Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

• Название: Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Религия
• Год: 2001

Иоанн Кронштадтский. Дневник, том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней.

---

379

Скорее всего эти наброски представляют собою план преподавания в школе на 1862 г. (см. также примеч. к с. 59).

380

Ср.: Молитва священника во время Херувимской песни («Никтоже достоин…»), из последования Божественной литургии.

381

Текст: (днем же — глаз). — в рукописи перечеркнут.

382

Ирмос 3–й песни Умилительного канона ко Господу Иисусу Христу, гл. 2–й.

383

Стрелка у весов.

384

Молитва Святому Духу.

385

Ср.: Тропарь 1–й песни 5–й канона Одигитрии, гл. 4–й.

386

Ирмос 9–й песни канона Успения Пресвятой Богородицы, гл. 1–й.

387

Молитва Святому Духу.

388

Ср.: Тропарь 3–й песни 1–й канона ко Святому Причащению.

389

Ср.: Тропарь 9–го часа, чтомый в Великий пост, гл. 8–и.

390

Молитва 7–я, св. Иоанна Златоуста, из молитв на сон грядущим.

391

Ср.: Ирмос 8–й песни воскресного канона, гл. 8–й.

392

Отец Иоанн, вероятно, имеет в виду сирийских христиан, пострадавших в результате крупных столкновений на религиозной почве, имевших место в Сирии в мао 1860 г. Журнал «Странник» сообщал: «На горах Щуф, Арур и Метень истреблено пожаром до 60 христианских селений, жители которых перерезаны, а спасавшиеся от кинжалов ограблены; жены и дочери обесчещены, церкви поруганы, священники избиты, монастыри разрушены. В числе последних пострадало 4 замечательных монастыря, и в особенности монастырь Мехалес (Спаса), откуда похищено более 10 ООО кошельков (кошелек — около 28 рублей серебром). Из разоренных женских монастырей инокини разбежались, спасая свою жизнь, но их преследовали, ругались над ними и потом умерщвляли. Теперь нельзя с точностью определить число погибших жертв. Один монах Абу–Саби, с помощью служителей турецкого правительства, на расстоянии трехчасового пути подобрал и похоронил 700 человек. Каково же должно быть число убитых по всем Ливанским горам! Таковы следы нападения друзов при участии турецких солдат и вообще тамошних мусульман». Мусульмане ряда деревень предложили христианам на выбор: «Или отречься от христианской веры и остаться в живых, или подвергнуться смерти <…> Те из христиан, которые не согласились ценою веры купить себе жизнь, — а их, благодарение Господу, было немало, — претерпели мученичеекую кончину» (Странник. 1860. Август. Отд. IV. С. 50–51. 55–56).

393

Антифон 1–й. 4–го гласа на утрени.

394

Молитва 2 я, св. Антиоха ко Господу нашему Иисусу Христу, из молитв на сон грядущим.

395

Н. И. Костомаров был сыном дворянина и простой крестьянки–украинки; в словах отца Иоанна («и он — почтительнейший сын») просматривается личная параллель, особенно если принять во внимание, что эта дневниковая запись появилась вскоре после первого приезда Феодоры Власьевны из Суры в Кронштадт (1860 г.), когда она оказалась в чужой ей семье Несвицких и в гуще непростых семейных отношений: «Смотри, твоя маминька здесь одинокий человек — оказывай ей все возможные ласки и услуги» (Дневник. Т. II. С. 245). Дневник за время пребывания горячо любимой и почитаемой матери в Кронштадте изобилует записями, в которых неоднократно возникают слова: «простота», «грубость», «необразованность» и т. п. «При обращении с своею маминькою, — говорится в одной из них, — имей в мысли всегда следующее: она выше меня всегда, несмотря на ее крайнюю простоту, необразованность и грубость. Она — мой царь, мой господин» (там же, с. 147). «Не останавливай маминьку свою в простоте ее, — говорится в другой, — в ее простых словах и поступках: пусть у ней все будет натурально, а не принужденно, не изысканно; пусть она будет для тебя уроком смирения: именно помни всегда, из какого ты низкого рода, необразованного и грубого…» (там же, с. 169–170). И наконец: «Маминьку свою как святую почитай. — И точно, для меня она — предмет священного почтения» (там же, с. 259).

396

Ср.: Молитва из канона Покаянного ко Господу нашему Иисусу Христу, гл. 6–й.

397

Ср.: Песнопение Литургии Преждеосвященных Даров.

398

Ср.: Молитва Святому Духу.

399

Ср.: Ирмос 5–й песни воскресного канона, гл. 8–й.

400

Молитва прп. Ефрема Сирина («Господи и Владыко живота моего…»).

401

Стихословие Метафраста, из последования ко Святому Причащению.

402

Молитва 1–я, из благодарственных молитв по Святом Причащении.

403

Молитва 10–я. ко Пресвятой Богородице, из утренних молитв.

404

Молитва 4–я, св. Макария Великого, из молитв на сон грядущим.

405

Молитва 3 я, ко Пресвятому Духу, из молитв на сон грядущим.

406

Ср.: Кондак недели Сыропустной, гл. 6–й.

407

Столпники — преподобные, подвизавшиеся на столпах. Первый, прославившийся своим подвигом на столпе, — прп. Симеон Столпник. Подвигу прп. Симеона подражали в V в. прп. Даниил, в VI в. — прпп. Иоанн и Симеон Дивногорец, в VII в. — при. Алипий, подвизавшийся на столпе 66 лет, в VIII в. — прп. Феодосий, столпник Эдесский, в X в. — прп. Лука Столпник Новый, 45 лет пребывавший на столпе, в XII в. — прп. Никита Переяславский, в XV в. прп. Савва Вишерский, скончавшийся в 1460 г. (Христианство. Т. 2, М., 1995. С. 641).

408

Кондак 1–й, гл. 8–й акафиста Пресвятой Богородице.

409

Ср.: Заключительная молитва акафиста Пресвятой Богородице («Приими, Всеблагомощная…”).

410

Ср.: Песнь 5–я канона Одигитрии.

411

Молитва ко Пресвятой Богородице на повечерии.

412

Возглас священника перед просительной ектении, из последования Божественной литургии.

413

Ср.: Возглас, священника перед просительной ектении, из последования Божественной литургии.

414

Молитва 7–я, св. Иоанна Златоуста (по числу 24–х часов дня и ночи), из молитв на сон грядущим.

415

Ср.: Молитва 1–я, св. Василия Великого, из последования ко Святому Причащению.

416

духовный, учено–литературный журнал, издававшийся в 1860–1917 гг. при Санкт–Петербургской Духовной академии прот. В. В. Гречулевичем.

417

ежемесячное издание общепонятных сочинений духовного содержания, издаваемое в 1858–1917 гг. в Москве. Журнал основан А. М. Ключаревым.

418

Речь идет о еженедельном журнале «Духовная беседа», издававшемся в 1858–1876 гг. при Санкт–Петербургской Духовной семинарии. Известно, что этот журнал выписывался для церковной библиотеки Кронштадтского Андреевского собора.

419

Это пожелание отца Иоанна исполнилось. Его биограф пишет: «Первым прибыл к одру почившего ключарь Андреевского собора, протоиерей А. Попов <…:> и другие члены причта Андреевского собора. Все они вместе со священниками Орнатским и Аржаноиским совершили положенное для священников по уставу Церкви помазание елеем всего тела почившего, причем дивились крайнему истощению страдальца; желудка как будто совсем не было — одни косточки» (см.: Протоиерей Иоанн Орнатский. Кончина и погребение о. Иоанна Кронштадтского. СПб., 1909. С. 5).

420

Ср.: Молитва 5–я. ко Пресвятой Богородице, из благодарственных молитв по Святом Причащении.

421

Антифон. 1–й. 8–го гласа, на утрени.

422

Ср.: Ирмос 3–й песни воскресного канона, гл. 1–й.

423

Песнопение Божественной литургии после возгласа священника «Святая святым».