Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

• Название: Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2001

ДНЕВНИК ТОМ II. 1859-1860. БОГОПОЗНАНИЕ И САМОПОЗНАНИЕ, ИЛИ ВНУТРЕНЕЕ СВЯЩЕННОНАУЧЕНИЕ ОТ СВЯТОГО ДУХА

---

Каждый день внутренно спрашивай себя: есть ли у меня в сердце смирение? Глубоко ли оно насаждено, если есть, а если нет, спеши скорее водворить его в сердце. Беда нам от недостатка смирения: сыны погибели (Ср.: Ин. 17, 12) мы без него.

В сердце человека происходит то приближение его к Богу, то отдаление от Бога, и вместе с этим — то покой и радость, то смятение, страх и теснота, то жизнь, то смерть духовная. Приближение большею частию бывает в скорби, когда никто не может избавить нас, кроме Господа, к Которому мы и обращаемся всем сердцем и, таким образом, сердечно приближаемся к Нему; а удаление — в довольстве и изобилии благ земных, которые надмевают плотского, ветхого человека, и именно тогда, когда человек жаждет богатства, славы, знатности, и когда, достигая этого, он теряет веру из сердца и забывает о Боге — Судии и Мздовоздаятеле, о бессмертии души своей, о своем долге — любить всем сердцем Бога и каждого человека, как самого себя.

Смирение незаметно похищается из сердца, а с потерею его и смерть духовная совершается постепенно, медленно. Убийца — диавол убивает душу исподволь.

Высота священного сана доказывается из слов при одевании священником священных одежд, из молитв вечерних, утренних, литургийных и прочих служб и треб (молитв при таинствах).

МОЛИТВА

Как человек негодный, приходя с просьбою о чем–либо к человеку доброму, кроткому и смиренному, для лучшего успеха своей просьбы сам старается уподобиться ему, так христианин, приступая с молитвою к Господу или Пречистой Его Матери, или Ангелам, или святым — для успеха своей молитвы должен уподобиться, по возможности, Самому Господу или Пречистой Его Матери, или Ангелам и святым. — И вот в этом–то состоит тайна приближения и скорого услышания молитв наших.

Ha Constantina [285] смотри как на твое искушение в жизни и мужественно всегда побеждай это искушение.

Отчего нас часто не любят? — Оттого, что мы не любим других. Отчего не повинуются? — Оттого, что мы не повинуемся. Отчего претыкаемся на молитве? — Оттого, что претыкаемся часто грехами.

Страсти — плоды запрещенного дерева. Бог запретил прикасаться к ним и их вкушать и сказал: в онъже аще день или час снесте от них, смертию умрете (Быт. 2, 17). А диавол говорит, искушая людей: не смертию умрете (Быт. 3, 4). Человек прельщается благовидностию страстей, вкушает от плодов их и — что же? — умирает. — Для одних эти плоды — богатство, не в качестве его, но в количестве (хотят больше собрать, как можно), для других — женщина, на которую и зрят преступно, ко еже вожделети ея (Мф. 5, 28), а потом и плод рвут с ней, и прочее.

В терпении вашем стяжите душы вашя (Лк. 21, 19). А терпеть нам нужно больше всего пакости диавольские — в нас и вне нас. — Терпи их мужественно и не унывай от них: уныешь — хуже; не предавайся движениям нетерпения и малодушия. — Не считай себя отверженным при виде внутреннего зла. +++

Согласись: нужно ли тебе спасение от геенны, от ада, в который ввергает тебя грех? — Помни, каково быть во пламени сем; и припомни, каково быть у Господа.

Лучше быть на дожде и холоде, лучше ходить нагим и босым, лучше терпеть тысячи оскорблений от других, чем согрешать неверием, ненавистию, завистию, скупостию и другими грехами.

Исчезай пред Христом. Пусть не ты живешь, а живет в тебе Христос (Ср.: Гал. 2, 20).

Господь вводит нас в искушение или наказывает нас чрез сатану. — Коринфский кровосмесник (См.: 1 Кор. 5, 1–5), Иов. — Потому благодари Бога, когда ты предан сатане на измождение плоти, да дух твой спасется (Ср.: 1 Кор. 5, 5). — А сильно измождает он ее! Какой огонь! Какая теснота!

Человек — самолюбив и любит другого больше потому, что тот ему нужен. Эта слабость у человека часто простирается и на все религиозное, святое. Чтобы он любил Бога от всего сердца и от всей души (Ср.: Лк. 10, 27), дайте ему почувствовать всю нужду в Нем; поражайте его — держите его в чувстве постоянной зависимости от Него, в чувстве его совершенной нищеты — и тогда он будет обращаться к Богу; и искренно и пламенно оно [обращение] будет.

Бойся малейшего движения какой–либо страсти, иначе бес овладеет тобою и жестоко посмеется, натиранится над тобою. Чем сильнее и продолжительнее движение страсти, тем сильнее вцепится в тебя диавол. — Опыт. Особенно он вцепляется на праздники и в праздники. Примеры. + В проповедь.

Если в тебе любовь — в тебе Бог, если ненависть — диавол; если смирение — в тебе Бог, если гордость —· диавол; если щедрость — Бог, если скупость — диавол; если довольство тем, что есть — Бог, если недовольство, зависть — диавол.

Нынешнее образование — не образование, а безобразие, потому что проникнуто совершенно духом мира, а не духом Господним, не духом веры и благочестия. Правда, есть Закон Божий, и хоть он поставлен в программе на первом месте, но на деле больше оказывается последним; и по причине [286] воспитанниками и воспитанницами любви к миру, и по причине растленности человеческой природы грехом — ему мало сочувствуют, а без сочувствия — что за польза от знания? — Сочувствие вводит в жизнь вечное знание. — К этому прибавьте светские журналы, дышащие совершенно духом света, легкие, игривые, наполненные карикатурными примерами разных страстей человеческих, над которыми читающие любят только смеяться. Вообще над другими любят посмеяться, а не заимствовать из них уроки для своей жизни — чему почти нет или совсем нет примеров: и тогда судите, как ждать от общества духа христианского, духа спасения, духа церковности? — Ни Христа, ни Креста там нет в сердце, только с виду.

Греха никак нельзя мыслить не от диавола и не происходящим от диавола (творяй грех от диавола есть) (1 Ин. 3, 8); как песку, например, нельзя мыслить вне земли, от которой он взят. — Разумей. Дух Божественный и дух диавольский.

Утром прежде молитвы отнюдь не напрягай головы своей. — Иначе сердцем не заможешь помолиться. Тяжесть головы — признак диавола. Иго Господне благо.

Вечером пред сном пей воду.

Об отражении настроения душевного матери на лице дитяти, носимого во утробе. — Развить.

Водвори в сердце свет Христа и не будешь жадно хвататься за приносимый свет.

Как решетом не исчерпать океана, так умом — всякой истины, всего мира мысленного. Безрассудство — гоняться за всеми мнениями.

Горе — погублыиим сердце (Ср.: Ис. 46, 12; Сир. 2, 13 14), то есть горе — потерявшим чувство благодеяний, доставляемых нам христианскою верою, горе — не имеющим чувств благодарности.

Грех убивает и душу и тело и от Бога удаляет; смирение и вера всегда спасают от греха; нетерпение (от гордости) увеличивает грех.

Знай, что в пресуществлении хлеба и вина действует то же всесильное слово Творца, которое в начале вызвало из ничтожества мир и доселе вызывает тварей из небытия к бытию. — Как твари от слов Творца: раститеся и множитеся (Быт. 1, 22) — доселе образуются, родятся и живут, совершаемые Духом Святым, так хлеб и вино в Евхаристии от слов Господа: Приимите, ядите… (Мф. 26, 26) и — пийте от нея ecu… (Мф. 26, 27) — при посредстве священника (как твари при посредстве родителей, а растения при посредстве мужских и женских органов) доселе прелагаются Духом Святым в истинное Тело и истинную Кровь Господа Иисуса Христа. Слова Творца владычественно, творчески раздаются в церквах Божиих уже 1800 лет с лишком и будут раздаваться до скончания века, как будут производить в бытие тварей до скончания века. Я прейду, как дым, и в землю сойду, и место мое не обрящется (Ср.: Пс. 36, 36) и, может быть, имя мое не помянется на земли, а слова Господни все будут раздаваться в храмах Божиих и не возвратятся к Нему тощими.

Вот наша первая забота: насадить в сердцах наших первую из добродетелей — смирение. Посмотрите, как нам необходимо смирение: Сам Господь наш Иисус Христос был смирен. — Он, Богочеловек, кроток есмь, говорит Он, и смирен сердцем (Мф. 11, 29). Кто же мы, что будем гордиться? Божия Матерь была смиренна: призре, говорит Она, Бог на смирение рабы Своея (Лк. 1, 48). Без смирения всякая добродетель — потерянное дело.

Прежде всего, да ведает каждый, что он — грешник, и прежде всего, да умоляет Человеколюбца о помиловании (Господи, помилуй), о прощении грехов (церковные ектении и молитвы).

Знай, что прежде всего тебе нужно знать, — именно то, как бы очистить свое сердце да соединиться чистым сердцем с Господом; а другими познаниями не забивай головы своей, особенно не будь безумен в этом отношении тогда, когда тебе предстоит подвиг молитвенный. — Иначе, гоняясь за неважным, ты потеряешь самое важное — сердечную молитву, горение духа. Отчего? От раздражения головных нервов и от тяжести головы, в которой сосредоточится разрушительный жар.