Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

• Название: Иллюстрированная библейская энциклопедия
• Автор: Архимандрит Никифор
• Издательство: Локид-Пресс
• Жанр: Энциклопедии
• Год: 2004
• ISBN: 5-320-00440-0

Иллюстрированная библейская энциклопедия — это уникальный справочник по Библии. Составленная архимандритом Никифором в 1891 году на основе научных исследований и авторитетных справочных изданий, она пользуется заслуженным уважением и очень популярна и сегодня. Благодаря полноте, простоте и понятности содержания книга стала настольной для нескольких поколений любознательных читателей Библии. Статьи энциклопедии охватывают все области библейского знания: археологию, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, зоологию, математику, медицину, нумизматику, педагогику и т. д. В книге приводятся биографии всех лиц Библии и объясняются необходимые для понимания Священного Писания богословские термины. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.

Архимандрит Никифор (Алексей Михайлович Бажанов, 1832-1895) — русский православный церковный писатель, действительный член московского Общества любителей духовного просвещения, сотрудник Православного палестинского общества. С 25 ноября 1887 года был настоятелем Высокопетровского монастыря в Москве. Главные его труды: «Иллюстрированная полная популярная Библейская Энциклопедия» (М., 1891—92), «Пособие при чтении и изучении Библии в семье и школе» (М., 1894) и несколько статей в «Сборнике для любителей духовного чтения» (М., 1888).

Мир Библии бесконечно интересен, удивителен, разнообразен. Всех нас, современных читателей Библии, объединяет чувство первооткрывателя, перенесшегося со страниц этой великой книги в необычайный мир веры и мудрости, грандиозных битв и чудесных событий, человеческих страстей и божественного вмешательства в дела земные. Сегодня происходят удивительные вещи — когда-то Библия стала основанием европейской культуры, теперь же мы, люди, воспитанные в этой культуре, возвращаемся к ее истокам, к началу всех вещей. Сделать мир Библии ближе и понятней поможет эта замечательная книга, ставшая плодом многолетней работы ее составителя архимандрита Никифора.

Автору этого труда, стремившегося к созданию «простой, назидательной настольной книги для всякого любознательного православного христианина», удалось построить увлекательный рассказ о Священной истории и всех аспектах жизни в библейские времена.

Герои, книги, города, – всего более пяти тысяч статей по всем темам библейского знания. В энциклопедии использовано более двухсот иллюстраций.

Энциклопедическое и справочное издание, увлекательные рассказы о Священном писании и всех сторонах жизни в давние времена для широкого круга читателей. Статьи Иллюстрированной Библейской энциклопедии охватывают все области библейского знания: математику, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, нумизматику, археологию, зоологию, медицину, педагогику.

В Библейской энциклопедии приводятся биографии всех библейских деятелей и объяснение необходимых богословских терминов. Энциклопедия иллюстрирована произведениями выдающихся мастеров западной живописи от эпохи Возрождения до начала XX века.

Энциклопедия подробно знакомит читателя с книгами Священного Писания. Главной целью ее составителя, Архимандрита Никифора, было создание не просто энциклопедии, но и «простой, назидательной настольной книги …для всякого любознательного православного христианина».

---

Сузы (лилия) (Неем. I, 1, Есф. I, 2, Дан. VIII, 2) – древний, великолепный, обширный город, расположенный на р. Улай, некогда бывший метрополией всего Елама, в Персии (ныне Куджистан). Его стены, по Страбону, были сооружены из кирпичей и цемента, подобно Вавилонским, и были 115 или 200 стадий в окружности. По покорении Мидии Киром Сузы в зимнее время служили резиденцией персидских царей, как г. Екбатана, и служили летней их резиденцией. Он назван так, вероятно, по множеству и обилию лилий в окрестностях. В кн. пр. Даниила мы читаем также, что Сузы, царская резиденция Валтасара, находилась близ р. Улай, в Едамской области; и, по греческим писателям, главной рекой в означенной территории была р. Евлей. Акрополис Суз служил крепостью, в которой хранились сокровища персидских царей, как то мы знаем из Геродота. Развалины г. Суз были исследованы в не столь давнее еще время. По древним надписям видно, что строение города было начато Дарием и окончено Артаксерском Мнемоном. Теперь это груда развалин, находящаяся около 30 англ. миль к з. от Шустера, столицы настоящей Худжистанской области. Сузанской областью, по мнению некоторых толкователей, управлял пр. Даниил, удаленный от двора при Валтасаре, и в Сузах, по преданию, находится его гробница. История с Есфирью и Мардохеем, как то известно из кн. Есфири, происходила в Сузах. По нашему мнению, открытие развалин г. Суз, описанное столь сходно с библейским повествованием, служит одним из наиболее разительных доказательств истины и боговдохновенности Свящ. Писания. Другие остатки древности, находимые в Сузах, принадлежат к различным периодам, быть может, к седьмому или восьмому векам по Р. X.

Суккот-Беноф (палатки дочерей) (IV Цар. XVII, 30) – название божества, которое сделали себе вавилонские переселенцы в Самарии. По мнению Робинсона, это могло быть название вавилонской богини Зирбаниты, жены Меродаха.

Сукхиты (II Пар. XII, 3) – один из древних народов, от которых была отделена часть сил, и с ними египетский царь Сусаким устремился на Иерусалим. В греческом и латинском переводах они называются троглодитами, или живущими в пещерах; но как означенное слово есть еврейское, то оное вернее означает живущих в палатках, шатрах или сенитов. По мнению Фюрста, сукхиты жительствовали в Соке, гористой стране, близ Чермного моря, где, по Плинию, находился троглодитский г. Сухе.

Суламита (мирная) (Песн. VII, 1) – так называется в кн. Песнь песней возлюбленная таинственная невеста и, вероятно, по отечественному своему городу, Сунем или Сонам, в кол. Иссахаровом. По Евсевию и Иерониму, Сунем или Сонам находился на ю. от горы Фавор. И теперь эта местность находится на з. конце Малого Ермона, недалеко от великой равнины Изреельской и удобной караванной дороги, идущей здесь от р. Иордана к морскому берегу.

Сума, или кошель (Мк. VI, 8) – род опоясания, или пояса, очень часто употребляемого, даже в настоящее время, в восточных странах, как необходимая часть верхней одежды. Он внутри пуст и имеет вверху отверстие, замыкаемое ключиком, чрез которое и опускаются в суму, или кошель, деньги и другие ценные вещи.

Сур (ограда, стена) (Быт. XVI, 7, Исх. XV, 22 и др.) – город между Палестиной и Египтом, отчего получила свое название и пустыня, лежавшая в той же самой стране. В нее вошли сыны Израилевы по переходе через Чермное море. Через эту пустыню, т. е. Сур, проходила Агарь со своим сыном Измаилом (Быт. XVI, 7), и до этой пустыни простирались нападения Давида, производимые из Секелага на окрестных обитателей (I Цар. XXVII, 8).

Сур ворота (IV Цар. XI, 6) – вероятно, под сим названием разумеются ворота внешнего притвора, называемые в параллельном месте (II Пар. XXIII, 5) воротами Иесод.

Суса (свет, блеск) (I Пар. XVIII, 16) – один из писцов в царствование Давида, называемый также Сива.

Сусаким (III Цар. XIV, 25) – царь египетский в последние годы царствования Соломона и в первые Ровоама. Думают, что это был Сезострис гражданской истории. В царствование Ровоама он вторгнулся в Иерусалим с громадным войском, разграбил храм по взятии Иерусалима и похитил царские сокровища (III Цар. XIV, 26, II Пар. XII, 9). Библейское повествование о сем подтверждается открытиями в Египте. На одной из полуразрушенных колонн в Фаворе находится в числе прочих изображение Сусакима, повергающего к ногам египтян более тридцати богов побежденных народов, между которыми начертано во всю длину фонитическими иероглифами Царство Иудейское, или Иуда. В других надписях подробно перечисляются другие укрепленные города, взятые во время означенного военного похода Сусакимом и упоминаемые во II кн. Пар. (XII, 4). Среди них находятся также различные изображения в воспоминание побед над иудеями, сохранившиеся доселе на египетских скульптурах по прошествии 2700 лет.

Сусанна (лилия) – имя двух лиц:

а) (Дан. XIII) – богатая и красивая иудеянка, жена Иоакима, несправедливо оклеветанная старейшинами в нарушении супружеской верности. Она была оправдана и спасена от смертного приговора по указанию Божию молодым юношей, пр. Даниилом. В еврейском тексте сего повествования нет; в Библейской истории митроп. Филарета оно отнесено к сомнительным;

б) (Лк. VIII, 3) – ими одной благочестивой женщины, служившей вместе с другими женами Господу Иисусу Христу во время Его земной жизни. Память ее 6 июня и 2 августа.

Сусанцы – название народа, о котором упоминается вместе с прочими в I кн. Ездры (IV, 9) как о вошедших в сношения с врагами иудеев с целью воспрепятствовать Зоровавелю и его партии восстановить Иерусалимский храм. Сусанцы или сусанахеи состояли из колонистов, поселившихся в Палестине по завоевании оной ассириянами, и, вероятно, были прежде жителями ассирийской области Сузы.

Суф (тростник) (Втор. I, 1) – под сим именем разумеется Чермное, или Красное, море с лежащей за оным равниной, в которой Моисей говорил сынам Израилевым все то, что заповедал ему о них Господь. Так называется в Свящ. Писании не только Суэцкий залив сего моря (Исх. XIII, 18), но и Акаба, или Еланитский залив (Чис. XIV, 25).

Суфирское, или Офирское, золото (Сир. VII, 2 0) считалось лучшим. См. Офир.

Лучше для меня не сделать этого и впасть в руки ваши, нежели согрешить пред Господом (Дан. 13:23) … и спасена была в тот день кровь невинная (Дан. 13:62)

Сухайцы (живущие в шатрах) (I Пар. II, 55) – одно из семейств писцов, из рода Иуды, живших в Иабеце.

Сущий (Я есмь, Который есмь) – одно из имен Божиих, выражающих самобытность, вечность и неизменяемость существа Божия. См. Иегова.

Схедия (плот, лодка, барка) (III Мак. IV, 9) – так называлось место пред Александрией с пристанью для кораблей и таможней для сбора пошлин.

Сын Божий (Мф. IV, 3 и др.) – так называется второе Лицо Святой Троит ты по Своему Божеству, по Своему единству с Богом Отцом. Ты Сын Мой, говорит о Нем Псалмопевец от лица Господа, Я ныне родил Тебя (Пс. II, 7).

Сын человеческий (Мф. VIII, 20, XXVI, 2 и др.) – так называется Господь Иисус Христос по человечеству, по человеческой Своей природе, по единству Его человеческой природы с нашей и по Его уничиженному состоянию, в котором Он был здесь на земле, хотя, впрочем, человеческая Его природа несравненно выше нашей, потому что Он безгрешен. Сие название иудеи понимали ясно и прямо относили оное к Мессии.

Сыны Божии (Быт. VI, 2). При сыне патр. Сифа, Еносе, начали отличать благочестивых его потомков именем сынов Божиих, в отличие от нечестивых потомков Каина, которых называли сынами человеческими.

Сыр (I Цар, XVII, 18), или сгущенное и выработанное млеко, был особенно распространенным предметом пищи между евреями, как и в настоящее время у большинства восточных народов. В пастушеской стране, какой была Палестина, сыроделание считалось общим и постоянным занятием. Десять сыров, посланных Иесеем тысяченачальнику войска Саула, конечно, составляли вместе с прочими приношениями довольно ценный для него дар. Целый квартал в Иерусалиме, называемый Тиропеон (сыроделателей), свидетельствует, что евреи уже в древности умели делать разного рода сыры подобные нашим.

Т

Таббаоф (перстни, кольца) (I Езд. II, 43) – семейство Нефинеев, называемое сыновьями Таббаофа, возвратившееся из плена Вавилонского с Зоровавелем. Быть может, это есть название и места, о котором, впрочем, ничего определенно не известно. Во II Езд. (V, 29) стоит: Таваоф.

Табафа (быть может, знаменитый) (Суд. VII, 22) – город, находившийся близ Авел-Мехолы, в колене Ефремовом, и при котором были поражены Гедеоном мадианитяне.

Табеел (благость Божия) (I Езд. IV, 7) – правитель Самарии при персидском ц. Артаксерксе, старавшийся вместе с другими воспрепятствовать Ездре в восстановлении Иерусалима.