Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

• Название: Иллюстрированная библейская энциклопедия
• Автор: Архимандрит Никифор
• Издательство: Локид-Пресс
• Жанр: Энциклопедии
• Год: 2004
• ISBN: 5-320-00440-0

Иллюстрированная библейская энциклопедия — это уникальный справочник по Библии. Составленная архимандритом Никифором в 1891 году на основе научных исследований и авторитетных справочных изданий, она пользуется заслуженным уважением и очень популярна и сегодня. Благодаря полноте, простоте и понятности содержания книга стала настольной для нескольких поколений любознательных читателей Библии. Статьи энциклопедии охватывают все области библейского знания: археологию, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, зоологию, математику, медицину, нумизматику, педагогику и т. д. В книге приводятся биографии всех лиц Библии и объясняются необходимые для понимания Священного Писания богословские термины. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.

Архимандрит Никифор (Алексей Михайлович Бажанов, 1832-1895) — русский православный церковный писатель, действительный член московского Общества любителей духовного просвещения, сотрудник Православного палестинского общества. С 25 ноября 1887 года был настоятелем Высокопетровского монастыря в Москве. Главные его труды: «Иллюстрированная полная популярная Библейская Энциклопедия» (М., 1891—92), «Пособие при чтении и изучении Библии в семье и школе» (М., 1894) и несколько статей в «Сборнике для любителей духовного чтения» (М., 1888).

Мир Библии бесконечно интересен, удивителен, разнообразен. Всех нас, современных читателей Библии, объединяет чувство первооткрывателя, перенесшегося со страниц этой великой книги в необычайный мир веры и мудрости, грандиозных битв и чудесных событий, человеческих страстей и божественного вмешательства в дела земные. Сегодня происходят удивительные вещи — когда-то Библия стала основанием европейской культуры, теперь же мы, люди, воспитанные в этой культуре, возвращаемся к ее истокам, к началу всех вещей. Сделать мир Библии ближе и понятней поможет эта замечательная книга, ставшая плодом многолетней работы ее составителя архимандрита Никифора.

Автору этого труда, стремившегося к созданию «простой, назидательной настольной книги для всякого любознательного православного христианина», удалось построить увлекательный рассказ о Священной истории и всех аспектах жизни в библейские времена.

Герои, книги, города, – всего более пяти тысяч статей по всем темам библейского знания. В энциклопедии использовано более двухсот иллюстраций.

Энциклопедическое и справочное издание, увлекательные рассказы о Священном писании и всех сторонах жизни в давние времена для широкого круга читателей. Статьи Иллюстрированной Библейской энциклопедии охватывают все области библейского знания: математику, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, нумизматику, археологию, зоологию, медицину, педагогику.

В Библейской энциклопедии приводятся биографии всех библейских деятелей и объяснение необходимых богословских терминов. Энциклопедия иллюстрирована произведениями выдающихся мастеров западной живописи от эпохи Возрождения до начала XX века.

Энциклопедия подробно знакомит читателя с книгами Священного Писания. Главной целью ее составителя, Архимандрита Никифора, было создание не просто энциклопедии, но и «простой, назидательной настольной книги …для всякого любознательного православного христианина».

---

Гацор (огороженное место, селение) – название двух городов:

а) (Нав. XV, 25) – так назывался иначе г. Хецрон, на границе колена Иудина в Идумее;

б) (Неем. XI, 33) – один из городов, занятых вениамитянами по возвращении их из Вавилонского плена. Можно думать, что он находился на с. от Иерусалима в недальнем от него расстоянии.

Гацорфий (золотых дел мастер) (Неем. III, 31) – отец Малахии, как кажется, золотых дел мастера, одного из чинивших стену Иерусалимскую.

Гацор-Хадафа (новый Гацор) (Нав. XV, 25) – город колена Иудина, близ Идумеи, вероятно, тот же самый, что и Гацор.

Гашем (с араб. лучистый, светлый) (I Пар. XI, 34), Гашем-Гизонитянин, вероятно, назван так по месту своего происхождения, но местность эта неизвестна.

Гвоздь (I Езд. IX, 8). По свидетельству путешественников мы знаем, что так как восточные дома строятся из непрочного материала и, что называется, на скорую руку, то гвозди и костыли, необходимые для вешания платья, занавесей и других разных потребностей, не вбиваются, по нашему обыкновению, в стену, но выделываются из железа или дерева вместе с самой стеной во время сооружения оной. Такие гвозди обыкновенно бывают очень длинны и далеко выдаются внутрь по окончании постройки. Сила иносказания в приведенной нами цитате очевидна: гвоздь, сделанный описанным образом, нелегко было вырвать рукой; его можно было вырвать, разве только разбивши самую стену или известную часть оной. Отсюда означенное слово переведено в указанной цитате словами: дал нам утвердиться на месте святыни Его (ср. Зах. X, 4).

Гева, или Гива (холм) (Нав. XXI, 17, III Цар. XV, 22) – город в колене Вениаминовом на северной оконечности оного, отданный с предместьями в числе 12 других городов левитам (Нав. XVIII, 24). Отсюда выражение от Гивы до Вирсавии означает всю длину страны. Близ Гевы Давид вскоре после своего вступления на престол нанес сильное поражение филистимлянам (II Цар. V, 25). В настоящее время это небольшое селение Жеба, с остатками древних развалин, расположенное на живописном холме, на расстоянии около трех часов пути к с. от Иерусалима и в нескольких верстах от Мукмаса (библейский Михемас).

Гевал (голый, безволосый):

а) См. Гаризим. Ныне у арабов Гевал называется Имад-Эд-Дина, что значит столп веры;

б) (Пс. LXXXII, 8) – название местности или народа, вероятно, враждебного Израилю, упоминаемого при перечислении врагов его;

в) (Иез. XXVII, 9) – финикийский город в 20 англ. милях к с. от Бейрута, называемый греками и римлянами Библос, а в настоящее время селение Жебель, представляющее одни только развалины. Во дни процветания и могущества Тира город славился кораблестроением. Соломон же преимущественно употреблял жителей Гевала в дело при построении Иерусалимского храма (III Цар. V, 18).

Гевер (муж). См. Бен-Гевер.

а) (III Цар. IV, 19) – сын Урия, из приставников Соломона, в земле Галаадской, в земле Сигона и Ога;

б) (III Цар. IV, 13) – отец одного из приставников Соломона, в Рамофе Галаадском и окружающей местности. Он назначается Бен-Гевер.

Гевин (рвы, колодцы) (Ис. X, 31) – упоминается только у пр. Исаии, как собственное имя города, на с. от Иерусалима, близ Анафафа. Настоящее местоположение неизвестно.

Гевла земля (филистимская), (Нав. XIII, 5) – обширная равнина, во времена Иисуса Навина назначенная в наследие израильтянам, оставалась еще не покоренной.

Гегай (достопочтенный) (Есф. II, 8) – один из евнухов царя Артаксеркса, надзору которого была вверена Есфирь, воспитанница Мардохея, и благоволением которого она пользовалась.

Гедалия (велик Господь):

а) (I Пар. XXV, 3-9) – левит из сынов Идифуна, игравших при богослужении на арфе, во времена Давида;

б) (I Езд. X, 18) – священник, один из женившихся на иноплеменницах;

в) у пророка Софония читается Годолия (Соф. I, 1) – предок пророка Софонии.

«Кто будет локать воду языком своим, как локает пес, того ставь особо…» (Суд. 7:5)

Геддур. См. II Езд. V, 30. В I кн. Ездры (II, 47) Еместо Геддур стоит: Гиддел.

И кричали: «Меч Господа и Гедеона!» (Суд. 7:20)

Гедеон (разрушитель):

а) (Суд. VI, 11) – сын Иоаса из г. Офры, колена Манассиина, 7-й судья израильский. Он был от природы очень скромный, и, когда Ангел Господень предложил ему идти во имя Господне и спасти израильтян от ига мадианитян, Гедеон отвечал: вот и племя мое в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший (Суд. VI, 15). Господу угодно было обнадежить Гедеона поразительными знамениями Своего могущества и помощи, о которых подробно упоминается в VI, VII и VIII главах кн. Судей. Затем с 300 безоружных воинов он поразил наголову мадианитян (VIII, 4-21). Благодарные израильтяне предлагали Гедеону царскую власть, но он отверг эту честь, сказав: Господь да владеет вами (VIII, 22, 23). Он имел неосторожность из доставленного ему народом золота сделать священную одежду – ефод и положить оную в своем городе, чем подал народу повод впасть в идолопоклонство (VIII, 24-34). И быт он (ефод) сетью Гедеону и всему дому его, замечает как бы с прискорбием свящ. писатель кн. Судей о сем случае. Впрочем, Гедеон мирно судил Израиль в продолжение 40 лет, скончался в доброй старости и погребен в Офре. Он оставил после себя 70 сыновей, которые все, за исключением одного, были умерщвлены Авимелехом, сыном его от наложницы, захватившим власть в свои руки. Псалмопевец (Пс. LXXXIII), пр. Исаия (IX, 4) и св. ап. Павел (Евр. XI, 32) с похвалой отзываются о деяниях Гедеона;

б) (Иудифь VIII, 1) – предок Иудифи, упоминаемый в ее родословии.

Гедера (огороженное место, овчарня) (Нав. XV, 36) – название древнего города в колене Иудином, но его положение неизвестно. Кажется, был еще город Гедера в колене Вениаминовом (I Пар. XII, 4). Из Гедеры происходил Баал-Ханан, надзиратель над маслинами и смоковницами царя Давида (I Пар. XXVII, 28).

Гедероф (Нав. XV, 41) (множественное число слова Гедера) – город, принадлежавший колену Иудину, в Сефеде. Он лежал несколько севернее Гедеры, хотя и на близком расстоянии от сей последней.

Гедор (стена, укрепление):

а) имя двух лиц. Одно из них упоминается в родословии Саула (I Пар. VIII, 31, IX, 37), второе в родословии потомков патр. Иуды (I Пар. IV, 4), именно сын Пенуела;

б) название двух городов: один из них лежал в нагорных странах колена Иудина, на с. от Хеврона. Полагают, что это нынешний Жедур между Хевроном и Вифлеемом (Нав. XV, 58). Другой, вероятно, город колена Вениаминова (I Пар. XII, 7). Из него происходили Иоела и Зевадия, воины Саула, присоединившиеся к Давиду в Секелаге.

Геенна (с евр. долина Гинном) – название глубокого и узкого оврага на южной стороне Иерусалима, в котором, при Ахазе, идолопоклонствующие иудеи сжигали своих детей в честь идола Молоха, при игре на музыкальных инструментах, с тем чтобы заглушить их жалобные вопли (см. Тофет) (II Пар. XXVIII, 3, Иер. VII, 31). Царь Иосия, истребляя идолопоклонство, осквернил это место – в него стали выбрасывать городские нечистоты, кости человеческие, трупы казненных преступников и павших животных. Для уничтожения зловония и предохранения города от заразы в этой долине постоянно горел огонь (Ис. LXVI, 24, Мк. IX, 43-48), и потому это место впоследствии называлось геенной огненной и стало местом ужаса и отвращения для израильтян. В позднейшее время этот овраг сделался символом вечного мучения, где червь не умирает и огонь не угасает (Мк. IX, 44). В этом смысле слово геенна употребляется постоянно Господом или одно, или с прибавлением: огненная (Мф. V, 29, 30, X, 28, Мк. IX, 43-45, Лк. XII, 6, Мф. V, 22, XVIII, 9, Мк. IX, 47, Иак. III, 6).

Гезер, или Газер (часть, кусок, отрубок) (Нав. XVI, 3) – древний хананейский город, лежавший на южной окраине колена Ефремова, к с.-з. от Иерусалима; он оставался во владении хананеев (Нав. X, 33, XVI, 10, Суд. I, 29) до тех пор, пока египетский царь не взял оный и не отдал его в приданое за своей дочерью, вышедшей замуж за Соломона (III Пар. IX, 16). Соломон восстановил и укрепил его (III Пар. IX, 17). Как важная крепость, этот город часто упоминается во времена Маккавейские (II Мак. X, 32-36, I Мак. IX, 52 и др.).

Гелвуй (пенящийся, или волнующийся, источник) – название горы или горных возвышенностей между г. Изреелем и Скифополем, в уделе колена Иссахарова. Здесь, в битве с филистимлянами, были убиты три сына Саула, в числе их и Ионафан, и сам Саул, покрытый ранами, боясь попасть в руки неприятеля, пал на свой меч и умер (I Цар. XXXI, 1-6, I Пар. X, 1-6). Получивши печальную весть о смерти Саула и Ионафана и о роковом исходе сражения, Давид в плачевной песне излил свою глубокую скорбь: Горы Гелвуйские! – восклицал он с горестью, да не сойдет ни роса, ни дождь на вас, и да не будет на вас полей с плодами; ибо там повержен щит сильных (II Цар. I, 21). Впрочем, нельзя думать, чтобы это заклинание исполнилось буквально или что оно высказано с целью вызвать гнев Божий на Гелвуйские горы; нет, оно было лишь выражением глубокой горести, как и тот скорбный вопль Иова, когда он проклял день своего рождения. На южном склоне горы доселе еще находится селение под названием Желбон, положение которого соответствует описанию, сделанному Евсевием одного селения Gelbus на горе Гелвуй, в 6 рим. милях от Скифополя. Цепь Гелвуйских гор тянется с з. на в. почти на 15 верст; горные склоны по большей части обнажены. Называется ныне Жебель-Фукуах.