Геше Джампа Тинлей - Лоджонг (второе издание)

• Название: Лоджонг (второе издание)
• Автор: Геше Джампа Тинлей
• Издательство: ООО «Издательство Дже Цонкапа»
• Жанр: Религия
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-904974-10-7

Геше Джампа Тинлей

Лоджонг

Второе издание

Эта книга составлена на основе комментариев Геше Джампа Тинлея к коренному тексту Чекавы Еше Дордже «Семь смыслов тренировки ума» (Москва, Омск), а также лекций по лоджонгу, прочитанных в  разные годы в Москве, Уфе, Улан-Удэ.

Лоджонг, тренировка ума, является сущностным учением Махаяны. Не случайно практика Великой колесницы называется в книге  «путем счастья» – следуя этому пути, человек учится создавать в своем  уме глубинные причины счастья, а также трансформировать собственное восприятие внешне неблагоприятных обстоятельств.  В древние времена учение лоджонг передавалось лишь избранным  ученикам, поскольку реальная практика тренировки ума сложна – требует большой отваги, решимости и глубокого понимания буддийской  Дхармы. Однако эти комментарии давались довольно широкому кругу  слушателей. Здесь практика лоджонг излагается автором в соответствии с уровнем и менталитетом его российских учеников – так, чтобы  те, кто в наши дни хочет следовать духовному пути, могли применять  эти наставления в своей повседневной жизни.

---

Итак, благородные милосердные Учителя,

благословите меня, чтобы все кармические скверны

и страдания моих скитающихся матерей

ныне созрели во мне

и в силу даяния им моих радостей и добродетелей

все живые существа обрели счастье.

Вы читаете эти строки и делаете вдох, визуализируя черное  облако страданий живых существ, которое входит в вас через  правую ноздрю и в вашем сердце соприкасается с черным сгустком себялюбия. Все это время вы, не прерываясь, про себя читаете эти строки. Если вы пока их не помните, можете записать.  Я хочу, чтобы вы запомнили эти строки. Когда вы будете читать их, старайтесь делать медитацию. Нужно научиться одновременно и проговаривать эти строки, и делать медитацию и визуализацию тонглен. Если вы научитесь сочетать это, практика  тонглен принесет вам огромную пользу. Если вы будете все время это практиковать, то позже, как только у вас возникнет себялюбивая мысль, вам даже не придется повторять эти слова. Вы  просто сделаете вдох через правую ноздрю, и само дыхание станет противоядием от этого омрачения. Вдохи и выдохи будут  противоядием, потому что прежде вы уже приучили себя заниматься практикой принятия на себя страданий других и даянием  своего счастья.

Тогда получается, что найти противоядие от гнева и себялюбия очень легко: просто делайте вдох и выдох. Этого будет достаточно, гнев уйдет. Но чтобы достичь такого быстрого эффекта,  вы должны приучить себя к подобному мышлению. Мастера традиции Кадампа не так уж много читали разных мантр, зато они  читали эти строки. Они постоянно повторяли их, и в итоге эти  слова стали оказывать большое воздействие на их ум. Я тоже занимаюсь этой практикой большую часть времени. Когда вы видите собаку, вдохните ее страдания и выдохните  на нее радость и счастье. Увидев по телевизору страдания других  людей, не думайте, что это вас не касается. Вдыхайте их страдания и выдыхайте на них радость и счастье. Все это напрямую  связано с вами. Ваши собственные страдания будут становиться  меньше. Страдания живых существ – это как изъян в вашем внутреннем органе. А ваша боль подобна, к примеру, боли в спине.  Ваши страдания связаны со страданиями живых существ. Так же,  как о себе, вы должны заботиться о других живых существах.

Не уподобляйтесь ослам, не вытряхивайте золото, которое я  вкладываю вам в уши. Скажите себе: «Я получил золотые наставления и не буду выбрасывать их. Мои страдания и страдания других живых существ тесно связаны, поэтому я буду воспринимать  других как сокровища, исполняющие желания. Я стану беспокоиться о них так же, как о собственных внутренних органах». Также постарайтесь сохранить концентрацию на своей визуализации. Постепенно визуализация станет вам даваться все лег че. Если вы постоянно выполняете эту практику, вам нет необходимости просить защитников Дхармы: «Пожалуйста, защищайте  меня, дайте мне то, это». Все защитники Дхармы сами с великим  желанием будут сопровождать вас и стремиться вам угодить.

У них появится огромная надежда на вас: «Есть некий шанс, что  этот человек скоро станет бодхисаттвой, поэтому нужно окружить его всеми благоприятными условиями для этого». Вам не  понадобится просить их о чем-то. Туда, где есть мед, сами слетаются пчелы. Вам не придется покупать водку и делать подношение сергим, обращаясь с различными просьбами к защитникам  Дхармы. Делайте эту практику, тогда защищать вас будет их обязанностью. Ваша искренняя практика лоджонг, в частности практика тонглен, – это сущность Махаяны. А защитники Дхармы  давным-давно дали обещание Будде защищать и оберегать таких  практиков как можно лучше.

Так что, практикуя тренировку ума, вы никогда не умрете  преждевременной смертью. В противном же случае прожить  свою жизнь до конца довольно трудно, потому что в нашей жизни возникает множество препятствий, из-за которых многие люди в нашем мире умирают преждевременно. Например, максимальная продолжительность человеческой жизни – 65 70 лет, а  люди порой умирают в 25 или 30, потому что неожиданно встречаются с какими-то условиями смерти. Многие умирают прежде  истечения их жизненного срока, поэтому столь важно как можно  больше приучать себя к практике тонглен, заботе о других, желанию счастья другим и стремлению освободить всех живых существ от страданий. Так вы будете осваивать это, привыкать к  этому.

Когда у вас в повседневной жизни в какой-либо ситуации начнут всплывать омрачения, себялюбие, примените силу умиротворения. Эта сила развивается с помощью бдительности. Нужно  все время следить, наблюдать за своим умом. Как только в нем  возникают себялюбие и омрачения, крушите их молотом практики тонглен. Мгновенно примените тонглен в этой ситуации, вбирая в себя страдания всех живых существ, отдавая им на выдохе  все счастье и произнося те строки из «Гурупуджи». Старайтесь  каждый день сохранять спокойствие и умиротворение ума, стремитесь довольствоваться тем, что у вас есть, тогда вы будете по-настоящему богаты.  Пятая сила применяется вечером или ночью перед отходом  ко сну. После своей вечерней практики проверьте, сколько добрых дел вы совершили за прошедший день. Если таковые были,  посвятите заслуги порождению бодхичитты. Если же вы увидели, что за день вы совершили больше дурного, чем хорошего,  пожалейте о своей негативной карме и, применив очистительную практику, дайте себе слово, что на следующий день вы постараетесь совершать больше добродетельных, чем негативных  действий.

Практика пяти сил нисколько не помешает вам жить так, как  вы привыкли, выполняя свои мирские обязанности. Вы продолжаете заниматься своими обычными мирскими делами, но при  этом стараетесь интегрировать в свою повседневную жизнь  практику пяти сил. Если вы будете искренне выполнять эту практику, то, даже оставаясь в городе, вы достигнете гораздо более  высоких реализаций, чем тот, кто медитировал в горах, не зная,  как правильно практиковать. Если он превратил бога в демона,  скорее всего, за время своего горного затворничества он даже  стал хуже: глаза у него стали больше, эго стало больше. Такой человек говорит: «Я йогин, а вы все дураки, все еще живете в Москве. Я-то уже стал высокореализованным существом, поэтому не  зовите меня моим старым обычным именем. Вы должны перед  моим именем употреблять почтительный титул: господин, божество, лама, геше или святой». Это очень печально.

Мои ученики в России горят большим желанием медитировать, но я говорю им, что вначале необходимо как следует подготовиться. Очень хорошо иметь вдохновение к медитации, но не

впадайте в крайности. Нужно прыгать на то расстояние, на которое вы способны прыгнуть. Скажите себе: «Хорошо, что у меня  есть такое желание, такая устремленность. Я постараюсь не потерять ее. Но важно двигаться к цели шаг за шагом». Сначала выполните чисто месячный или трехмесячный ретрит, потом вы можете уйти на год или на два. Тогда ваша жизнь будет значимой.  Если же вы углубитесь в сансарические дела, вас будут интересовать только дела этой жизни. Погрузившись в них с головой,  вы ничем не будете отличаться от таракана. Как таракан все свое  время проводит в поисках пищи, так и вы будете постоянно искать средства к существованию. Иногда таракан ведет себя даже  лучше, чем вы. Когда я сталкиваюсь с тараканами, они никогда  мне не жалуются: «Геше-ла, у меня эта проблема, та проблема.  Какой кошмар!» Никаких кошмаров у тараканов нет. Мы люди, у  нас более высокие умственные способности, и мы должны их использовать для подготовки к будущей жизни, для освобождения  от сансары или для достижения Пробуждения ради блага всех  живых существ, тогда мы действительно будем полноценно использовать свой потенциал.

Будьте скромнее

Когда вернетесь после этого учения домой, вы должны стать  скромнее, чем прежде, до учения. Если вы станете меньше повторять «я-я-я», значит вы приезжали на это учение не напрасно, не  зря его получили. Если вы не способны заботиться о других больше, чем о себе, по крайней мере, научитесь уступать другим в мелочах. Если кто-то хочет навредить другим, тогда попытайтесь  остановить его, сказав: «Пожалуйста, не поступай так». В противном же случае старайтесь уступить, отдать другим победу. В конечном итоге от этого выиграете только вы сами.  Берите пример с Дромтонпы. В свое время он был так же известен, как Его Святейшество Далай-лама в наши дни. Он не был  монахом, носил одежды мирянина. Однажды его пригласили в  одну деревню давать учение. По дороге он встретился с тантрическим йогином (нагпой). Этот йогин спросил у Дромтонпы, умеет ли он практиковать Дхарму. Тот ответил, что не особенно сведущ в Дхарме. Тогда йогин сказал: «Очень жаль, что ты не  практикуешь. Но я тебя научу. А сейчас неси мою сумку». Дромтонпа взял его сумку и понес. Затем нагпа снял сапоги, связал их  шнурками и повесил на шею Дромтонпы. Так они пошли в деревню. По дороге нагпа много рассуждал о тантре, махамудре,  дзогчене. Дромтонпа слушал его внимательно, не перебивая.