Геше Джампа Тинлей - Сутра и тантра. Драгоценности тибетского буддизма.

• Название: Сутра и тантра. Драгоценности тибетского буддизма.
• Автор: Геше Джампа Тинлей
• Издательство: Буддийский центр ламы Цонкапы
• Жанр: Религия
• Год: 1996

---

И вновь спросил я, Кармаваджра: «Каковы ошибки применительно к  воззрению,  медитации и действию?»

/Первая тема/  Владыка Тайны произнес: «Слушай, Кармаваджра! Во-первых, есть пять  ошибок применительно к  воззрению: само ошибочное воззрение, ошибочное место  обитания, ошибочный выбор спутника, ошибка от омрачений  (nyon-mongs), и  ошибочное  пристрастие.  Прежде всего расскажу об  ошибочном воззрении:  йогин, следующий этому  методу тайной мантры, предпочитает прямое обнаженное восприятие реальности (mngon-sum  rjen-pa) общепринятому учению (chos-spyi'i  lta-ba) о безграничной пустоте (stong-pa mtha'-bral). Для того, кто постиг абсолютную реальность (don-dam-pa), различия между  этими двумя не существует. Тот же, кто этого не постиг, придерживается общепринятого,  заурядного воззрения (spyi'i lta-ba), которое не превосходит внешнего, словесного воззрения,  присущего рассудку (yid-dpyod  tshig-gi  lta-ba); подобное воззрение ошибочно. Не доверяя  воззрению, опирающемуся на прямое восприятие и уверовав в воззрение, связанное с  внешним, рассудочным мышлением, человек думает, что ему не к чему стремиться, и что  свобода от крайностей есть бездействие. Тогда своими поступками он извращает понятия  добра и зла. Полагая, что нет ни хорошего, ни дурного, что добродетель не вознаграждается,  что грех не  несет зла, что все едино, человек находит удовлетворение в обыденном (tha-mal nyid). Это называется «воззрение, играющее с дьяволом»; в нем корень всех лжевоззрений.  Пусть Матибхадрашри действует, соединяя истинное воззрение, опирающееся на  природную ясность недвойственного прямого постижения пустоты с законом причины и  следствия.

Теперь о том, как избежать ошибки в  выборе места:  тот, кто постиг временное,  преходящее (интеллектуальное) воззрение (gne-skabs-kyi  lta-ba), для того, чтобы достичь  сферы окончательного воззрения (mthar-thug-gi  lta-ba), должен отправиться в чистое и  уединенное место, подобное хижине отшельника. Даже имея временное воззрение, ты  должен углублять его в строгом затворничестве. Дурные места искажают воззрения. Скажи  об этом Матибхадрашри! Временное воззрение следует развивать в затворничестве.

Теперь о том, как не ошибиться в выборе друзей: постигший временное воззрение должен  иметь друзей, согласных с Дхармой и не усугубляющих омрачения. Имея дурных друзей,  невозможно не заразиться от  скверных деяний. Подобные друзья увлекают в (хлопоты) этой  жизни и не оставляют места для углубления воззрений. Кармаваджра и Матибхадрашри!  Если вы не хотите совершить эту ошибку, отсеките все привязанности к дурным друзьям и  живите в уединении.

В-четвертых, расскажу об ошибке  от омрачений:  если человек, постигший временное  воззрение, не стремится преодолеть возникающих омрачений, любые внешние  обстоятельства приведут его к омрачениям. В силу даже мгновенного (негативного)  кармического действия он будет затем долгое время совершать поступки, утяжеляющие  карму. Негативная карма будет накапливаться в результате действия пяти ядов в шести  сферах чувственного восприятия. Плоды (таких действий) проявятся как во временном, так  и в абсолютном смысле, поэтому,  как только возникнут омрачения, немедленно сдержи их  силой памятования (dran-pa) и, смягчив свой ум (shes-pa), успокой его: медитируй на любовь  и сострадание ко всем живым существам, находящимся во власти подобных скверн, молись  о даровании им благословений, благодаря которым они смогут вступить на путь  преодоления этих скверн. В особенности, призови Гуру из глубины своего сердца. Очисти  семя омрачений (nyon-mongs-pa'i  sa-bon) с помощью мантр и считай наиважнейшей  медитацию на божество. После, обретя успокоение в самой сути воззрения, вознеси  длительные молитвы посвящения заслуг. На этом пути ты обретешь добродетели как в  относительном, так и в абсолютном смысле. Уклоняясь от подобного пути, ты погрязнешь в  трясине омрачений, и не достигнешь сферы (истинного) воззрения. В этом великий корень  всех ошибок. Кармаваджра и Матибхадрашри! Если вы хотите избежать этой ошибки,  примените противоядия от всех возникающих омрачений. Пользуйтесь противоядиями!

В-пятых, расскажу об ошибочных  пристрастиях  (phyogs  mthun): люди, обладающие  лишь временным (интеллектуальным) воззрением, ошибочно принимают прибежище в  Священных Писаниях, (придерживаясь) только постулатов, изложенных в трактатах их  собственной школы, разделяя все на «я» и «другие», «высшие» и «низшие» школы,  «хорошие» и «дурные» учения. Тем самым они превращают великое и свободное от  крайностей воззрение Будды в предмет привязанностей и досужих до-мыслов (обычных)  людей. Вот в чем корень ошибок. Кармаваджра и Матибхадрашри! Если вы хотите избежать  этой ошибки, вы должны по-стичь великую безграничную пустоту (stong-yangs chen-po), что  и является свободным от крайностей воззрением!

/Вторая тема/ Теперь  о втором положении. Есть четыре ошибки относительно  медитации:  ошибка  самой медитации;  ошибка в  выборе места и друзей;  ошибки,  связанные с дефектами медитации; и ошибка в результате страстей.

Во-первых, расскажу об ошибке  самой медитации  Гуру дает четкое определение  сущности, природы и сострадания, но ученик из-за своей непонятливости не может постичь,  что есть сущность, природа и сострадание. Не понимая, что ясность и пустота нераздельны,  он совершает ошибку. В результате, практикуя согласно методу своего Гуру, он родится  человеком в мире желании в силу привязанности к малейшему моменту блаженства тела и  ума; родится  божеством в чистых мирах в силу привязанности к одному лишь отсутствию  мысли (mi-rtog-pa); родится божеством в мире форм в силу привязанности к одной лишь  ясности, свободной от мыслей; родится божеством в мире желании в силу привязанности к  блаженству,  свободному от мыслей; и, наконец, родится божеством в мире без форм в силу  привязанности к пустоте, свободной от мыслей. Таковы ошибки относительно трех миров.  Если он станет непрерывно пресекать (появление) объектов чувственного восприятия  (dbang-po'i  yul-rgyun), то попадет в мир бесконечного пространства. Если пресечет всякое  восприятие и породит состояние, подобное состоянию глубокого сна, то попадет в мир  абсолютного ничто (ci-yang-med). Если пресечет в своем сознании (shes) всякое проявление  ясности (gsal-snang), то попадет в мир бесконечного сознания (rnam -shes  mtha'-yas). Если  станет без конца порождать в своем ясном осознавании один лишь свет блаженства, а в  своем воспринимающем осознавании  -  абсолютное ничто, то попадет в мир, стоящий за  пределами бытия и небытия (yod-min  med-min). Таких называют «нашедшими однобокий  покой». Покидая после смерти эти состояния, существо скитается по трем мирам (khams-gsum) и шести сферам бытия (rig-drug). Кармаваджра и Матибхадрашри! Если вы не знаете,  как устранить ошибки медитации, то (медитация) вам не нужна, ибо из миров тупой  медитации вы лишь вернетесь в колесо перерождений.

Далее, если ты признаешь, что тело и ум (действительно существуют) так, как это  представляется заурядному человеку (so-so  skye-bo), ты совершишь ошибку, признав  ординарность своего собственного бытия. Если будешь придерживаться крайностей о  существовании и не существовании, то твоим уделом станут еретические воззрения. Если  станешь отрицать все объекты, кроме ума, то уподобишься шравакам и  пратьекабуддам.  Если поверишь, что всякая видимость есть проявление ума, то совершишь ошибку  читтаматринов. Если начнешь рассматривать все одушевленные и неодушевленные явления  (snod-bcud) как божественные, то совершишь ошибку тантриков. Что толку медитировать,  если ты не способен избежать крайностей и ошибок?»

Тогда я спросил, как избежать этих ошибок.

Владыка Тайны сказал: «Если хочешь их избежать, то, подобно Матибхадрашри, сперва  расширь границы своего ума посредством обучения, затем посредством доказательств,  содержащихся в личных наставлениях (gdams-pa), дойди до самой сути учения, и, наконец,  не совершай вышеупомянутых ошибок во время практики. Невзирая на то, что в медитации  возникают влечение и привязанность, созерцай, подобно кролику, лежащему в  гнезде орла,  или подобно лучнику (подстерегающему добычу). Ты избежишь всех ошибок, если не дашь  себя смутить ни одной видимости, возникающей в твоем переживании, ничего не отрицая,  ничему не следуя, ни о чем не тревожась, ни в чем не сомневаясь и ни за что не цепляясь.

Во-вторых, расскажу об ошибочном  выборе места и друзей,  Созерцатель должен  медитировать в подходящем для этого уединенном месте. Если он живет в монастыре со  множеством монахов или в месте, способствующем порождению страстей, то совершит  ошибку в силу загрязнений, связанных с имуществом, привязанностью и отвращением. Если  он свяжется с дурными друзьями, то это воспрепятствует развитию его медитации и ослабит  энтузиазм, и он обретет лишь страдания. Кармаваджра и Матибхадрашри! Если вы  практикуете чистое учение, то должны незамедлительно применять мощные противоядия от  негативного воздействия дурных друзей и неподходящих мест.