Сергей ГОРОДНИКОВ - ГОСУДАРСТВО И НАЦИОНАЛЬНАЯ РЕФОРМАЦИЯ

• Название: ГОСУДАРСТВО И НАЦИОНАЛЬНАЯ РЕФОРМАЦИЯ
• Автор: Сергей ГОРОДНИКОВ
• Издательство: Национальная Республика
• Жанр: Экономика
• Год: 1995

Книга появилась в 1996 году. В ней впервые в мире давалось объяснение: во-первых, сущностных отличий народа и нации; во-вторых, когда и как рождаются народы и нации в виде социальных обществ; в-третьих, что становление этих обществ происходит в эпохи соответственно народной и национальной Реформаций, которые длятся три поколения. Показывалось, что в России в течение ХХ века совершался распад русского народного общества при отсутствии политических условий для зарождения русского национального общества, и это обстоятельство стало главной причиной упадка социальных производственных отношений и катастрофического распада Советского Союза, а затем угрозы распада собственно России. И только в революционно ускоренном повороте политики к становлению русского национального общества, в русской национальной революции и последующей управляемой русской национальной Реформации - единственный путь спасения и дальнейшего исторического развития русского этноса и России.

---

Элита общества возникает, когда достаточно развились и культура сословной иерархии и общественное сознание. При самодержавном феодальном абсолютизме, когда подавляются народные общественные отношения, элит, как таковых, не было нигде, – феодально-бюрократическому абсолютизму, так же как и централизованному бюрократическому социал-феодализму или коммунизму, они не нужны. Поэтому при абсолютизме производство становится всеохватно поднадзорным, регламентируемым и экстенсивным, постепенно приходит к глубокому кризису вследствие отсутствия возможности проявлять личную предприимчивость, необходимую для перехода к интенсивным способам хозяйствования. После времён античности и завершавших Средние Века эпох народных революций, в которых начиналось становление народных обществ, народных элит, элиты возрождаются только с развитием отрицающих абсолютизм буржуазно-демократических интересов, вследствие буржуазных, а за ними национальных революций. Причины тому кроются в том равенстве возможностей, ради которых происходят буржуазные революции, и в тех свободах, которые нужны для обеспечения такого равенства возможностей, – в частности, в свободе доступа к самой широкой информации, а с ней к свободе экономического и политического выбора. Такие поощряющие индивидуализм свободы могут сдерживаться единственно становлением национального общественного сознания.

Россия ныне подошла к такому состоянию, когда ей требуется скорейшее восстановление общественного сознания русского этноса, а так же возникновение интеллектуально-творческой элиты и культуры национальной сословной иерархии. Предпосылками поворота к осознанию этой потребности стали демократизация политической жизни и восстановление отношений собственности на основаниях частной собственности. Сами же демократия и частная собственность оказались возможными в результате вынужденного развития в Советском Союзе крупной государственной промышленности, посредством которой к середине 70-х годов впервые в истории огромной России был создан единый экономический рынок от западных границ до Тихого океана. Дальше невозможно было обосновывать политическую целесообразность централизованного планирования и мелочного регламентирования, которые препятствовали переходу от экстенсивных способов хозяйствования к высокопроизводительным интенсивным, вследствие чего нарастал всеохватный кризис производительных сил.

Однако возникновение русской национальной элиты, как непременного условия перехода к интенсивному промышленному развитию, будет происходить не просто. В ней не заинтересованы ни коммуно-патриотические силы, ни новые хозяева России, установившие в стране режим диктатуры коммерческого интереса. Поэтому она будет зарождаться и пробивать себе путь к существованию вопреки этим силам и режиму, то есть благодаря революционному противоборству с этими силами и режимом. Русская национальная элита в ближайшее время будет возникать во всех проявлениях городской жизни из революционеров самых разных видов деятельности, и она заявит о себе именно как об элите только после Национальной революции, укрепляясь и превращаясь в самую влиятельную часть национального общества в предстоящие десятилетия Национальной Реформации. Её возникновение и становление по этим причинам будет обусловлено распространением среди русских горожан национал-демократического мировоззрения, а так же появлением национал-демократической партии, потому что Национальная революция станет возможной лишь под руководством партии с национал-демократической идеологией.

Элита сама по себе подразумевает, что имеет место биологически предопределённое неравенство людей при рождении, неравенство по способностям и предназначению, сложившееся в результате эволюционного отбора нашего биологического вида. И элита обязана олицетворять высокий уровень социальной культуры, социальной ответственности членов конкретного общества, что сглаживает это неравенство, удерживает общество от политической конфронтации. Элита необходима для обеспечения демократических свобод, но её стабилизирующее воздействие на политику определяется тем, что в неё попадают за явные особые качества, за личные заслуги перед обществом. Лишь выделяемая мнением самого общества элита способна служить достижению устойчивости общественных отношений, способствовать развитию и процветанию такого общества.

России на предстоящие полстолетия жизненно необходимо чрезвычайно деятельное национальное городское общество, с чрезвычайно целеустремлённой национальной элитой. Такую элиту немыслимо создать на правах рождения и наследования, вроде аристократии. Непотизм, то есть продвижение родственников и своих людей вне их конкретных личностных достоинств, становится признаком дикой азиатчины, страшной отсталости, не может быть оправдан и терпим ни в каких проявлениях, становится противогосударственным и разрушающих социальные отношения явлением. Задача из задач Национальной революции и Национальной Реформации — произвести такое изменение культуры личного поведения и общественного сознания в среде русских горожан, чтобы социальные отношения стали на новом диалектическом витке развития русского этноса подобны отношениям внутри родоплеменного общественного существования. Иначе говоря, интересы нации должны безусловно подчинить себе интересы семьи, интересы индивидуума, интересы любого круга считающих себя членами русской нации людей.

Современная Япония, в которой идёт жесточайший отбор кадров национальной элиты, показывает яркий пример господства национальных интересов над любыми личными или групповыми интересами. Отобранные в тщательно продуманных и сложных конкурсах лучшие выпускники высших учебных заведений страны живут в особо строгих, полузакрытых школах, где у них воспитывается высочайший социальный корпоративизм поведения, опирающийся на глубокое осмысление причин политической силы государства. Каждое утро эти будущие политические и экономические лидеры страны, то есть представители будущей элиты, обязаны подметать улицы, выполнять другую самую не престижную работу. Таким образом, в них воспитываются сила духа и воли, но главное — чисто орденская культура подчинения себя стратегическим целям и задачам особого социума, национального общества.

Нечто подобное было и в Англии в недавнем прошлом. Английская аристократия выжила в качестве элиты капиталистического государства потому только, что смогла создать особые центры воспитания орденского корпоративизма у всех своих представителей. Дети английской аристократии отправлялись в закрытые школы с суровым образом существования и самообслуживания, затем попадали в замкнутые и строгие своими почти аскетическими правилами два университета, между которыми вполне сознательно поддерживался дух открытого соперничества.

В Российской империи, как уже отмечалось выше, никогда не было элиты, не возникло системы её воспроизводства и воспитания. Хотя Пётр Великий и предугадывал необходимость особого воспитания детей бояр, но только через сто лет Александр I, чтобы ответить на вызов Великой французской революции, в своих стремлениях произвести некое реформирование страны попытался своей волей создать заведение по воспитанию элитарной корпоративной культуры поведения у детей аристократии. Этим заведением был знаменитый Царскосельский Лицей. Однако отсутствие общественного сознания, отсутствие давления третьего сословия снизу на политические позиции аристократии, быстро разложило изначальные принципы организации Лицея. Сначала под воздействием чувств чадолюбивых родителей пали принципы орденского аскетизма, затем уже провал реформ в стране сделал существование Лицея политически искусственным и бессмысленным.

Национальная революция, как революция в высшей степени прогрессивная, обязана будет в качестве первоочередной задачи решать вопрос долгосрочного осуществления государственного управления созданием, воспитанием и воспроизводством русской национальной элиты. Принимая во внимание особенности нашего умозрения и исторически сложившиеся традиции государственности, нам в первую очередь надо будет осваивать японский и английский, немецкий опыт вмешательства государства в развитие общественных отношений. Но не замыкаться на опыте этих держав, брать всё полезное и в американском опыте тоже, хотя и с большой осторожностью, ибо в США не удалось сохранить расовую политику англосаксонского американского национализма, что ведёт эту Сверхдержаву к исторической катастрофе.

Требования к качеству русской элиты, которую надо будет создать в течение Национальной Реформации на основаниях традиции, заложенной во время Национальной революции, должны быть очень высокими. Ибо её предназначение стать ядром по управлению процессами развития Евразии в обстановке демографического, экологического, энергетического кризисов, а также вероятных военно-политических столкновений с опаснейшими для человечества последствиями. Эта элита должна готовить из своих рядов управляющих глобальными событиями сверхлюдей, в том числе несущих ответственность за судьбу цивилизации и человеческого рода вообще. Поэтому нам предстоит пройти через жесточайший социал-дарвинизм, в чём-то более требовательный к отбору в борьбе за социальное выстраивание национальных общественных отношений, чем был и есть американский. Формирование элиты с высокой волей к власти, возглавляющей нацию, которая должна стать мировым лидером Нового Мирового Порядка, Союза наций, – вот единственно мыслимые цели культурной, духовной реформации, как составных частей русской Национальной Реформации, к которой мы неотвратимо приближаемся.