Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

• Название: Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2001

ДНЕВНИК ТОМ II. 1859-1860. БОГОПОЗНАНИЕ И САМОПОЗНАНИЕ, ИЛИ ВНУТРЕНЕЕ СВЯЩЕННОНАУЧЕНИЕ ОТ СВЯТОГО ДУХА

---

Все блага души, то есть все, что составляет истинную жизнь, покой и радость души — от Бога! Опыт. То мне сердце говорит. Ты, Святый Душе, — Сокровище благих [217].

Молитва Святому Духу – Имея Христа в сердце, бойся, как бы не потерять Его, а с Ним и покоя сердечного; горько начинать снова. Усилия прилепиться к Нему снова по отпадении будут тяжки и многих будут стоить горьких слез. Держись всеми силами за Христа, приобрети Его и не теряй святого дерзновения пред Ним.

Когда мы умрем, тогда для нас полетят века, как дни, и скоро приближат к страшному дню судному, быстро соткется вся сеть времени (невод).

Вы смотрите на икону Спасителя и видите, что Он взирает на вас пресветлыми очами — это взирание знак и образ того, что Он действительно взирает на вас яснейшими солнца очами Своими и видит все ваши мысли, слышит все ваши сердечные желания и вздохи. Образ — образ и есть: в чертах и знаках он представляет то, что не начертаемо и не означаемо, а постижимо только верою. Верьте же, что Спаситель всегда на вас призирает и видит вас всех — со всеми вашими думами, скорбями, воздыханиями, со всеми вашими обстоятельствами, как на ладони. Се, на руках Моих написах стены твоя, и предо Мною ecu присно (Ис. 49, 16), говорит Господь. Как много утешения, жизни в этих словах Вседержавного Промыслителя! Итак, молитесь пред иконою Спасителя как бы пред Ним Самим. Человеколюбец присущ ей благодатию Своею и очами, на ней написанными, точно взирает на вас, на всяком мес те очи Его духовные сматряют (Ср.: Притч. 15, 3), значит, и на иконе; и слухом, на ней изображенным, слушает вас. Но помните, что очи Его — очи Божеские и уши Его — уши Бога вездесущего.

Опыт. Верно слово, что пост — пособие для души, а пресыщение — гибель души. Сколько раз я испытал, что, поевши плотно, я всегда почти был добычею диавола по причине расслабления сердца или отягчения его объядением; а умеренно — всегда был бодр духом и трезвен мыслию, при внимании внутреннем, избегал козней врага.

Тиран–сатана жестоко ругается над людьми оттого, что они забывают Христа Спасителя, Победителя диавола и смерти, и не просят Его помощи; ругается над маловерами, неверами, пьяницами, прелюбодеями, завистниками, скупцами, ненавистниками; и как он тиранит их жестоко! Чему уподобить человека под тиранством диавола? Уподоблю сырой ветви древесной, коей волокна изогнуты рукою вдоль и поперек спиралью, в коей нет ни одного волоконца, стоящего прямо, в обыкновенном природном положении. У многих ветвей эти волокна от действия необыкновенной, разрушительной силы надорваны или надломлены; у других — только изогнуты, смотря по тому, которые из них жестки и которые мягки и гибки. Так диавол изогнул, извратил все силы нашей души и не оставил в ней ни одной способности в природном, первобытно правильном ее положении. Он продолжает и ныне делать это, употребляя силу и хитрость и пользуясь слабостями каждого: и одни из людей, будучи грубы, жестки и неблагоискусны, ломаются под гнетом его искушений; другие же, будучи мягки и благоискусны по причине опытности, сгибаясь в разные стороны, счастливо выдерживают его гнет и после при содействии благодати Божией опять выпрямляются.

Об обычае отворять Царские врата в случае трудных родов. Прекрасный обычай. Если врата жизни человеческой трудно растворяются, то надо прибегнуть к пространному отверзению врат, в коих является так часто Сама Ипостасная Жизнь, и в этом отверзении созерцать легко разверзшиеся ложесна Богоматери, родившей Начальника нашей жизни, Который прошел из утробы Ее, сохранив Ее нетленну и неврсдиму. Итак, якоже разверзаются Врата Святые на спасение людям Божиим, тако да разверзаются ложесна рабынь Божиих во спасение их и являющейся от них повой жизни в мир.

+ Если хочешь, чтобы Бог давал скорее сердечную веру твоей молитве, старайся от всего сердца все говорить и делать с людьми и отнюдь не будь с ними двоедушен; когда будешь прямодушен и доверчив с людьми, тогда Господь подаст тебе прямодушие и искреннюю веру и по отношению к Богу. Того, кто непрямосердечен с людьми, Господь неудобно принимает на молитве, давая ему почувствовать, что неискренен в отношении к людям, а потому не может быть совершенно искренним и в отношении к Богу, без душевного злострадания.

Чуть–чуть пахнет злоба как–нибудь на сердце, душа уже возмущается и становится недостойною Бога. Необходимо совершенное незлобие, совершенная доброта сердца, ничем не раздражающегося, ни от чего не помрачающегося и не связывающегося злобой.

Плакать должны мы о том, что большею частию неискренно молимся Богу.

Грешник, далекий от Бога! Сознай во глубине души, что ты окаянен и беден, и нищъ и слеп и наг (Откр. 3, 17) душевно, — и увидишь сам своими очами, как благодать коснется твоего сердца: слезы польются из очей твоих, и вдруг ты почувствуешь себя так хорошо, в такой близости у Бога! Та беда, что сердца наши горды и покрыты мраком гордыни — не видят своей нищеты и окаянства и всё хотят обойтись без Господа. Оттого мы и падаем из греха во грех; оттого, что Господь далек от нас; но смирись мы, почувствуй всем сердцем свою бедность и окаянство да воззови ко Господу о помощи — и вдруг оживешь, обрадуешься, упокоишься. Приидите ко Мне, и Аз упокою вы (Мф. 11, 28).

Помни всегда, что, пока ты живешь, ты ни на минуту совершенно не безопасен от врага духовного — диавола, который постоянно ищет поглотить тебя (Ср.: 1 Пет. 5, 8), а Господь спасает тебя только по вере твоей. — Каждый помысл неверия уже пролагает диаволу путь в твое сердце и дает ему возможность действовать в нем к погибели твоей; не говорю о том, что каждое движение страсти, какой бы то ни было, также пролагает ему путь в твое сердце. Ты готов, по своей немощи, сам укреплять его против себя ежеминутно, а Спаситель твой, хотя всемогущ, но ищет для спасения твоего веры твоей. Веруеши ли, яко могу сие сотворити? (Мф. 9, 28.) А веру–то диавол с усилием вырывает, как пес — свой лакомый кусок.

Я — живая статуя Бога моего, премудро Им устроенная и дыханием Его оживленная. Помни это всякой человек и знай своего Творца всем сердцем. Знай, Кого тебе постоянно благодарить, Кого славить, к Кому обращаться в нуждах духовных и телесных. Не будь сам себе идолом — не боготвори своих сил и способностей, своей красоты, своего богатства. Помни, что статуя обратится в землю, а дух возвратится к Богу — на Суд.

+ В благонамеренных сочинениях людей уважай свет Христов, просвещающий всякаго человека грядущаго в мир (Ср.: Ин. 1, 9), и с любовию читай их, благодаря Светодавца Христа [218], всем ревностным неоскудно изливающего свет Свой.

Солнце Ты наше красное, Пречистая Владычица! Вся Ты светла, и ни единого темного пятна нет в Тебе!

После сильнейшей телесной болезни, например, положим, после сильной зубной боли, тем глубже и покойнее бывает сон. Так и после величайших скорбей праведника наступит глубокий покой. Проидохом сквозе огнь и воду, и извел ны ecu в покой (Пс. 65, 12).

Пресыщение и пьянство — добровольно налагаемые оковы, которых не замечаешь, как одеваешь: по причине приятности пищи и питья, — но которые тяжело сказываются, когда уже одеты.

Земля — кружащийся волчок.

+ Неверующие говорят в сердце своем: кто взыдет на небо — для того, чтобы Христа свести оттуда для нас (Ср.: Рим. 10, 6) — для нашего спасения: Он так высоко, недосязаемо; или кто сойдет в бездну — для того, чтобы Христа от мертвых возвести (Рим. 10, 8)? Но Священное Писание посрамляет таких совопросников уверением в совершенной близости к нам Христа, как вездесущего Бога: близ ти есть глагол, во устех твоих и в сердцы твоем, яко аще веруеши в сердцы твоем, яко Бог того воздвиже из мертвых, спасешися (Рим. 10, 8–9). Только уверуй сердцем, что Бог воскресил Иисуса Христа из мертвых: и ты спасешься. Нет нужды посылать за Спасителем на небо или в бездну мертвых: Он близ тебя {глагол веры, егоже проповедуешь) (Ср.: Рим. 10, 7). — Какое удобство! Не надобно не только на небо восходить, но и переходить какое–нибудь пространство, не надо переплывать не только море, но и реку какую–нибудь: близ ти есть глагол, во устех твоих и в сердцы твоем.

+ Когда мыслишь о воздухе, окружающем всю землю и все наполняющем, — мысли в то же время всегда о Духе Святом, везде сущем и все наполняющем [219] (вообрази в то же время, что этот воздух полон властями воздушными ·— духами злобы поднебесными (Ср.: Еф. 6, 12), которые также везде снуют по нашей грешной земле и везде злобно действуют, [220] ища кого поглотить) (1 Пет. 5, 8). Воздух — некоторое подобие Духа Божия: глас (дуновение) Его слышиши (Ин. 3, 8) (Им окруженный со всех сторон), в Нем живешь, движешься (Ср.: Деян. 17, 28), но не видишь Его. Дух Божий не напрасно явился Илии пророку во гласе хлада тонка (Ср.: 3 Цар. 19, 12). — Надо знать, когда приходит к вам Дух Божий и когда — дух злой. — Как тело без воздуха не может жить, так душа без Духа Божия, для того воздух есть везде, и Дух Божий — везде.