Виктория Бегунова - Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения

• Название: Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения
• Автор: Виктория Бегунова
• Жанр: Самосовершенствование

Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения. Йога визуализации – один из разделов йоги входящий в состав быстрых методов йоги. Где заканчивается наш внутренний мир? Как связан наш внутренний и внешний мир? Как изменить внешний мир? Как мы сформировали нашу собственную вселенную? Какова природа окружающего нас мира? Какие две точки опоры необходимы для йоги визуализации?

---

По этому фотоснимку, содержащему большое количество разных объектов все равно продолжает бегать читта, но, как бы, уже новых не поступает объектов. И это уже новая ступень «пратьяхары».

Затем, когда йогин даже в этом умственном взоре концентрируется на чем-то одном, избегая чего-то другого, то в зависимости от степени концентрации, это может называться «дхарана», «дхъяна» или «самадхи».

Скажем, если йогин сконцентрировался на кружке, но достаточно часто его внимание перепрыгивает на автомобиль, или на птичку, или еще на что-то, то в зависимости от степени, как часто перепрыгивает, это состояние называется «дхарана». Если реже перепрыгивает, называется состояние «дхъяна», а если вообще не перепрыгивает, а полностью концентрируется на, соответственно, образе кружки, то это называется «самадхи с объектом», где объект – это кружка.

Итак, ключ к медитации – это управление вниманием, или управление тем лучиком Сознания, который светит через читту и высвечивает объекты, сформированные в будхи из субстанции будхи.

Но давайте еще более подробно рассмотрим, что же происходит с этим йогином, сидящем в открытом кафе на улице Тверской города Москвы и попивающего любимый чай. Итак, в будхи есть образ чашки с чаем, проезжающих автомобилей, птичек, людей проходящих по улице. Но ведь также у йогина есть какое-то представление о самом себе.

Т.е. его же собственные органы чувств дают какое-то представление, соответственно, о его грубом теле или о тех эмоциях, которые он переживает. Друзья, этот образ ничем не отличается от внешнего образа, который йогин получает с помощью органов чувств. Или другими словами: в будхи точно также формируется точная копия йогина таким, каким он себя воспринимает. Точно такой же сидит хорошенький, точно также улыбается, точно также ручкой держит чашку.

Т.о. мы имеем очень любопытный вывод. Все то, что мы называем внешним миром со всеми объектами или явлениями внешнего мира и все то, что мы называем внутренним миром со всем тем конгломератом внутренних ощущений и представлений о самих себе, на самом деле, происходит внутри будхи. Или, возвращаясь к предыдущим лекциям, именно в будхи есть то деление на внутренний мир, друзья, и внешний мир.

Т.о. эту картинку с будхи, читтой, манасом и органами чувств мы свели с вами к предыдущим картинкам, которые рассматривали на всех лекциях перед этим. Итак, концепция внутреннего мира или концепция внешнего мира, это целиком и полностью концепции нашего разума. А как оно есть в реальности на самом деле, мы даже с вами понятия не имеем. Т.е. в реальной Вселенной даже может и не быть самого понятия о том, что существует внутренний мир и внешний мир. Т.е. все это игры нашего разума. Или в данном случае игры разума этого йогина.

В его будхи формируются представления йогина о самом себе, в будхи представления йогина о том, что он где-то сидит, что-то делает, что-то пьет, ест, разговаривает и т.д., и т.п.

И все эти картинки формируются, безусловно, с помощью этих потоков информации, проходящие через манас и вовлекающие, соответственно, наши органы чувств, зрение, осязание, обоняние, тактильные ощущения. Всего их 5, как вы помните. Но, по сути дела, они ни о чем не говорят, они лишь формируют в нашем разуме концепцию внутреннего мира и концепцию внешнего мира. Они формируют в нашем разуме концепцию того, что у нас есть тело и где-то это тело заканчивается и начинается внешний мир.

Друзья, это целиком и полностью концепции разума. Поэтому, всю долгую работу по взаимодействию внутренней Вселенной, внешней Вселенной, внутреннего мира, внешнего мира мы можем свести к работе с нашим разумом.

Это очень хороший вывод, очень упрощающий жизнь бедному йоги или йогине, и дающий совершенно фантастические результаты, если строить практики на этих выводах.

Таким образом, что же мы с вами имеем? Дабы идти дальше, давайте я перерисую нашу картинку в другом масштабе.

Друзья, и самой идеи матриц еще в проекте не было, когда эти темы обсуждались две, три тысячи лет. Нет, три тысячи лет назад вряд ли. Все новое, друзья, это настолько хорошо забытое старое, что мы иногда в такое откровение приходим, что тот или иной фантаст, писатель, кинопродюсер делает какие-то прорывные вещи, а этим прорывным вещам уже такая борода большая. И все это написано, и все это в открытых источниках. Просто человечество не удосуживается учиться, дикое еще человечество.

И тот человек, который первый имеет возможность обыграть эти все старые идеи, выходит на передний план. Время от времени приходят ребята от психологии и мне говорят: «Мужик, можно ж деньги грести. Давай мы на всем этом разработаем пяток-десяток новых психологических мощнейших тренингов. Назовем их: «Тренинг Вадима Запорожцева. Безумное количество денег за то, се, пятое, десятое».

Но, друзья, это будет лицемерие. Эти знания не принадлежат Вадиму Запорожцеву, это знания йоги, которым много тысяч лет. И так называть своим именем то, что уже и так известно человечеству и замыкать это на себе, это тупиковый бренд. В плане обогащения отдельно взятого индивида – это выход. А в плане распространения знаний йоги, которые принадлежат всему человечеству – это тупик.

Собственно говоря, это ведь очень опасная вещь. В Открытом Йога Университете одно из самых жестких требований к студентам – это если ты обладаешь знанием, ты должен безприпятственно передавать его дальше. А если ты начнешь на эти знания ставить свои копирайты, защищать авторскими правами или так или иначе вводить (что называется) прогрессивное человечество в заблуждение, ты-то, может быть, сам и разбогатеешь, а человечество проиграет. На очередном эволюционном повороте не справится с управлением, сорвется в пропасть и вымрет, как динозавры, и ты со своими заработанными на своих психотехниках миллиардами.

Но вернемся мы. Итак, я настоятельно рекомендую, друзья, мы все с вами претендуем на то, чтобы быть культурными людьми. Есть огромное наследие человечества: философские трактаты, повествования жизни древних (в том числе) йогов и йогинь. Руку на сердце, все боевики, все мыльные оперы, все современные детективы просто отдыхают по смысловой нагруженности, т.е. философской идее. Когда ты читаешь, мало того, что захвачен сюжетом, тебе еще и открываются глаза на мироздание. Так и, знайте, самой канвой повествования.

Но настолько много препятствий на этом стоит, т.е. адекватный перевод. Человек должен вариться в культуре, в традиции, чтобы не сухое что-то передавать, что и читать нельзя, а что-то осмысленное. Друзья, йога живая, она настолько захватывающая, если вы в нее погрузитесь. А если вы начнете практиковать, то все остальное станет серым, блеклым и не интересным. Почему? Не потому что, там все плохо, а потому что никто не дотягивает пока еще до этого уровня. Это наш эгоистический разум говорит, что мы западная цивилизация, такие крутые, мы уже и в космос полетели, и пятое-десятое.

Да, действительно, прорыв в космос – серьезный прорыв. Но основная масса человечества – это же серость и убогость. Включите телевизор и посмотрите, какие самые рейтинговые программы. И вы увидите, получите представление об интеллектуальном мире этих людей. Посмотрите новые кинофильмы, это вывернутые наизнанку мозги кинорежиссера, это полнейшая убогость, просто убогость. Знаете, даже смеяться как-то грешно над больными людьми. А они там получают общественное признание.

Будхи и памятование

Вернемся мы. Итак, все, что есть в нашем манасе, мы в принципе можем поделить на внутренний мир и внешний мир. Соответственно, во внешнем мире проецируются все внешние объекты или явления, воспринимаемые человеком. Во внутреннем мире – весь конгломерат ощущений, которые человек соотносит с самим собой. Точнее, Я ошибочно считает себя этим внутренним миром, так или иначе сформированным под действием органов чувств, прошедших сквозь манас.

Вот он наш человечек. И, фактически, что мы имеем? Если непосредственно органы чувств что-либо воспринимают, то эта картинка воспринимается.

Но есть очень интересная особенность нашего будхи. Скажем, глаза перестали что-либо видеть, но остается память о том, что мы видели. Или достаточно один раз увидеть, чтобы иметь возможность внутри себя удерживать этот образ, который мы внутри себя увидели уже без подпитки информации через органы чувств.

И тут мы подступаем к следующему очень серьезному выводу йоги Визуализации. Что по своим последствиям или по своим действиям объекты или явления, сформированные в нашем будхи под влиянием органов чувств, очень близки к объектам или явлениям, сформированным в результате памятования.

Действительно, иногда воспоминания человека о каких-то приятных моментах его жизни или каких-то неприятных событиях его жизни по своему действию сравнивается. Человек может воспринимать что-то и радоваться или вспоминать что-то и страдать.