжи являются горожанами, а большинство уже горожанами во втором и третьем поколении. Рассчитывать на их поддержку становлению архаичного народного капитализма есть верх политической глупости, верх непонимания происходящего в стране. Народный капитализм приведёт Россию к такому хаосу, коррумпированному чиновно-полицейскому произволу и беспределу, какого не было и при царском феодально-бюрократическом самодержавии.

Отрицая «народный капитализм», высмеивая бред о «народном среднем классе», мы предлагаем просвет в познании сущности среднего класса. Тот просвет, который возник не на Западе, а в России, и только в последнее время, став следствием самостоятельного исторического развития русского государства и русских текущих противоречий. Он оказался возможным на основе нашей теории Национальной Реформации, теории революционного поворота к становлению национальной государственной власти и последующего реформационного развития национальной государственной властью социально-корпоративного национального общества, - общества, которое соответствует требованиям к производственным отношениям со стороны непрерывно усложняющихся мировых промышленных производительных сил. Эта теория Национальной Реформации становится частью постиндустриальной мировоззренческой философии, без которой у России нет будущего.

Для обоснования и лучшего понимания, что есть современный средний класс с высоты теории Национальной Реформации, понадобится обратиться к краткой истории становления европейской цивилизации и тех политических сил, которые своим ожесточённым противоборством двигали её развитие.

2. Средний класс Древней Греции

Родиной такого социального явления, как средний класс, стали полисы Древней Греции. Именно появление в древнегреческих полисах среднего класса сделало древнегреческую цивилизацию в корне отличаемой от других цивилизаций Древнего Мира, которые сложились прежде неё. Причиной же возникновения полисного среднего класса было выделение в среде родоплеменных общинных отношений древнегреческих племён интересов семейной собственности, которые послужили толчком к зарождению древнегреческих товарно-денежных отношений, а товарно-денежные отношения в свою очередь подталкивали к развитию всяческих интересов семейной собственности.

Самые древние цивилизации возникали в долинах возле больших разливных рек, в жарком климате с множеством солнечных дней. В таких местах оказалось возможным развивать осёдлое поливное земледелие, выращивать несколько урожаев зерна в год и тем самым получать излишки средств жизнеобеспечения. Благодаря осёдлому земледелию представители родов вождей и жрецов близкородственных племён породили древнюю государственную власть, как особое, ставящее себя над племенами насилие, которая занялась выстраиванием особых, государственных отношений между родовыми общинами для увеличения и охраны добываемых поливным земледелием средств жизнеобеспечения. Излишки зерна отчуждались от непосредственных общинных земледельцев в государственную собственность, позволяя создавать и усложнять государственные учреждения жрецов и царской знати, содержать обслуживающих запросы жрецов и царской знати ремесленников, чиновников и воинских отрядов.

Но столь «райские» для земледелия места были редкими на планете. Поэтому несколько самых древних цивилизаций века и тысячелетия существовали и развивались обособленными очагами, окружённые неблагоприятными для поливного земледелия огромными земельными пространствами с девственной природой.

Осваивать земли с иными природно-климатическими условиями самые древние цивилизации так и не научились. Первыми, кто смогли создать собственную цивилизацию на неблагоприятных для поливного земледелия землях, как раз и стали полисные государства Древней Греции. Но для этого им пришлось идти особым путём развития, созидать особые общественно-государственные отношения, сложное экономическое хозяйствование, при котором главенствующее значение получил средний класс.

В главенствующем значении среднего класса для государственного хозяйствования и состоит коренное отличие греческой полисной цивилизации от земледельческих цивилизаций Древнего Мира. Ибо в основании хозяйственной деятельности в земледельческих цивилизациях были только общины крестьян-земледельцев, на их труде держались государственные отношения.