Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

• Название: Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2001

ДНЕВНИК ТОМ II. 1859-1860. БОГОПОЗНАНИЕ И САМОПОЗНАНИЕ, ИЛИ ВНУТРЕНЕЕ СВЯЩЕННОНАУЧЕНИЕ ОТ СВЯТОГО ДУХА

---

+ Показать, как пьяницы в извинение свое оправдываются сообществом и соблазнами его; советами докторов. Пример, как один несчастный пьяница говорил, что ему доктор не велел оставлять пить: иначе он помрет. Как прелюбодеи ссылаются на советы докторов. — Против примеры.

МОЛИТВА

Молитва — златая связь человека–христианина, странника и пришельца на земле, с миром духовным, коего он — член, и паче всего — с Богом — Источником жизни: от Бога изшла душа, к Богу и да грядет выну чрез молитву. — В отношении пользы молитвы для молящегося: она упокоевает и душу и тело; она упокоевает не только душу молящегося (Аз упокою вы) (Мф. 11, 28), но и часто души преставлыпихся праотец, отец и братий наших. Видите, как важна молитва.

Продолжение. Как дым от горящего дерева идет в воздух, тако душа из тела, предавшегося горению тления.

О молитве вообще. Что — молитва? Мысли святых отец о значении веры в молитве: что такое вера? — Польза молитвы для христианина — благоустроение жизни внутренней и внешней. — О молитве частной (или домашней) дома и на всяком месте. — О молитве церковной, или общественной.

СОЕДИНЕНИЕ С БОГОМ

Как Бог есть Дух и Мысль, то и соединение с Ним должно быть и бывает духовно, посредством мысли и видения сердечного. — В том и блаженство наше, чтобы соединиться с Ним мысленно, сердечным зрением; но увы! Зреть–то и препятствует нам Его [Господа] сильно злой дух чрез втечение свое в нашу мысль и сердце помыслами лжи. Он–то становится часто между нашим сердечным зрением и Богом: а становится или усумнением в истине Божией, то есть как ложь и лжа творящий Бога (Ср.: 1 Ин. 1, 10), или огненною какою страстию к чему–либо тленному, или чем–либо подобным.

Священнику. Священницы Господни! Сумейте утешениями веры обратить ложе печали страдальца–христианина в ложе радости; сумейте сделать его из несчастнейшего, по его мнению, человека человеком, счастливейшим в мире, уверьте его, что вмале быв наказан, он будет великими облагодетельствован (Ср.: Прем. 3, 5) по смерти — и вы будете друзьями человечества, ангелами–утешителями, органами Духа Утешителя.

+ О! Как я изображу состояние пьяниц и прелюбодеев, застигнутых смертию без покаяния! Их души захотели бы воротиться в свое тело, чтоб поясить в нем трезво и целомудренно и заслужить милость Божию исправлением жизни, но не возмогут, страшно стеня будут оплакивать свое безрассудство и злонравие, но позде! А какими очами будет смотреть тогда душа на свое тело, смердящее нечистотою распутства! В жизни настоящей они не видели всего безобразия и отвратительности своего порока, а там он представится как есть, во всем чудовищном своем виде. Тогда он [прелюбодей] увидит, что сквернил уды Христовы и творил их уды блудничи (Ср.: 1 Кор. 6, 15); что он растлил храм Божий (Ср.: 1 Кор. 3, 17), о коем он думал как о полной своей собственности, которою он может распоряжаться по произволу. Тогда он увидит, как нелепы были все его извинения, которые он представлял в некоторое оправдание своих постыдных дел сладострастия, тогда проклянет он, но напрасно, товарищей своего разврата, лица, с которыми сквернился, места, в которых сквернился; захотел бы уничтожить грех свой, изгладить память об нем; пожелал бы, чтобы не воспомянулись никогда те лица, с которыми он развратился, чтоб исчезли места, в которых он предавался пороку, — напрасно: ужасающие образы греха будут носиться пред его душою постоянно, будут преследовать [242] и терзать его.

+ Когда увидит человек очами сердца ничтожество свое и величайшие ему дары благости Божией, тогда плачет от умиления; так же, когда увидит сердечными очами величие Господа и крайнюю любовь Его к людям, тоже плачет от сознания своей нищеты и худости и бесприкладного величия Создателя своего: и сладкие и чудно облегчающие сердце бывают те слезы.

Об онанизме. Какие жалкие люди — онанисты! Как жестоко издевается над ними враг. Они — всегда робкие, боязливые, трепещущие, внутренно смятенные (после исповеди). О прелюбодействе; о пьянстве. Ах! Как везде враг тиранит человека!

Грешные мы человеки: сами желаем, чтобы нашу волю другие исполняли точно, а сами воли Божией в точности исполнять не хотим и не стараемся. О мы, безответные должники!

ГРЕХ

Как вино, и в малом количестве принятое, отягощает своими парами тело и волнует кровь, так грех, только в мысли и на одно мгновение допущенный, помрачает ясность души, лишает ее премирного состояния и — как бы налагает на нее какую тяжесть. — Да, как часто приходится испытать на себе истину слов Спасителя: иго Мое благо, и бремя Мое легко есть (Мф. 11, 30). Только с Ним душе хорошо, только с Ним — легко.

Священнику. Видел я одного собрата, раздающего Божественные Тело и Кровь людям Божиим: и увы! Что я видел! Крайнее лукавство сердца, крайнее лукавство зрения на Святые Тайны! Он обращался с ними так неуважительно, что с большим, мне кажется, уважением раздают благотворители нищим обыкновенную пищу и одежду. О взгляд лукавый! О взгляд неуважительный! О взгляд, выражающий неверие! Господи! Не попусти и мне, грешному, быть лукавым в виду пречистых, небесных, животворящих и страшных Твоих Таин [243] Научи меня всегда взирать на них со страхом и трепетом. Возлюбленные братия! Блюдитеся, да не в коем от вас будет сердце лукаво, исполнено неверия (Евр. 3, 12) в Божественные Тайны. Сам бес бегает во взорах лукавого человека.

Не ищи, не усиливайся далеко искать чудес Спасовых — чудеса эти в тебе, чудеса величайшие: воскрешение мертвого (души твоей); частое преложение огня диавольского в росу благодати Божией, прохлаждающей и упокоевающей душу.

Как торжествует истина Божия над ложью диавола и человека? — Могущественно, державно, постоянно. Она охраняется в сердце человеческом огненными бичами, внутренно наказывающими неверное Божией истине сердце.

БОГ

+ Без Бога (без Его вездеприсутствия) не может быть ни одного движения моей мысли и сердца: есть действие — должна быть причина; есть следствие — должно быть начало. Потому–то Апостол говорит: не доволни есмы (неспособны) помыслити что от себе, яко от себе, но доволство наше от Бога (2 Кор. 3, 5). Жив Бог, но потому именно и жива душа моя (Ср.: 1 Цар. 20, 3). —

Крест — друг и благодетель мой.

БЛИЖНИЙ

Не смотри лукаво на слова и действия других, то есть не изъясняй все в других в худую сторону, а старайся, напротив, отыскивать что–либо доброе и в неблагоприятных с виду поступках, тем более слова добрых не толкуй в худую сторону. Взгляд лукавый на слова и действия других есть дело диавола, лукавого врага Бога и человеков — и привыкший лукаво смотреть на слова и действия других будет лукаво смотреть на предметы, слова и действия священнослужения, на самое Слово Божие и слова святых отец, на внутренние действия в себе невидимого Бога. Бойся лукавства во взгляде. Смотри на все просто.

Молитесь от всего сердца и будьте уверены, что молитва ваша будет услышана (например, о прощении грехов); так как грешит обыкновенно наше сердце, то потому сердце же и должно каяться и сокрушаться о грехе. Так, я согрешил сего дня (16 февраля) пред Господом неохотным и поспеш ным чтением молитвы жене родильнице — и терн греховный после того щемил и давил мое сердце. И вот я, идучи в церковь, сделал усилие прочитать от всего сердца 50–й псалом: помилуй мя, Боже — и что же? — Когда я внутренно говорил слова этого псалма — терн греха вышел, и мне вдруг стало легко, и я прославил Господа, и исполнилось на мне писание: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя (Пс. 49, 15). Как верен Господь в обетованиях Своих! Он везде слышит сердечный вопль и избавляет.

Священнику. Священник, молясь вместе с народом, должен заботиться всеми мерами о том, как бы молитвою своею вдохнуть в народ дух молитвенный, и молить об этом Духа Всесвятого.

Когда во время молитвы или чтения Слова Божия или творений отеческих, или своей проповеди (пред народом) сердце твое лукавит, отвлекая твой ум от содержания того, что предложено уму и сердцу твоему, и отнимает у тебя чувство собственного достоинства, представляя тебя нравственным и физическим уродом и повергая тебя чрез то в уныние (чего не делает лукавый!), тогда знай твердо, что в тебе лукавый демон, — и немедленно сосредоточься в молитве или чтении и не обращай на то внимания.

Диавольский пламень и смущение сердца бывает в тебе тогда, когда сердце твое не утверждено во Господе и рог твой не вознесен в Боге твоем (Ср.: 1 Цар. 2, 1): отчего и возносит диавол рог свой в тебе. Что это правда, видно из того, что когда ты утвердишь сердце свое верою в Господа, пламень исчезает и смущение проиадает, и ты вкушаешь мир небесный и чувствуешь дерзновение пред Богом. Диавол обижает или оскорбляет нас только тогда, когда сердце наше не в Боге.