» » » » Геше Джампа Тинлей - Сутра и тантра. Драгоценности тибетского буддизма.


Авторские права

Геше Джампа Тинлей - Сутра и тантра. Драгоценности тибетского буддизма.

Здесь можно скачать бесплатно "Геше Джампа Тинлей - Сутра и тантра. Драгоценности тибетского буддизма." в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: Религия, издательство Буддийский центр ламы Цонкапы, год 1996. Так же Вы можете читать книгу онлайн без регистрации и SMS на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.
Рейтинг:
Название:
Сутра и тантра. Драгоценности тибетского буддизма.
Издательство:
Буддийский центр ламы Цонкапы
Жанр:
Год:
1996
ISBN:
нет данных
Скачать:

99Пожалуйста дождитесь своей очереди, идёт подготовка вашей ссылки для скачивания...

Скачивание начинается... Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку.

Вы автор?
Жалоба
Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.

Как получить книгу?
Оплатили, но не знаете что делать дальше? Инструкция.

Описание книги "Сутра и тантра. Драгоценности тибетского буддизма."

Описание и краткое содержание "Сутра и тантра. Драгоценности тибетского буддизма." читать бесплатно онлайн.








В-третьих, указываю на ошибки, связанные с дефектами медитации. Созерцателю угрожают три опасности  -  подавленность,  возбуждение  и  отвлечение.  Есть  шесть причин возникновения подавленности: место, друзья, время, пища, положение тела  и неправильная медитация.

Подавленность из-за места возникает, когда ты живешь в лесу, расположенном в низине  или впадине, либо в стране, где нарушается уединение или преобладают скверны. Тогда  твой ум цепенеет, тонкие капли теряют ясность (thig-le   mi-gsal), осознавание притупляется,  сон длится слишком долго, тело тяжелеет. В таком случае следует совершить ритуал  омовения и исповедания и, отправившись в высокое и чистое место, медитировать на  свежем воздухе или с открытым окном. Созерцай снежные вершины и медитируй в  обнаженном виде, тогда эта (подавленность) пройдет.

Подавленность из-за  друзей  возникает, когда ты находишься рядом с загрязненными  людьми. Соверши ритуал очищения и омовения, и ты устранишь эту подавленность,  оберегая себя от тех, кто нарушает обеты и полон скверн.

Сезонная  подавленность появляется весной и летом, когда ты чувствуешь тяжесть и  угнетенность. Устрани ее, медитируя в высоких местах и снежных горах.

Подавленность из-за  пищи и одежды  возникает, когда ты носишь оскверненную одежду  других людей и ешь их оскверненную пищу, поэтому следует избегать подобной одежды и  пищи.

Подавленность из-за  положения тела  бывает у начинающих, когда они медитируют на  ходу, сидя, лежа и т.д. Чтобы ее устранить, следует медитировать в трех ваджрных позах,  сидя прямо и сохраняя бдительность, что усилит восприятие и придаст яркость форме.

Теперь о подавленности из-за  неправильной медитации:  когда во время медитации твое  сознание (сосредоточено) в нижней части тела, ты будешь побежден своим физическом  естеством. Чтобы побороть эту подавленность, следует воображать свои чувства яркими, как  светильник, и нести их по небу, усиливая осознавание лучезарностью самого ума.  Кармаваджра! Тот, кто не обладает усердием (brtson-'grus), не сможет преодолеть эти  препятствия.

Что касается ошибки  по причине страстей,  то у созерцателя множество коварных  врагов. Пять коренных ядов порождают восемьдесят четыре тысячи страстей, которые не  оставляют места для медитации и заводят в круговорот бытия. Преодолевая отвлечения,  возникающие в результате страстей, созерцатель должен воображать себя матерыо, которая  боится потерять единственного сына; страсти нужно отбрасывать так же, как она отбросила  бы змею, незаметно заползшую к ней на колени. Сдерживая их памятованием (dran-pa) и  бдительностью (shes-bzhin), практикуй согласно вышеупомянутым наставлениям о  воззрениях, иначе дурные кармические деяния будут накоплены в мгновение ока. Если не  хочешь совершить эту ошибку, никогда не разлучайся с бдительностью, своим верным  стражем, и направь все усилия на выбор правильного поступка. Опять же, пока не  достигнешь стабильности в воззрениях и медитации, практикуй в уединении, подобно  раненому оленю. Беги от страстей, как от ядовитых змей!

В ошибках, возникающих на почве  возбуждения,  различают возбуждение из-за  места  и  возбуждение из-за  условий.  Когда ты медитируешь в высоком и чистом месте, твое  осознавание становится ясным, но ум не желает оставаться в покое, концептуальные мысли  приходят в волнение и разбегаются. Если позволить им бежать куда вздумается, они  попадут под влияние страстей, поэтому осознавание нужно попеременно усиливать и  ослаблять. Если не можешь справиться со своими мыслями, укроти их взглядами учеников.  Иногда в таких случаях полезно сосредоточивать свое сознание на подстилке для сидения.  Вечером, приняв лежачее положение, помести ум в черную каплю внутри кишкообразной  вены, расположенной в центре подошв ног. Как только поднимется туман мысли, узнай ее и  (припечатай) ПХАТ. Задержи дыхание, а затем сделай расслабленный выдох. Кроме того,  возбуждение можно устранить, позволяя мыслям бежать своим чередом, следовать  привычному им пути.

Теперь о возбуждении из-за  условий.  Когда из-за какого-либо внешнего обстоятельства  ум влечется к загрязнениям, скажи себе: «Все поступки лишены смысла», и прогони  желание прочь. Практикуй с любовью, состраданием, отвращением, мастерством,  мудростью, почтением и преданностью. Сосредоточься  на вышеупомянутых наставлениях о  воззрениях и практикуй усиленно (nan-tan-bya). 

Тебя подстерегают две ошибки на почве  отвлечения:  отвлечение из-за  непонимания  и  отвлечение из-за  обстоятельств.  Отвлечение из-за  непонимания  возникает, когда ты не  знаешь, как определить границы сеанса медитации, и сколько бы ты ни медитировал, все  безрезультатно. При этом порождаются ложные взгляды о Гуру и наставлениях. Ты не  можешь отличить постижение от (поверхностного) понимания, и твоя медитация становится  тупой. В этом  случае тебе следует призвать Гуру, породить в себе уверенность в  наставлениях, чаще ограничивать сеансы медитации, медитировать целенаправленно, не  отвлекаясь на другие дела, и пресекать измышления в моменты ясности. Тогда отвлечение  будет устранено, и твой опыт достигнет новых вершин. Второй вид отвлечения происходит  из-за  обстоятельств;  в этом случае ты отвлекаешься на внешние обстоятельства, попадая  под влияние шести объектов восприятия, смешанных с пятью ядами, и не можешь пресечь  колебания силой памятования. В качестве лекарства от этого отвлечения, при условии, что  его применяют неожиданно, следует отсечь восприятие всех видимостей, осознав их  иллюзорность. Кармаваджра! Если хочешь устранить эти ошибки, колоти свинью дубинкой  по рылу!»

И вновь я, Кармаваджра, спросил Владыку Тайны: «Разве на пути Тантры не  используются страсти?»

Владыка Тайны ответил: «Разумеется, используются. Но только павлин способен  питаться ядом. Также и человек, способный применять на пути страсти, не отрекаясь от них,  встречается реже, чем цветок удумвара. Даже самый усердный из практиков, если он  дружит со страстями, в конце концов ими отравится, поэтому страсти необходимо отринуть.  Если же он сначала как можно сильнее разовьет в себе отречение от всех страстей и  объектов желания, то увидит их иллюзорность и не почувствует к ним ни влечения, ни  привязанности. Если некоторые из них возникают, их не нужно останавливать, поскольку  они безвредны. Если они не возникают, не порождается и стремление их осуществить, и  желания нет. Только в этом случае они могут стать побудительными силами на пути. Тот,  кто использует страсти на пути, не избавившись от сильной привязанности, подобен мухе,  кружащей вокруг меда и, в конце концов, увязающей в нем. Кармаваджра и  Матибхадрашри! Именно так следует рассматривать этапы и пути!

/  Третья тема/Существуют две ошибки в отношении  действия: действие, совершенное  не вовремя,  и  ошибочное действие в целом.  Во-первых, расскажу о  действии, совершенном  несвоевременно:  действие «пчелы» предшествует слушанию,  размышлению и медитации;  это действие начинающего. Его не подобает совершать в период обучения дисциплине.  Действие «оленя» совершается во время практики и не применимо во время обучения  дисциплине, поскольку в этот период самадхи практикующего может попасть под чужое  влияние. «Тупое» действие совершается, когда человек проникает в самое сердце практики  (gnad-du-bsnun-pa), и, если к нему прибегнуть во время «пчелы», препятствует различению  словесных значений (tshig-gi  don). Действия «гнездящейся голубки» совершаются во время  порождения внутреннего опыта (rang-nyams); они могут помешать самадхи и немыслимы  там, где нет глубинной силы (drod-med). Действия «безумца» совершаются при  демонстрации личного опыта; если к ним прибегает тот, кто обладает лишь частичным  опытом, он делает ошибку, поскольку не постиг еще окончательный смысл (don-gyi  mtha').  Действия «льва» следует совершать в тот период, когда воззрения полностью пробудились  (klong-du  gyur-pa'i  dus-su); если же будешь совершать их в период обучения (nyams-len-gyi dus-su), совершишь ошибку. Основанные не на реальности (de-nyid), а на внешних явлениях  (snang-ba  gzhan), эти действия будут ошибочны. Действия «собаки-свиньи» совершаются в  период посвящения; тот, кто выполняет их не вовремя, не добьется успеха из-за  вмешательства дакинь. Если твои действия безошибочны, любая видимость явится тебе в  пустоте, но другие, в силу ограниченности своего видения, могут разувериться в тебе, ибо  тайное (учение) способно ввести в заблуждение. Обладая властью над любой видимостью,  ты будешь способен творить чудеса.

Чтобы избежать вышеупомянутых действий, ты должен понять их ошибочность, (иначе)  твоя практика не принесет плодов. Кармаваджра и Матибхадрашри! Вы должны  действовать согласно трактатам об общих положениях Дхармы!

Теперь расскажу об  ошибочных действиях, касающихся Дхармы в целом:  если твои  поступки, даже будучи осознанными, противоречат Дхарме, они не способствуют пути  Будды и называются «искусственными», то есть ошибочными. Кармаваджра! Если не  хочешь ошибиться в момент действия, следи за тем, чтобы любой твои поступок  способствовал пути к просветлению!


На Facebook В Твиттере В Instagram В Одноклассниках Мы Вконтакте
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!

Похожие книги на "Сутра и тантра. Драгоценности тибетского буддизма."

Книги похожие на "Сутра и тантра. Драгоценности тибетского буддизма." читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.


Понравилась книга? Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям

Все книги автора Геше Джампа Тинлей

Геше Джампа Тинлей - все книги автора в одном месте на сайте онлайн библиотеки LibFox.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Отзывы о "Геше Джампа Тинлей - Сутра и тантра. Драгоценности тибетского буддизма."

Отзывы читателей о книге "Сутра и тантра. Драгоценности тибетского буддизма.", комментарии и мнения людей о произведении.

А что Вы думаете о книге? Оставьте Ваш отзыв.