Икбал Таймни - Введение в психологию йоги

• Название: Введение в психологию йоги
• Автор: Икбал Таймни
• Издательство: Шечен
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2005
• ISBN: 5-93980-012-2

Предлагаемая читателю книга посвящена изложению как психологических, так и философских аспектов йогического пути. Раскрывая сущность воззрения йоги, автор в первую очередь опирается на «Йога-сутры» Патанджали, а также на представления о функционировании разума и сознания в адвайта-веданте Шанкары. Изложение традиционной индийской космогонии осуществлено в форме комментариев к дхьяна-мантре Махеши (формула для медитации на проявленном божестве), Шива-стотре (гимн непроявленному божеству) и Брахма-стотре (гимн Абсолютной реальности). Особый интерес представляют те разделы этой книги, в которых автор на основе анализа «Йога-сутр» дает весьма нетривиальную и содержательную трактовку природы самадхи, раскрывает сущность различия между сознанием и разумом. Интересно отметить, что читатели-буддисты здесь легко обнаружат весьма глубокие параллели с буддийскими представлениями о различении движущегося ума и природы ума. И.Таймни в своей работе затрагивает также такие важные и интересные темы как принципы взаимоотношения ученика и учителя, соотношение свободной воли и божественного замысла (провидения), четыре базовых состояния сознания, теория трех гун и ее сопоставление с современными научными представлениями и т. д. Книга написана простым ясным языком и представляет интерес для самого широкого круга читателей, интересующихся йогой как методом духовного развития.

---

Превращение линейного движения в круговое

В газообразном состоянии динамизма всё ещё достаточно для того, чтобы заставлять частицы газа продолжать двигаться и сталкиваться с другими частицами. Электрон уже связан, но его энергия изначально была так велика, что её остаток достаточен для передачи движения газообразным частицам. Динамизм ещё больше снижается в частицах жидкости или в растворах, то есть их движение становится более ограниченным. В твёрдом состоянии движение частиц находится на самом низком уровне динамизма, и в лучшем случае они могут вибрировать в пределах своей средней позиции в очень ограниченном пространстве. При температуре абсолютного нуля молекулярная энергия частиц исчезает совершенно, а движение полностью прекращается. Таким образом, газообразное, жидкое и твёрдое состояния — это разные стадии уплотнения и замедления энергии, которая, как мы знаем, является светом или излучением.

Поясняя изложенное в предыдущем абзаце, следует отметить, что в соответствии с открытиями, сделанными в области физики, поведение света является аномальным. Он проявляет свойства как волнового движения, так и потока частиц. А всего удивительнее то, что его волновое и корпускулярное проявления зависят от преобладающих условий. Его волновая природа уменьшается, когда преобладает корпускулярная, и наоборот. Излагая эту идею простым языком, понятным обычному человеку, мы можем сказать, что свет, как излучение, способен трансформироваться в частицы, а частицы способны трансформироваться в излучение при изменении количества энергии. Первый процесс может объяснить возникновением так называемой материи из излучения (закупоривание излучения). И обратный процесс освобождения лучистой энергии из материи — это хорошо известное в наше время явление, которое можно наблюдать при взрыве атомной бомбы.

Современные теории атомарной структуры демонстрируют очень интересную картину превращения лучистой энергии в материю. В соответствии с этими теориями атомы — это масса электронов, вращающихся по круговым или эллиптическим орбитам вокруг центра. Они удерживаются вместе благодаря взаимному притяжению отрицательно заряженных электронов и положительно заряженного центрального ядра. Особые свойства атомов различных элементов в основном определяются количеством и расположением этих вращающихся электронов. Итак, мы видим, что в соответствии с научными положениями возникновение материи из лучистой энергии — это, по сути, результат изменения в природе движения света. При излучении свет движется по прямым линиям. В атоме, фундаментальной единице материи, он перемещается по круговым орбитам. Похоже, что некая Невидимая Сила берёт обычный свет и придаёт ему импульс, заставляя вращаться вокруг центра по круговой орбите, как показано на рисунке:

В первом состоянии (1) преобладает волновой аспект, тогда как корпускулярный в значительной степени подавлен. Во втором состоянии (2) доминирует корпускулярный аспект в форме электрона, тогда как волновой аспект, напротив, подавлен.

Известно, что таинственная структура атома ещё полностью не раскрыта. Существует значительная неопределённость и непонимание природы ядра, в котором сконцентрирована основная масса атома с его положительным зарядом. Похоже, что тайна ядра останется неразгаданной, поскольку она связана со структурой частиц, относящихся к гораздо более тонким планам. Но тех знаний, которые касаются внешней структуры атомов, вполне достаточно, чтобы получить ключ к тайне превращения света или излучения в материю и значительно укрепить оккультную теорию, описывающую механизмы проявления посредством пяти бхут.

Так как трансформация излучения в материю газообразного, жидкого, или твёрдого состояния есть результат постепенного уменьшения энергии движения, естественно было бы ожидать, что первой стадией «запирания излучения», или превращения света в материю, будет возникновение газообразного состояния, которое является оболочкой ваю-таттва. Это происходит в силу того, что из трёх агрегатных состояний — газообразного, жидкого и твёрдого, — газообразное является самым динамичным.

Дальнейшее ослабление энергии частиц приводит к появлению жидкого состояния, которое является оболочкой джала-таттва. Полная свобода движения, присущая газообразному состоянию, уже потеряна, и движение частиц ограничивается тем объёмом, который занимает жидкость. Они, однако, могут двигаться внутри ограниченного пространства, а более подвижные, находящиеся на поверхности, могут даже переходить из этого ограниченного пространства жидкости вгазообразное состояние, обретя некоторую свободу.

И последний шаг, который происходит в результате потери энергии, — это переход из жидкого состояния в твёрдое, являющееся оболочкой притхви-таттва. Здесь теряется даже та ограниченная свобода движения, которая имелась внутри определённого объёма жидкости. Каждая частица имеет своё определённое место, и любое движение ограничивается колебаниями в пределах среднего положения. Она также теряет способность покидать поверхность твёрдого тела, если только не появится воздействие внешних сил. Вливая в систему дополнительную энергию, можно увеличить её динамичность и произвести изменения в её состоянии. Вот почему при нагревании твёрдое тело может превратиться в жидкость, а жидкость может превратиться в газ.

Итак, мы продемонстрировали взаимосвязь между научными представлениями об агрегатных состояниях материи и концепцией пяти бхут, или таттв. Но изучающий йогу должен знать, что граница между этими состояниями не очень чёткая, и, следовательно, поведение частиц не вписывается в какие-то строгие рамки. Приведённый весьма беглый обзор позволяет, по крайней мере, понять, как из базовой субстанции акаши (чидакаши) движение может производить свет или излучение, а свет посредством изменений в природе и интенсивности движения может производить три хорошо известных состояния материи. Научные факты, касающиеся этих трёх состояний материи, не только проливают свет на теорию пяти элементов, но и в какой-то степени её укрепляют.

Исходя из вышеизложенного можно видеть, что все пять бхут имеют разную природу, и это следует из природы оболочек, через которые они функционируют. Последние три — ваю, джала и притхви — относятся к одному виду и отличаются только степенью динамизма и свободой движения частиц, являющихся их оболочками в грубой форме. Движение в них, в основном, представлено в виде движения электронов по круговым орбитам внутри атома и, частично, молекулярным движением. Однако акаша и теджас совершенно отличаются от первых трёх и, похоже, относятся к совершенно другим категориям.

Акаша — это недифференцированная «материя», или, скорее, ментальная сущность, из которой возникает материя. Она не возбуждена движением, но содержит неисчерпаемую энергию движения в потенциальной форме. Она является основным посредником, исходной точкой для развития низших миров. Первым воздействием Божественной Воли на этого посредника является придание ему вибрации (спанда) при частичном освобождении присутствующей в нём потенциальной энергии. Это порождает излучение, или свет, который рассматривался как электромагнитные волны в гипотетической среде, называемой эфиром. Серьёзные эксперименты, однако, не подтвердили наличие эфира как среды для передачи световых волн, и с идеей о существовании физического эфира вскоре расстались.

Оккультизм частично решает эту научную дилемму. Физики пытались обнаружить «эфир» техническими средствами и, естественно, не могли его обнаружить, поскольку он не является материальным в обычном смысле этого слова. Он по природе ментален и поэтому называется чидакаша (умственное пространство). Находясь над всеми состояниями материи, он не может подвергнуться физическому влиянию и быть обнаружен физическими способами. Поэтому физикам пришлось сделать вывод о том, что эфира не существует, тогда как свет существует и перемещается в пустом пространстве. Согласно оккультизму, базовый посредник всё же существует и его называют акаша; он по природе ментален и является средой, в которой функционирует ум. Свет — это вибрация в данной среде, и, в общем, он называется излучением. Именно конденсация этого излучения приводит к образованию газообразного, жидкого и твёрдого состояний, как уже отмечалось в предыдущих абзацах.

Существование «эфира» на более тонких подуровнях физического плана, которые были открыты при помощи оккультных исследований, не противоречит вышеизложенной идее. Это просто означает, что свет проходит через некоторые промежуточные состояния, снижающие его динамизм, прежде чем он превратится в газообразное состояние. Материя в этих состояниях является оболочкой жизненной энергии (prāna), она образует как бы независимую оболочку, которая называется «эфирный двойник» (prāna-maya-kosha). Эта оболочка работает в сочетании с плотным физическим телом (sthula-sharira), и, несмотря на свою невидимость, она регулирует и координирует различные виды активности. Именно этот факт объясняет кажущееся несоответствие, когда ваю следует за акашей в серии последовательного возникновения. Праны, которые являются материями «эфирных» уровней, называются «ветрами» (ваю), и поскольку обычно их не видно, они предшествуют «огню» (теджас).