Геше Джампа Тинлей - Лоджонг (второе издание)

• Название: Лоджонг (второе издание)
• Автор: Геше Джампа Тинлей
• Издательство: ООО «Издательство Дже Цонкапа»
• Жанр: Религия
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-904974-10-7

Геше Джампа Тинлей

Лоджонг

Второе издание

Эта книга составлена на основе комментариев Геше Джампа Тинлея к коренному тексту Чекавы Еше Дордже «Семь смыслов тренировки ума» (Москва, Омск), а также лекций по лоджонгу, прочитанных в  разные годы в Москве, Уфе, Улан-Удэ.

Лоджонг, тренировка ума, является сущностным учением Махаяны. Не случайно практика Великой колесницы называется в книге  «путем счастья» – следуя этому пути, человек учится создавать в своем  уме глубинные причины счастья, а также трансформировать собственное восприятие внешне неблагоприятных обстоятельств.  В древние времена учение лоджонг передавалось лишь избранным  ученикам, поскольку реальная практика тренировки ума сложна – требует большой отваги, решимости и глубокого понимания буддийской  Дхармы. Однако эти комментарии давались довольно широкому кругу  слушателей. Здесь практика лоджонг излагается автором в соответствии с уровнем и менталитетом его российских учеников – так, чтобы  те, кто в наши дни хочет следовать духовному пути, могли применять  эти наставления в своей повседневной жизни.

---

Его Святейшество тоже присутствовал на этом собрании. Также  там был старший наставник Его Святейшества Далай-ламы – Линг  Ринпоче. Они стали обсуждать, что для них сейчас крайне важно  изменить свой подход, свое мышление. «Мы попали в очень трудную ситуацию, и сейчас нам нужно думать творчески, более созидательно. В первую очередь нам необходимо творчески мыслить. Во-вторых, нам необходима творческая речь, то есть мы  должны не только думать об этом, но и высказывать свои мысли  творческим образом. Третье, что нам нужно, – это созидательные  действия». Все присутствующие согласились, что да, эти три момента очень важны.  Тогда заговорил Линг Ринпоче. Его Святейшество потом  вспоминал об этом. Линг Ринпоче сказал, что эти три момента – творческое мышление, творческая речь и творческие действия – очень хороши, но в конечном итоге нужно учесть еще один момент. Все посмотрели на Линга Ринпоче: что же он скажет? Он  сказал: «В-четвертых, мы должны исследовать, какое значение  все это будет иметь. Будет ли это значимым?» Создавая проект,  важно подумать, принесет ли пользу его осуществление.

Не забывайте об этом. Это претворение философских принципов в повседневную жизнь. В бизнесе, в экономике – в любой  области философия очень важна. Тогда, если у вас будут деньги,  вы будете знать, как ими мудро распорядиться. Если у вас будет  философия, то вы с самого начала не совершите той стратегической ошибки, которую допускают многие бизнесмены в начале  своей предпринимательской деятельности, а также и в середине,  и в конце. Пытаясь заняться бизнесом, вы рискуете совершить  такие ошибки: либо ваш проект будет нереалистичным, либо он  окажется неподходящим для вашей местности, либо несоответствующим вашим способностям, либо, наконец, этот проект не  принесет хороших результатов, будет бесполезным и лишь сделает вас несчастнее, чем вы были раньше.  Например, слишком глобальный проект, вероятнее всего, не  принесет вам счастья, даже если вы сумеете осуществить его.  Почему? Сначала вы будете страдать от того, что вы не достигли  желаемого. Потом, когда вы получите то, о чем мечтали, у вас будут новые страдания, потому что на вас накинется целая свора  собак, мечтающих только о том, чтобы отобрать у вас все то, что  вы заработали. Вы постоянно будете рисковать либо потерять  свои деньги, либо лишиться жизни. Поэтому я советую вам иметь  лучше маленький, но стабильный источник дохода. Это очень  важно.

В середине вашей предпринимательской деятельности вас  поджидает следующая опасность. Достигнув небольших успехов  в своем деле, вы можете почувствовать удовлетворенность, расслабиться и решить, что вы всегда будете так же успешны. Это  ошибка. Не всегда дела у вас будут идти хорошо. Нужно постоянно быть готовыми к худшему. Думайте: «Я могу даже ногу потерять». Взлеты и падения – это сама природа нашей жизни, потому что в своих прошлых жизнях мы создали смешанную карму,  кармический винегрет. Поэтому вы должны быть готовы к чему  угодно.

Любой ваш успех, любые достижения являются результатами вашей кармы. Но для этого нужно создавать условия. Если,  например, вы посеяли зерно в землю, это не означает, что вы можете расслабиться: «Если у меня есть карма получить плод, это  зерно прорастет». Следует позаботиться о том, чтобы оно проросло: поливать землю водой, чтобы зерно встретилось с необходимыми условиями для роста.  Ваш маленький бизнес-проект подобен воде, которой вы поливаете землю, чтобы проросло кармическое зерно. Если же вы  поливаете землю, но все равно ничего не растет, это означает,  что там просто нет зерна. Иногда буддисты считают так: если у  меня есть карма, я так или иначе это получу – и ничего не делают,  пассивно ждут, сидя дома и читая молитвы и мантры.

Раньше я призывал вас к развитию духовности, потому что вы  слишком погружались в мирские дела. Однако, погрузившись с  головой в духовность, вы становитесь немного ненормальными.  Так вот, когда мои ученики перестают быть практичными, я советую им противоположные вещи: стать бизнесменами, вести бизнес. Потом вы слишком погружаетесь в бизнес. Трудно давать  людям советы, потому что они склонны впадать в крайности.  Будда дал так много учений ради блага других людей, потому что у  всех разный менталитет. Одному человеку Будда мог говорить одно, другому советовать противоположное, поэтому учение необходимо интерпретировать в контексте ситуации, в которой  оно давалось. Если не учесть это, есть риск неправильно понять  учение.

Поэтому, когда мои ученики говорят, что не нужно ничего  планировать, ничего делать для достижения мирских целей, а  просто сидеть и ждать у моря погоды: «Это вопрос только заслуг:  если я создал карму, я это получу», тогда они упускают множество шансов в жизни. Если вы медитируете в горах, как Миларепа, тогда другое дело. Но вы пока не годитесь для этого. Проект  Миларепы очень хорош, но он не подходит для современных россиян. К тому же вы не способны осуществить его. Наконец, даже  если вы возьметесь за это, результаты окажутся скорее негативными, чем позитивными. В итоге вы скажете, что Дхарма тоже  бесполезна: «Нищий Миларепа сделал нищим и меня».

Однажды тибетский бизнесмен читал жизнеописание Миларепы. В одной из песен Миларепы есть слова: «У меня нет жены,  поэтому я очень счастлив. У меня нет своего дела, поэтому я очень  счастлив. У меня нет денег, поэтому я счастлив – мне нечего терять». Тогда этот человек подумал: «Надо же! Наверное, это действительно глубокие наставления! Ведь все мои проблемы – от  жены и от денег. Теперь передо мной новый замечательный  проект, который заключается в том, чтобы вообще ничего не  иметь». Тогда он раздал все свое имущество, отказался от всего.

Но этот проект неимения ничего требует очень сильного ума,  иначе он не сработает. Это очень высокий проект. Именно по  этой причине я утверждаю, что в настоящий момент он вам не  подходит. Этот человек отправился в горы совсем без вещей.

У него была только одна одежда – та, которая была на нем. Он даже специально сделал ее дырявой и грязной, потому что хотел  выглядеть как Миларепа, как йогин с большими четками на шее.  Затем, подобно йогину, он сел в медитацию, думая при этом: «Скоро уже придут божества и наделят меня сверх-способностями.  Я слечу с горы в свое селение, и все мои друзья-торговцы придут  ко мне с хадаками, будут восхвалять меня и почитать как великого йогина. Все мои конкуренты станут простираться передо мной.  Наконец-то с помощью духовности я подчиню их своей власти!»  Он медитировал таким образом, но не достиг никаких реализаций. Какие могут быть реализации с такими мыслями? За все  это время у него не было даже ни одного хорошего сна. Наконец,  через три месяца он сдался. Он вернулся в родной город в одежде  нищего, у него не осталось ни дома, ни мирской жизни, ни Дхармы. Когда он повстречал своих друзей, они спросили его, из-за  чего он разорился, и он ответил: «Нищий Миларепа сделал нищим и меня».  Поэтому я повторяю, что и в духовной области, и в бизнесе  действуют одни и те же принципы. Механизмы внешнего и внутреннего мироустройства действительно очень похожи. Не следует просто молиться о получении какого-то результата – создавайте условия, чтобы осуществить желаемое. Но если вы ничего не  получили, даже создав условия, вам не о чем будет жалеть. Если  вы полили землю, а дерево не выросло, вы можете сделать вывод,  что в земле просто нет зерна. Хотя, возможно, там есть зерно,  просто нужно еще немного воды. Так, один тибетский бизнесмен, совершив девять неудачных попыток, все еще не терял надежды. Если вы создали все причины, то результат будет. Наверное, там отсутствует одна из причин. Так, он пробовал снова и  снова, в итоге добился значительных результатов и смог помочь  многим людям.

Если вы задумываете какой-то проект, ваша цель не должна  быть слишком эгоистичной. Думайте так: «Если получится осуществить этот проект, у меня появится возможность помочь многим людям, дать им рабочие места» – это тоже Дхарма. Такой путь  вам подходит больше, чем стремление сразу медитировать в горах. Даже для меня это трудно – как это может быть полезно вам?

Помните о пяти силах

Но сейчас главное для вас – помнить пять сил. Вам следует  знать их наизусть. Первую силу, силу намерения, нужно применять по утрам. Силу белых зерен вы применяете тоже утром, когда делаете свои обязательные практики, читаете мантры, подносите мандалу, масляные светильники и воду. Все эти подношения  и практики составляют силу белых зерен, т. е. позволяют вам накапливать заслуги. А для чего вы накапливаете заслуги? Для порождения мотивации бодхичитты.  Третья сила – сила привыкания – применима в любой жизненной ситуации. Куда бы вы ни шли, например на работу, вы  постоянно бдительны и постоянно приучаете себя к уму, который заботится о других. Сила привыкания подобна медитации.  Ведь что такое медитация? Это привыкание к позитивному мышлению, ознакомление с ним. Здесь то же самое – вы привыкаете к  заботе о других. Для этого не обязательно сидеть в специальной  позе. В метро или на улице, где бы вы ни ехали и где бы ни шли,  вместо того чтобы продолжать пережевывать в голове одни и те  же мысли: «Она сказала обо мне то-то… Они сделали так-то… Если я не получу это, все пропало», просто займитесь привыканием  к заботе о других. Лучший способ на начальном этапе приучить  себя к заботе о других – повторять эти строки из «Гурупуджи»: