Алокананда - Антология учений Будды

• Название: Антология учений Будды
• Автор: Алокананда
• Жанр: Религия

Монах Алокананда

Антология учений Будды.

Как их понял, обобщил и перевел монах Алокананда

Данный сборник является обобщенным и олитературенным упрощением Учений Благословенного, взятых по мнению составителя из изначальных, древнейших книг Палийского канона — книг являющихся его основой. Большинство повторений, некоторые примеры, истории и все что, так или иначе не относится, по мнению составителя, к практической стороне Учения было опущено.

Основным фокусом этой работы является систематическое изложение основных аспектов Учения Будды, таким образом, чтобы их можно было легко понять. Обобщение взятых из изначальных книг тезисов делалось на базе 37 Бодипакьядамм (Высших Основ Учения) — того, что Просветленный охарактеризовал, как основу всего того, чему он обучал на протяжении всей своей жизни. Перевод и обобщение были сделаны для собственного вдохновения, размышления и самоанализа на основе Учений Благословенного.

---

M (13):8 "Как же человек страдает из-за влечения к чувственным объектам? Он страдает, тяжело работая, зарабатывая деньги на них. Горюя, если не заработал достаточно, постоянно боясь потерять нажитое. Страдает, потеряв его (ничто не вечно); ссорясь и соперничая с другими людьми ради материальных благ; воюя за них; убивая за них; воруя и грабя других ради них; испытывая стыд и страх наказания за совершенные злодеяния; перерождаясь из-за них в более нижние миры; получая порицание общества и наказания от власть имущих; совершая нездоровые поступки в опьянении внешними объектами. Все эти страдания и горести имеют основой влечение и наслаждение объектами шести чувственных дверей (глаз, носа и т. п.). Именно по этому я учу, что они опасны и недостойны вашего внимания”.

M(26):5 ” Существует два типа исканий: поиск неблагородного человека, который, являясь предметом для будущих перерождений, старости, болезней, горя, боли, смерти и страданий, проводит жизнь в страстной погоне за материальными благами, влекомый страстью к тому, что также является предметом для старения и смерти.

А поиск воистину Благородного и Святого человека, ясно понимающего опасность в перерождениях и смертях, ищет того, что не подвластно им. Он ищет не рождения, не жизни, не существования, а абсолютного блаженства и безопасности Ниббаны, где не существует рождения, старости, смерти”.

М(75):16 "В прошлом, в настоящем, в будущем — в любое время соприкосновение с чувственными объектами будет неприятным и болезненным. Однако — живые существа, чье восприятие замутнено неведеньем, будут воспринимать их как счастье и радость".

MN(87): 9 “ Пережив смерть матери, она сошла с ума. Безучастно блуждая по улицам, она спрашивала окружающих: Где моя мама? Не видели ли вы ее? Именно так горе, печаль, боль и отчаяние переживаются из-за тех, кто дорог и любим".

M(122):5 "Я не вижу ни одной формы в этом мире при изменении которой человек, привязанный к ней, не испытал бы горя, печали, боли и страдания".

M(106):2 “Чувственные удовольствия не постоянны, изменчивы и обманчивы. Во всех перерождениях они всегда будут оставаться полем действия, ловушкой, ленным владением и охотничьими угодьями смерти (Мары). Ибо они являются причиной для возникновения нездоровых состояний ума и создают постоянные помехи людям, утверждающимся в святой жизни”.

А(4):70 "Если правители недобродетельны — министры недобродетельны; если министры недобродетельны — учителя и религиозные лидеры недобродетельны;…горожане недобродетельны;…крестьяне недобродетельны;…если люди недобродетельны солнце и луна меняют курс;…звезды меняют свое положение на небе;…меняется длина дней, ночей, месяцев, сезонов, лет;…меняется роза ветров;…дожди перестают выпадать в нужное время;…растения меняют свои свойства и начинают расти неправильно; если растения меняют свои свойства и начинают расти неправильно — у тех, кто ими питается, уменьшаются срок жизни, здоровье и внешнее обличье".

А(3):56 "Мудрые говорят, что раньше людей на Земле было больше чем сейчас. Почему так?""Потому что в людях появилось больше желаний. Из-за неконтролируемых страстей они убивают друг друга, создают неверные и злые Учения и идут против природы. Так дожди перестают выпадать вовремя, растения меняют свои свойства и все обитатели Земли живут меньше, начинают больше болеть, становясь уродливыми и слабыми".

А(9):23 "Девять поступков порожденных влечением: поиски вещи, желание ее получить, желание ею обладать, привязанность к обладаемому, восприятие — "это мое", хранение и накопление вещей, зависть-жадность, кражи и споры (ссоры, драки, войны и убийства из-за того, что считаешь своим)".

А(3):62 "Родители и дети страдают, когда против своей воли разлучены, беспокоясь о здоровье друг друга. Живя вместе и видя как их любимый, близкий человек болеет, стареет и умирает — они не хотят этого и страдают. Так были бы близкие вместе или разлучены — они обречены страдать".

А(3):71 "Находясь под контролем страсти, человек не понимает, что хорошо, а что плохо; совершает зло телом, речью и умом; не видит пути, ведущего к покою и счастью".

У(2):6 "По-настоящему счастливый не имеет ничего, ибо владеющий чем-либо живет в постоянном беспокойстве за его сохранность"

У(8):8 "Имеющие много близких и дорогих им людей, переживают много страданий, связанных с их смертями, болезнями и горестями. Те, чье счастье не зависит от состояния окружающих, живут без горя, стенаний и слез".

Растворение Влечения — растворение Страдания

Д(21):2,2.5 "Зависть рождается в отвращении. Отвращение укоренено во влечении к вещам, создаваемыми умозаключениями, порождаемыми глубоко укорененной человеческой привычкой обдумывать все в этом мире — которая уничтожается путем развития здравых состояний ума".

С(12):4 "Монахи. Перед своим просветлением Бодхисатва Пиедасси задумался: "О боже мой! Все живое в этом мире находится в большой беде — живые существа постоянно рождаются, стареют и умирают, не понимая, как можно избежать этих страданий, укорененных в бесконечных Перерождениях. Полное и абсолютное растворение процесса Существования — вот решение всех этих проблем".

С(1):2 "При помощи полного уничтожения наслаждения жизнью, растворения сознания и восприятия, умиротворения ощущений — я познал Полное освобождение".

С(22):20 "Если кто-либо спросит вас: "Что проповедует ваш Учитель?"вам следует ответить: "Уничтожение влечения и страсти.""Страсти к чему?""К каждому из Пяти Комплексов Составляющих Личность и их совокупности.""Зачем нужно уничтожать эти страсть и влечение?""Если человек сильно привязан к этим составляющим, с их изменением или исчезновением, он будет испытывать горе, боль и страдание. Если эта привязанность будет отсутствовать, с их изменением, человек не будет страдать.""Какие выгоды ваш Учитель видит в этой практике?""Постоянно меняющиеся Составляющие Личности более не вызывают горя и боли — так он живет со счастливым умом и, умирая со счастливым умом, перерождается в мирах счастья и радости".

С(22):53 "Вовлеченный во что-либо в этом мире не является свободным, о монахи. Только человек, достигший абсолютного невовлечения — истинно освобожден".

С(22):152–154 "Привязанность к физическому телу, его ощущениям, сознанию, восприятию или умозаключениям, порождает иллюзию постоянной сущности, предпочтения, привычки, загрязнения ума и неправильные взгляды".

У(2):7 "В этом мире люди и боги скованы предпочтениями и желаниями приятного. По-настоящему старательный и мудрый, видя в них корень страдания, приложит все усилия для избавления от них".

У(2):10 "Несмотря на то, что в мирской жизни я жил в, хорошо охраняемых королевских покоях, я пребывал в постоянном страдании страха, возбуждения и неудовлетворенности. Став монахом, я избавился от них, обретя истинное блаженство".

У(3):10 "Этот мир заражен болезнями связи с чувственными объектами и иллюзией о наличии постоянной сущности. Зараженный жизнью, радуется ей, боясь ее потерять. Чтобы оставить все страхи и их причину — существование, вам следует вести жизнь избавления от влечения к чувственному и ведущую к переживанию Небытия".

Путь Растворения страдания

Д(18):27 "Правильные Воззрения порождают правильные Намерения и Мысли, порождающие Правильную Речь и Правильные Поступки, образующие Правильный Образ Жизни, лежащий в основе Правильных Усилий к Правильной Внимательности, развивающей Правильное Сосредоточение ума, помогающее Правильному Пониманию истинной природы всех вещей в этом мире, которое ведет к переживанию Счастья Просветления".

С(12):65 "Этим Срединным Благородным Восьмеричным Путем следовали, следуют и будут следовать все Просветленные в этом мире. Именно он, растворяя влечения, уничтожает страдания будущих перерождений".

С(35):244 "Все в этом мире, что приятно и желаемо вами, о монахи, является помехой на Восьмеричном Благородном Пути. Этих вещей следует избегать, относясь к ним с такой же опаской и осторожностью, которые бы применялись вами при контакте со смазанным смертельным ядом шипом".

С(45):6 "Святой Жизнью в моем Учении является Благородный Восьмеричный Путь".

С(45):8 "Благородный Восьмеричный Путь, это:

Правильные Воззрения — знание о Страдании, о его причине — влечении, о его растворении, о Пути, ведущем к его растворению.