Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

• Название: Иллюстрированная библейская энциклопедия
• Автор: Архимандрит Никифор
• Издательство: Локид-Пресс
• Жанр: Энциклопедии
• Год: 2004
• ISBN: 5-320-00440-0

Иллюстрированная библейская энциклопедия — это уникальный справочник по Библии. Составленная архимандритом Никифором в 1891 году на основе научных исследований и авторитетных справочных изданий, она пользуется заслуженным уважением и очень популярна и сегодня. Благодаря полноте, простоте и понятности содержания книга стала настольной для нескольких поколений любознательных читателей Библии. Статьи энциклопедии охватывают все области библейского знания: археологию, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, зоологию, математику, медицину, нумизматику, педагогику и т. д. В книге приводятся биографии всех лиц Библии и объясняются необходимые для понимания Священного Писания богословские термины. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.

Архимандрит Никифор (Алексей Михайлович Бажанов, 1832-1895) — русский православный церковный писатель, действительный член московского Общества любителей духовного просвещения, сотрудник Православного палестинского общества. С 25 ноября 1887 года был настоятелем Высокопетровского монастыря в Москве. Главные его труды: «Иллюстрированная полная популярная Библейская Энциклопедия» (М., 1891—92), «Пособие при чтении и изучении Библии в семье и школе» (М., 1894) и несколько статей в «Сборнике для любителей духовного чтения» (М., 1888).

Мир Библии бесконечно интересен, удивителен, разнообразен. Всех нас, современных читателей Библии, объединяет чувство первооткрывателя, перенесшегося со страниц этой великой книги в необычайный мир веры и мудрости, грандиозных битв и чудесных событий, человеческих страстей и божественного вмешательства в дела земные. Сегодня происходят удивительные вещи — когда-то Библия стала основанием европейской культуры, теперь же мы, люди, воспитанные в этой культуре, возвращаемся к ее истокам, к началу всех вещей. Сделать мир Библии ближе и понятней поможет эта замечательная книга, ставшая плодом многолетней работы ее составителя архимандрита Никифора.

Автору этого труда, стремившегося к созданию «простой, назидательной настольной книги для всякого любознательного православного христианина», удалось построить увлекательный рассказ о Священной истории и всех аспектах жизни в библейские времена.

Герои, книги, города, – всего более пяти тысяч статей по всем темам библейского знания. В энциклопедии использовано более двухсот иллюстраций.

Энциклопедическое и справочное издание, увлекательные рассказы о Священном писании и всех сторонах жизни в давние времена для широкого круга читателей. Статьи Иллюстрированной Библейской энциклопедии охватывают все области библейского знания: математику, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, нумизматику, археологию, зоологию, медицину, педагогику.

В Библейской энциклопедии приводятся биографии всех библейских деятелей и объяснение необходимых богословских терминов. Энциклопедия иллюстрирована произведениями выдающихся мастеров западной живописи от эпохи Возрождения до начала XX века.

Энциклопедия подробно знакомит читателя с книгами Священного Писания. Главной целью ее составителя, Архимандрита Никифора, было создание не просто энциклопедии, но и «простой, назидательной настольной книги …для всякого любознательного православного христианина».

---

Фогор (Нав. XXII, 17) – название как Моавитской горы, так и моавитского божества. См. Фегор и Ваал-Фегор.

Фой (заблуждение) (II Цар. VIII, 9, I Пар. XVIII, 9) – царь Имафа, современник царя Давида. После победы Давида над Адраазаром, царем сувским, причем Давид взял у него тысячу семьсот всадников и двадцать тысяч пеших и подрезал жилы у всех коней колесничных, оставив себе из них для ста колесниц, Фой послал к Давиду своего сына, Иорама, приветствовать его с этой победой и поднести в дар сосуды серебряные, золотые и медные (II Цар. VIII, 9, 10).

Фокен (I Пар. IV, 32) – из городов колена Симеонова. В парал. месте (Нав. XIX, 7) читается: Ефер.

Фола (червь):

а) (Суд. X, 1-2) – один из судей еврейского народа, сын Фуи, принадлежавший к колену Иссахарову и судивший Израиля 23 года. Он жил в Шамире на горе Ефремовой, умер и погребен в означенной местности;

б) (Быт. XLVI, 13) – первый сын Иссахара, сына патриарха Иакова.

Фолад (поколение) (I Пар. IV, 2 9) – из южных городов колена Иудина, отданных колену Симеонову. В кн. Иисуса Навина читается: Елфолад (XV, 30). См. Елфолад.

Фома (Мф. X, 3, Мк. III, 18, Лк. VI, 15, Ин. XI, 16, XIV, 5, XX, 24, XXI, 2, Деян. I, 3) – один из 12 апостолов, называемый иначе: Дидимом, или близнецом. Об его жизни нам известно немногое. Он отличался, по-видимому, некоторыми особенностями в своем характере, в котором замечалась главным образом склонность к маловерию, что особенно показал он по воскресении Спасителя. В величественно-трогательных чертах в Евангелии от Иоанна (XX, 20-29) передается тот факт, когда воскресший Спаситель явился всем ученикам, собранным в доме, при запертых дверях вместе с Фомой, усомнившимся было в Его воскресении, и позволил Ему вложить руку в ребра Свои и осязать раны Свои. Не будь неверующим, но верующим, сказал ему при этом Спаситель. Господь мой и Бог мой! – сказал ему в ответ Фома. Но прежде сего в Евангелии от Иоанна дважды упоминается об ап. Фоме, в выражениях, наглядно рисующих отличительный от прочих учеников характер: именно, когда Господь Иисус изъявил Свое намерение вместе с учениками идти в Иудею для воскрешения Лазаря, Фома, называемый близнец, сказал им: пойдем и мы умрем с Ним (XI, 16). В другой раз, когда Господь во время прощальной Своей беседы с учениками, пред Своими страданиями, сказал им: А куда Я иду вы знаете; и путь знаете, Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь, и как можем знать путь? (XIV, 4, 5). По преданию, ап. Фома проповедовал Евангелие в Восточной Индии и здесь претерпел мученичество. В Индии, на Малабарском берегу, доселе еще находится значительное число христиан, именующих себя христианами апостола Фомы. Память его совершается Церковью 6 октября, и первое воскресенье после Светлой седмицы называется Фоминым воскресеньем, а вся седмица Фоминою.

Фомой (II Езд. V, 32). Его сыновья значатся в числе служителей при Храме, возвратившихся из плена с Зоровавелем.

Форос – имя трех лиц:

а) (II Езд. V, 9) – израильтянин, сыновья которого возвратились из плена с Зоровавелем. В I Езд. (II, 3) и у Неем. (VII, 8) – стоит: Парот;

б) (II Езд. VIII, 30) – один из израильтян, сын которого, Захария, возвратился из Вавилона с Ездрой. В I Езд. (VIII, 3) стоит: Парот;

в) (II Езд. IX, 26) – из израильтян, сыновья которого имели жен-иноплеменниц. В I Ездр (X, 25) стоит: Парот.

Фортунат (счастливый, благополучный) (I Кор. XVI, 17) – по преданию, один из 70 апостолов. На него указывает св. ап. Павел в первом Послании к Коринфянам, как на одного из своих друзей и сотрудников в Коринфе. Св. Климент Римский (Посл. к Коринф. LIX) упоминает о некотором Фортунате, который несомненно был тот же самый муж, что и упоминаемый апостолом. Память его 4 января.

Фракия (II Мак. XII, 35) – земля к северо-востоку от Македонии. Древние жители Фракии ведут начало свое от Фираса, сына Иафета. Фракия славилась в древнее время богатством металлов, прекрасными лошадьми и искусными всадниками (II Мак. XII, 35). В настоящее время Фракия под именем Романии, или Румулии, составляет провинцию европейской Турции.

Фрасей (II Мак. III, 5) – отец Аполлония, военачальника Келе-Сирии и Финикии, которому Симон, из колена Вениаминова, поставленный попечителем храма, из мщения Онии первосвященнику, донес, что иерусалимская сокровищница наполнена несметным богатством, равно как несметное множество денег скоплено, и нет в них нужды для приношения жертв, но все это может быть обращено во власть царя. Аполлоний передал об этом царю (Селевку Филопатору), от которого и последовал приказ Илиодору, поставленному над государственными делами, вывезти означенные богатства и деньги из храма. См. Аполлоний.

Фригиец (II Мак. V, 22) – Филипп фригиянин, т. е. родом из Фригии, один из жестоких приставников ц. сирийского, Антиоха Епифана, которого он поставил над Иерусалимом.

Фригия (Деян. II, 10 и др.) – большая область Малой Азии, граничившая на с. с Вифигиею, на ю. – с Ликией, на в. – с Каппадокией, к з. – с Мисией и Лидией. Главные города в ней были: Колоссы, Лаодикия и Иераполь. Некоторые из жителей Фригии находились в Иерусалиме и обратились ко Христу, в день Пятидесятницы. Фригию неоднократно посещал св. ап. Павел (Деян.

XVI, 6, XVIII, 23). Фригийцы, как говорят, изобрели все виды вышиванья иглой и довели до такой высокой степени музыку и танцы, что даже самые греки учились у них этим искусствам. Главным божеством фригиян считалась богиня Цибелла, в честь которой празднество отправлялось с особенной торжественностью. Баснословные Танталы, равно как Филимон и Бавкида, были фригийцы. От лица фригийской Церкви было послано в первый Никейский собор (в 325 г.) восемь епископов; еще более присутствовало их на соборе Константинопольском в 381 г.

Фуа (приятность, миловидность) (Исх. I, 15) – одна из еврейских повивальных бабок, которая вместе с Шифрой, боясь Бога, спасала новорожденных еврейских младенцев, вопреки приказанию фараона. За их богобоязненность Господь устроял дома их (Исх. I, 20-21). Конечно, в память и назидание потомству имена их сохранились, и из примера их мы научаемся сохранять покорность вере и закону, не изменяя им, при всех обстоятельствах жизни.

Фуа (Суд. Х) – отец Фолы, судии израильского, который жил в Шамире, на горе Ефремовой, где и похоронен после двадцатитрехлетнего управления.

Фува, Фуа:

а) (I Пар. VII, 1) – второй из четырех сынов Иссахара;

б) (Суд. X, 1) – отец судии Фолы из колена Иссахарова.

Фувал:

а) (Быт. X, 2, I Пар. I, 5) – из сыновей Иафета, сына Ноева;

б) (Иез. XXVII, 13, XXXVIII, 2, XXXIX, 2) – название народа, который с Иованом или Рошем и Мешехом был в земле Магог под владычеством Гога и который производил торговлю с Тиром, Иован, Фувал и Мешех торговали с тобой (Тиром), выменивая товары твои на души человеческие и медную посуду (Иез. XXVII, 13).

Фудяне и Лудяне (Иудифь II, 23) – то же самое, что футийцы и лидияне из африканских народов. Пророки обыкновенно поставляют их вместе.

Фул (слово, значение которого определено не точно; впрочем, по Фюрсту – крепкий, сильный) (IV Цар. XV, 19, I Пар. V, 26) – один из царей ассирийских, бывший, по-видимому, предшественником Феглаффелласара, между 774-759 гг. до Р. X. Это был первый ассирийский царь, имя которого является в Библии после первобытного периода. Он вторгнулся, в царствование Менаима, в царство Израильское. Чтобы избавиться от врага и удержать за собой царство, Менаим заплатил ему 1000 талантов серебра. На ассирийских памятниках и в клинообразных надписях нигде не встречается имени Фула, но оно встречается в исторических выдержках, приводимых Евсевием.

Фура (по Гезению – виноградное точило) (Суд. VII, 10, 11) – слуга судьи Гедеона, сопровождавший его ночью в стан мадиамский.

Фут. См. Меры длины.

Фут, Футийцы, Фудяне:

а) (Быт. X, 6) – один из четырех сынов Хама;

б) (Иер. XLVI, 9, Иудифь II, 23) – страна и народ, обитавший в Африке. О последнем упоминается в книгах пр. Иеремии XLVI, 9), Иезекииля (XXVII, 10) и Наума (III, 9). По господствующему мнению, футийцы принимаются за народ, обитавший в Северной Африке, к з. от Египта, между местностями Лувим (ливиянами) и Лудим (лидиянами). LXX толковников и Вульгата в указанных местах пророков название Фут переводили словом: Ливия или ливияне. Футийцы азиатского происхождения и родственны семитам. Переселение их в Африку принадлежит древнейшим временам. Они служили в разных войсках, и в войске египетском, и в войске Гога и Магога, и между наемными войсками тирян. В настоящее время, оттесненные от берегов, они населяют большую часть Сахары.

Футиил (Бог есть свет) (Исх. VI, 25) – тесть Елеазара, сына первосвященника Аарона.

Футияне (бесхитростный, откровенный) (I Пар. II, 53) – племя, обитавшее в Кириаф-Иариме, из рода Иуды. О них более ничего не известно. В еврейском тексте они называются пуфитами.