Геше Джампа Тинлей - Нектар дхармы

• Название: Нектар дхармы
• Автор: Геше Джампа Тинлей
• Жанр: Религия

НЕКТАР ДХАРМЫ

Автор: Досточтимый геше Джампа Тинлей

Перевод: Борис Дондоков, Майя Малыгина

---

Невозможно, чтобы Учитель перестал вас любить. Даже если вы отрежете Учителю ногу, он не перестанет любить вас. Не будьте как маленькие дети. Когда Учитель вам улыбается,  говорит  вам  приятные  слова,  вы  радостны: «Учитель  меня  любит!». А  если  он  вдруг  не улыбнулся вам, не посмотрел в вашу сторону, вы подумаете: «Может быть, Учитель меня не любит? Он больше любит других учеников, потому что он им улыбается. Он стал ближе к другим ученикам…». Это глупые, детские мысли. Никогда не думайте так! Когда Учитель к вам строг, то вы должны радоваться этому, это значит, что у вас есть сила. Это всегда было полезно мне, поэтому я говорю об этом вам. Может, и вам будет полезно. Но я не могу поступать как Джамьян Шепа, потому что у меня нет таких реализаций, таких свершений, как у него. Я буду поступать согласно моим возможностям. Я буду строгим по отношению к вам ради вашей же пользы. Но я могу обещать вам, что ничего не сделаю ради своей пользы–  только  для  вашей.  В  наши  дни  есть  такая  опасность,  как  существование  неистинных Учителей. Ученики развивают большую преданность к такому Учителю, и он, этот Учитель,  может использовать их для своей выгоды и указать неверный путь.

Здесь, когда вы будете находиться в затворничестве, самая основная сила, которая позволит вам  заниматься  практикой – это  ваша  преданность  Учителю.  Если  у  вас  будет  эта непоколебимая преданность, вера и уважение к Учителю, день и ночь вы будете получать благословение Учителя. И старайтесь видеть всех своих Учителей одинаково, относиться к ним с одинаковым уважением. Даже если они, эти два ваших Учителя, спорят друг с другом,  ругают и критикуют друг друга, вы, с вашей стороны, должны относиться к этому как к видимости. Потому что всё, что происходит – только видимость. Вы должны думать: «Это делается, возможно, чтобы проверить силу моей преданности, моей веры, и для меня оба они одинаковы, нет разницы между ними». Вы должны рассматривать их как проекции: из одного Учителя проецируется другой Учитель. И они, может быть, спорят друг с другом – проекции-то разные. Но на самом деле это одно и то же. Вот тогда ваша преданность не потеряется.  Даже если я буду спорить с другим вашим Учителем, и вы скажете: «Геше Тинлэй прав!» и отбросите, оставите того Учителя, скажете: «Вот, только геше Тинлей один мой Учитель!» –  это неправильно. Это ошибка, нарушение преданности Учителю. Но в наши дни такие вещи не  случаются,  не  беспокойтесь.  Даже  если  такое  случится,  вы  должны  держаться  обоих Учителей  с  одинаковым  уважением.  Но  если  один  из  Учителей  будет  показывать неправильный путь, то не надо его критиковать. Вы просто не следуйте этому пути. Лама Цонкапа советовал: «Если какой-то Учитель даёт Учение, которое противоречит коренному тексту, просто не следуйте этому Учению. Оставайтесь на месте, как дерево». Чтобы никаких мыслей у вас не возникало, концептов, суждений, что это неправильно, и какой же он плохой!  Просто  не  следуйте  этому.  И  это  называется  преданностью  Учителю.  Если  во  время затворничества вы прочитаете даже одну мантру с сильным чувством преданности Учителю–  это будет огромной добродетелью.

Как я вам говорил до этого о преимуществах правильного вверения себя Учителю, с того момента,  когда  у  вас  появляется  эта  непоколебимая  вера  и  преданность  Учителю,  вы  с каждым моментом всё ближе и ближе к состоянию Будды. Даже если у вас нет никакой другой  практики.  Все  хорошие  качества  ума  проявляются  сами  по  себе  спонтанно.  И негативные состояния ума будут уменьшаться гораздо быстрее. И день, и ночь вы будете получать благословение всех Будд и Бодхисаттв, потому что у вас есть преданность Учителю.  Рассматривайте своего Учителя как воплощение всех Будд. Даже если он не является Буддой,  а вы всё равно делаете ему поклоны, как воплощению всех Будд, то вы всё равно получаете благословение всех Будд. Потому что все Будды будут входить в тело вашего Учителя. И через  своего  Учителя  вы  делаете  подношения  всем  Буддам,  они  будут  принимать  ваши  подношения и благословлять вас через Учителя. Говорится, что какими бы жгучими ни были солнечные лучи, без увеличительного стекла вы не сможете получить от солнца огонь. И точно также, каким бы сильным ни было благословение Будды, без Духовного Наставника ученик  не  получает  благословения.  Поэтому  Духовный  Наставник – как  увеличительное стекло. Ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем без Духовного Наставника  ученик не получает благословений, совершенств и реализаций. И все духовные совершенства основаны на преданности Учителю.

Поэтому все практикующие традиции Гелугпа, какие бы практики ни выполняли, должны делать их через практику Гуру-йоги. Гуру-йога должна быть для вас практикой жизненной силы. В практике Гуру-йоги есть обычная и необычная практики. Необычная практика Гуру-йоги называется «Лама Чопа». Вам позволено  заниматься  этой необычной практикой Гуру-йоги, если вы получили посвящение в Ямантака-тантру. Сегодня я дам вам передачу текста «Лама  Чопа», на  санскрите  он  называется «Гуру-пуджа». Те,  кто  получал  посвящение Ямантаки раньше, с этого момента, получив передачу «Гуру-пуджи», вы можете выполнять её.  Люди,  собирающиеся  в  затворничество  и  которые  получили  до  этого  посвящение Ямантаки, получив сегодня передачу «Гуру-пуджи» или «Лама Чопа», во время нахождения в затворничестве все те нёндро, которыми вы будете заниматься, вы проделываете через «Гуру-пуджу». Практики нёндро – это и чтение сто тысяч раз мантры Прибежища, и сто тысяч раз мантры Ваджрасаттвы, и сто тысяч раз мантры Мигзэм, и совершение ста тысяч простираний,  и  сто  тысяч  подношений  мандалы.  Делайте  эти  практики,  визуализируя  себя  в  облике Ямантаки.

Когда вы принимаете Прибежище, в начале, делая поклон, произносите: НАМО ГУРУБЭ,  принимая тем самым Прибежище в Гуру, то есть в Учителе, Духовном Наставнике. Здесь вы должны  рассматривать  всех  Духовных  Наставников  в  облике  ламы  Цонкапы.  Его Святейшество Далай-ламу, Панчен-ламу и меня – вашего Учителя, вы должны рассматривать неотделимыми от ламы Цонкапы. И при произнесении слов НАМО ГУРУБЭ, вы начинаете представлять перед собой в пространстве Цогшин, то есть Поле собрания Добродетелей, в центре него вы должны визуализировать ламу Цонкапу. Это ваш Духовный Наставник  и воплощение  всех  ваших  Учителей.  Все  они  были  вашими  Духовными  Наставниками  и  в предыдущих жизнях, потому и в этой жизни вы встретились с учением Будды. Таким образом,  рассматривая  их также и как воплощение всех Будд, с очень сильной верой читайте мантру Прибежища НАМО ГУРУБЭ, НАМО БУДДАЯ, НАМО ДХАРМАЯ, НАМО САНГАЯ. Позже,  во время следующих сессий я буду объяснять вам, как визуализировать Поле Добродетелей,  каким образом вы должны развивать в своём сердце преданность.

Когда  мы  занимаемся  практикой  Прибежища,  она  должна  быть  связана  с  Гуру-йогой–  коренной практикой. Впоследствии, когда вы достигнете высоких ступеней пути, когда вы уже будете заниматься медитацией на Ясный Свет ума, Иллюзорное Тело, то и тогда практики должны быть связаны с практикой Гуру-йоги. Вы никогда не должны исключать из вашей ежедневной практики практику Гуру-йоги. Остальные обязательства, когда вы очень заняты или находитесь в очень сложной ситуации, вы можете иногда не делать – такое возможно. Но никогда нельзя пропускать, оставлять, забывать, не делать практику Гуру-йоги! Каждый день старайтесь  помнить  о  доброте  своего  Учителя,  особенно  того  первого  Учителя,  который показал вам путь, потому что это очень важное взаимозависимое происхождение. Это как первый этаж, на котором вы можете возвести второй и так далее. Если вы что-то неправильно сделаете на первом этаже, разрушите его, вообще устраните, то, как бы вы ни пытались построить второй этаж, сделать это невозможно. Такова очень большая ошибка.

Лама  Цонкапа  говорил  о  практике  преданности  Учителю,  Гуру-йоге: «Будьте  очень осторожны, если здесь ошибку сделаете, то все остальные практики не дадут вам никакого  результата». Тогда лучше вообще не заниматься никакой практикой, лучше ходить туда-сюда,  ездить отдыхать на Байкал, курить и тому подобное. Вы не будете этим самым накапливать тяжёлую, негативную карму. А если стать духовным практиком, потом критиковать своего Учителя, отбрасывать его, искать нового Учителя, словно переключая телевизионные каналы,  а потом говорить: «Этот Учитель такой-то, тот Учитель сякой… Я сделал ошибку, приняв его Учителем! У  него  такие-то,  такие-то  недостатки… он  не  истинный  Учитель». Это  очень опасно. В настоящий момент подобное не случилось, но будьте осторожны – такое может случиться. Для меня это было бы очень огорчительно, ведь я пытаюсь всё время помочь вам, а вместо помощи, в результате, как бы причиню вред. Поэтому очень важна непоколебимая вера. В будущем, когда я буду проводить затворничество, некоторые мои поступки могут показаться вам необычными. Но не теряйте веры, даже если я голым буду ходить, даже если я с ума сойду по-настоящему, всё равно я останусь вашим Учителем. Если будете с уважением относиться ко мне, к сумасшедшему – будете получать благословение. Но не беспокойтесь, я надеюсь, что этого не произойдёт. Если после долгой медитации Учитель сойдёт с ума, это не очень хорошо. В настоящее время обстановка, ситуация для Учения не очень благоприятная.  Поэтому, если я не покажу вам каких-то свершений, то не буду показывать и необычных вещей. А если я вам буду показывать какие-то высокие духовные реализации, сиддхи, и после этого у вас вдруг увеличится преданность, вера в меня – это опять не тот результат. Значит, до этого у вас не было настоящей преданности и, увидев, что я летаю, вы скажете: «О, он начал летать! Теперь он мой Учитель!», - и вам уже не будет стыдно говорить: «Это мой Учитель».  А до того вы стыдились говорить, что это ваш Учитель, и когда вас спрашивали: «Это твой Учитель?», вы говорили: «Может быть…». Я шучу. Настоящая преданность заключается в том, что она не должна меняться, вы уже развили её и всё. Если я начну летать, и после этого у вас отношение изменится – тогда  не было преданности. Если Учитель что-то показывает, но ваша преданность от этого не меняется, остаётся той же самой – это хороший результат. Если у вас такой подход, тогда вы не сможете потерять преданность.