Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

• Название: Иллюстрированная библейская энциклопедия
• Автор: Архимандрит Никифор
• Издательство: Локид-Пресс
• Жанр: Энциклопедии
• Год: 2004
• ISBN: 5-320-00440-0

Иллюстрированная библейская энциклопедия — это уникальный справочник по Библии. Составленная архимандритом Никифором в 1891 году на основе научных исследований и авторитетных справочных изданий, она пользуется заслуженным уважением и очень популярна и сегодня. Благодаря полноте, простоте и понятности содержания книга стала настольной для нескольких поколений любознательных читателей Библии. Статьи энциклопедии охватывают все области библейского знания: археологию, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, зоологию, математику, медицину, нумизматику, педагогику и т. д. В книге приводятся биографии всех лиц Библии и объясняются необходимые для понимания Священного Писания богословские термины. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.

Архимандрит Никифор (Алексей Михайлович Бажанов, 1832-1895) — русский православный церковный писатель, действительный член московского Общества любителей духовного просвещения, сотрудник Православного палестинского общества. С 25 ноября 1887 года был настоятелем Высокопетровского монастыря в Москве. Главные его труды: «Иллюстрированная полная популярная Библейская Энциклопедия» (М., 1891—92), «Пособие при чтении и изучении Библии в семье и школе» (М., 1894) и несколько статей в «Сборнике для любителей духовного чтения» (М., 1888).

Мир Библии бесконечно интересен, удивителен, разнообразен. Всех нас, современных читателей Библии, объединяет чувство первооткрывателя, перенесшегося со страниц этой великой книги в необычайный мир веры и мудрости, грандиозных битв и чудесных событий, человеческих страстей и божественного вмешательства в дела земные. Сегодня происходят удивительные вещи — когда-то Библия стала основанием европейской культуры, теперь же мы, люди, воспитанные в этой культуре, возвращаемся к ее истокам, к началу всех вещей. Сделать мир Библии ближе и понятней поможет эта замечательная книга, ставшая плодом многолетней работы ее составителя архимандрита Никифора.

Автору этого труда, стремившегося к созданию «простой, назидательной настольной книги для всякого любознательного православного христианина», удалось построить увлекательный рассказ о Священной истории и всех аспектах жизни в библейские времена.

Герои, книги, города, – всего более пяти тысяч статей по всем темам библейского знания. В энциклопедии использовано более двухсот иллюстраций.

Энциклопедическое и справочное издание, увлекательные рассказы о Священном писании и всех сторонах жизни в давние времена для широкого круга читателей. Статьи Иллюстрированной Библейской энциклопедии охватывают все области библейского знания: математику, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, нумизматику, археологию, зоологию, медицину, педагогику.

В Библейской энциклопедии приводятся биографии всех библейских деятелей и объяснение необходимых богословских терминов. Энциклопедия иллюстрирована произведениями выдающихся мастеров западной живописи от эпохи Возрождения до начала XX века.

Энциклопедия подробно знакомит читателя с книгами Священного Писания. Главной целью ее составителя, Архимандрита Никифора, было создание не просто энциклопедии, но и «простой, назидательной настольной книги …для всякого любознательного православного христианина».

---

В день смерти Адониса, или Фаммуза, другого финикийского божества, ежегодно происходил плач и сетование финикийских женщин. Иезекииль в одном из своих видений говорит следующее: И привел меня ко входу во врата Дома Господня, которые к северу, и, вот, там сидят женщины, плачущие по Фаммузе (VIII, 14). В Тире был воздвигнут также великолепный храм языческому божеству Мелькарту (царь города), иначе греческому Геркулесу, божеству, встречаемому почти во всех колониях Финикии. Они боготворили также семь кабиримов, или великих богов, по числу небесных планет. Финикияне занимались иногда разбоем на море и вели торговлю невольниками. Финикийские купцы торговали нередко вразнос, скупая по пути покрывала, пояса и т. п. Пр. Осия говорит о хананеянах, или финикиянах: Хананеянин с неверными весами в руке любит обижать (XII, 7). Греция и Рим, вследствие своих торговых сношений с Финикией, нередко заражались развратом и безнравственностью, так как вывозили оттуда предметы роскоши и удовольствий, способствовавшие их деморализации. Финикияне были хорошо знакомы с астрономией и арифметикой; им же приписывают изобретение письмен. По Геродоту, Кадм, финикиянин по рождению, впервые ввел в Греции буквы и письмена. Они также славились изделием прекрасных льняных материй, изобретением стекла, зеркал сидонских и тирского пурпура. Так как финикияне принадлежали к хамитам по своему происхождению, то и язык их был тождествен с древним еврейским, или языком ханаанским. На еврейском языке говорили хананеи, когда Авраам пришел в Ханаан на жительство. Пунический язык карфагенян, по замечанию Иеронима и Августина, даже после долговременной их разлуки со своим прежним отечеством, сохранил близкое сходство с древним еврейским. Финикийские монеты и многочисленные надписи сходны между собой и взаимно поясняют друг друга. Объясняемый по еврейской аналогии Мелькарт (название Ваала) значит царь города. Карфаген значит новый город; Бирса – холм, на котором стоял город, то же самое, что и Боура, и др. На крыше одного жертвенника, найденной в 1845 г. в Марселе, 74 слова из 94 слов можно найти в Ветхом Завете. В 1855 г. в Сидоне был открыт саркофаг и, по разборке найденной надписи на оном, прочитано, что в нем заключалось тело Ашмунацера, поименованного здесь владетелем Дора, Иоппии и обширных хлебных местностей в колене Дановом. В настоящее время не сохранилось почти никаких следов финикийской литературы. Отрывки из Санхониафона (Sanchoniathon) считаются теперь подделкой со стороны Филобиблиуса, хотя он и утверждает, что перевел их с финикийского языка на греческий.

Финоф (II Езд. V, 31) – один из служителей при храме. В I Езд. II, 49 и у Неем. (VII, 51) стоит: Пассах.

Фирам (подобный дикому ослу – по Гезению) (Нав. X, 3, V, 23) – царь иармуфский, один из союзников Адониседека, царя иерусалимского, побежденный Иисусом Навином и, взятый в плен, вместе с прочими повешенный на дереве.

Фирас (Быт. X, 2, I Пар. I, 5) – из сынов Иафета, сына Ноева. Некоторые почитают его родоначальником фракиян, древнего и великого народа, который сначала жил при Эгейском море и оттуда распространился по греческим землям и островам и по Малой Азии; от него происходят геты и даки, жившие по сторонам Истера и Днестра, который прежде назывался Фирас. Другие разумеют тирсенов, так называемый морской разбойнический народ между Малой Азией и Грецией и причисляемый у Геродота к пелазгам и часто соединяемый с италийскими тирренами.

Фирия:

а) (I Пар. IV, 16) – из сынов Иегаллелела, из рода и потомства Иуды;

б) (II Цар. XXIII, 11) – местность близ земли Филистимской. Здесь Шамма, сын Аге, гараритянин, один из храбрых и сильных царя Давида. Когда филистимляне в войне с израильтянами собрались в Фирию, где было поле, засеянное чечевицей, и народ побежал от филистимлян, он стал среди поля, и сберег его, и поразил филистимлян.

Фирхана (снисхождение, благость) (I Пар. II, 48) – сын Халева от наложницы его Маахи, из потомства Иуды.

Фирца (приятность, миловидность):

а) (Чис. XXVI, 33, Нав. XVII, 3) – дочь Салпаада, сына Хеферова, сына Галаадова, сына Махирова, сына Манассиина, сына Иосифа. У Салпаада сыновей не было, а было пять дочерей: Махла, Ноа, Хогла, Милка и Фирца;

б) (Нав. XII, 24, III Цар. XIV, 17, XV, 21) – город ханаанский, принадлежавший впоследствии колену Манассиину. Город этот был столицей царей израильских (III Цар. XV, 33, XVI, 8, 9, 15, 17, 23). Менаим, сын Гадия, из Фирцы, пришел в Самарию и, умертвив Селлума, царя израильского, вступил на престол и первые шаги своего царствования ознаменовал крайней жестокостью. Он поразил Типсах и всех, которые были в нем и в пределах его, начиная от Фирцы, за то что город не отворил ворот, и разбил его; и всех беременных женщин в нем разрубил (IV Цар. XV, 14-16). Фирца по местоположению, а может быть, и по строениям отличалась особенной красотой. Прекрасна ты, возлюбленная моя, как Фирца, любезна как Иерусалим, говорит Таинственный Жених своей Невесте (Песн. VI, 4). До настоящего времени точное положение Фирцы еще не определено.

Фисва (возвышенное место) (Тов. I, 2) – город, бывший по правую сторону Кидия (т. е. Кедеса, или Кадиса) Неффалимова в Галилее, выше Асира, родина Товита. Относительно происхождения пророка Илии, который в Свящ. Писании называется фесвитянином, мнения различны. Одни полагают, что был другой Фисва в Галааде, так как пр. Илия фесвитянин назван жителем галаадским (III Цар. XVII, 1) и, следовательно, отечественный город его был в Галааде. Другие же думают, что фесвитянином он называется по месту рождения, галаадским же жителем, как переселенец, потому что жил в Галааде.

Фисон (Быт. II, 11) – одна из четырех рек Едема. Это слово, по мнению некоторых, означает обилие воды, но оно определено еще не совсем точно. С большей вероятностью надобно полагать, что под Фисоном разумеется одна из величайших рек Индии и притом самая восточная из 4 райских рек. Некоторые отождествляют ее с р. Гангом. По словам бытописателя, она обтекала всю землю Хавилл, – ту где золото.

Фиспа (расширение, рассечение) (I Пар. VII, 38) – сын Иефера, из глав поколений Ассировых, муж храбрый и воинственный.

Фисташки (Быт. XVIII, 11). Фисташковое дерево имеет сходство с теревинфом, потому переводчики смешивали означенные деревья; но плоды их совершенно различны. Плоды фисташкового дерева суть высшего сорта орехи, с зеленым ядром, продолговатые, приятного вкуса. Фисташковое дерево дает дорогую камедь, собираемую обыкновенно в августе. Во времена патр. Иакова фисташки росли в большом количестве в Палестине и считались за одно из лучших произведений этой страны. Израиль, отправляя вторично детей своих в Египет за хлебом, приказал им взять с собой, между прочим, и фисташек в дар начальнику той страны, как приятный подарок (XLIII, 11). Греки стали упоминать о фисташковом дереве со времен Александра Македонского. В Италии и Испании стали разводить его при имп. Вителлии; но в Древнем Египте фисташки, кажется, не росли. Гален II в. первый упоминает о найденном фисташковом дереве в Александрии, и ныне только поодиночке косец находит его там, почему и в настоящее время фисташки привозят в Египет из Сирии.

Фициянин (расширение) (I Пар. XI, 54). Так назван по месту рождения или жительства Иоха, брат Иедиаела, сына Шимрия, из главных воинов Давида.

Флегонт (горящий) (Рим. XVI, 14) – римский христианин, которого приветствует св. ап. Павел в своем послании. По преданию, он был из 70 апостолов и впоследствии был епископом фракийского города Марафона. Память его 8 апреля и 4 января.

Фовел (Тувалкаин) (Быт. IV, 22) – слово неизвестного происхождения. Фовел жил до потопа и был сыном Ламеха и Циллы. Сестра его называлась Ноема. По словам бытописателя, он был ковачем всех орудий из меди и железа.

Фогарма (Быт. X, 3, I Пар. I, 6, Иез. XXVII, 14) – сын Гомера, сына Иафета. От него ведут род свой армяне. Армению в Свящ. Писании разумеют под названиями отдельных областей. Таковы: Арарат, Минни, Аскеназ и Фогарма; более общее значение Армении усвояют названиям: Арарат и Фогарма. Под Арменией вообще разумеется горная страна на южном склоне Кавказа. Она обнимает с одной стороны источную область Тигра и Евфрата, с другой – Фозиса и Афракса и окружает собой на юге озеро Ван, на север равнину Аракса с горой Арарат. Растительность в различных областях различна. На гористых местах встречаются леса; на ровных местах ощущается недостаток в лесах. Склоны гор и долины покрыты роскошными пастбищами, и особенно в Мидии бывает богатейшая растительность, и посему в древности страна эта славилась разведением лошадей и лошаков. Лошадьми Армения особенно вела торговлю с Персией и Финикией (Иез. XXVII, 14). Арменией преимущественно называли Великую Армению. Малой Арменией называлась Западная Армения. Имя Фогарма усвоялось Великий Армении.

Фогор (Нав. XXII, 17) – название как Моавитской горы, так и моавитского божества. См. Фегор и Ваал-Фегор.