Абдаллах аль-Мукаффа - Калила и Димна

• Название: Калила и Димна
• Автор: Абдаллах аль-Мукаффа
• Издательство: Художественная литература
• Жанр: Классическая проза
• Год: 1986

Сборник басен и притч, назидательных и поучительных рассказов под заголовком «Калила и Димна» является переложением и переработкой текстов известной индийской книги «Панчатантра», однако судьба «Калилы и Димны», творения талантливого арабского средневекового литератора и стилиста Ибн аль-Мукаффы, была поистине удивительной: книга, ставшая шедевром средневековой литературы, существовала совершенно самостоятельно, обойдя в переводах и переложениях почти все страны Европы и Азии.

Настоящий перевод этой книги, сделанный заново, публикуется впервые, как и извлечения из сочинений Ибн аль-Мукаффы «Большая книга адаба» и «Малая книга адаба», которые на русском языке еще никогда не издавались.

---

Кичливый наглец не дождется искренней похвалы, скупой не приобретет друзей, невежда не получит чести, скряга не услышит доброго слова, алчный не познает верной дружбы, а заносчивый и жестокий правитель — долгой власти.

Хитростью одолеешь вернее, чем силой.

Четыре вещи не бывают малыми: огонь, болезнь, враг и долг.

Изо всех смертных более всего достоин уважения разумный царь, опытный в делах правления, знающий, где применить силу или мягкость, когда гневаться или выказывать благоволение, спешить либо медлить, понимающий, как поступить сегодня и завтра и какие последствия будут иметь эти поступки.

Благородный муж дарит свою дружбу с первого взгляда, если почувствует склонность, а презренный дружит, лишь желая пользы или опасаясь силы.

Бедность навлекает на свою жертву людскую ненависть, лишает чести, доблести и разума, заставляет забыть все науки и потерять образованность, она — источник всяческих подозрений и обвинений и скопище несчастий.

Я слышал, как ученые люди говорили: «Разум — умелое ведение дел, а добродетель — целомудрие и воздержание; наивысшая знатность — благородство нрава, а лучшее богатство — умеренность в желаниях. Если не можешь одолеть собственную беду — терпи, а когда несчастье постигает ближнего — будь милосерден. Радость, равной коей нет в этом мире, — общение с друзьями, а горе, с которым ничто не сравнится, — разлука с ними.

Старайся вершить благое и будь верен этому стремлению — и благо само устремится к тебе, словно горный поток в низину».

ИЗ БОЛЬШОЙ КНИГИ АДАБА[60]

Говорит Абдаллах ибн аль-Мукаффа: «Поистине, предки наши были разумнее нас, крепче телом и сильнее душою. Славились они мощью дланей и мастерством в различных ремеслах, они жили долго и накопили сокровища великой мудрости. Те из них, что посвящали себя делам веры, были красноречивее и добродетельнее, чем благочестивые люди в наше время, а те, что занимались делами мирской жизни, были достойнее и честнее.

И видим мы, что наши отцы и деды не удовольствовались достоинствами и добродетелями, дарованными им от природы, а постарались развить их и передать хотя бы часть своим потомкам в книгах, где были мудрые изречения и наставления, пословицы и притчи, дабы донести до нас свою мудрость и свой опыт.

Они проявляли в этом деле неслыханное рвение, и если одинокому страннику в пути приходила на ум удачная мысль или красноречивое слово, то он высекал на гранитных скалах свои изречения и поучения, дабы нежданная смерть не помешала ему увековечить их, ибо он опасался, что потомки его будут лишены вечной мудрости[61].

Наши предки поступали в этом случае, как заботливый отец поступает со своими сыновьями, желая им добра и оставляя им в наследство деньги, различные строения и земли, чтобы в юности не знали они забот и лишений.

И большее, что может сделать человек ученый в нынешнее время, — это заимствовать мудрость древних, и лучшее, что в состоянии совершить добродетельный и достойный муж в наши дни, — подражать поступкам своих предков, которые будут поучать и наставлять его со страниц древних книг, рассказывая о своих великих подвигах. Но к нашей великой жалости, мы найдем в этих книгах лишь частицу их учений и отдельные высказывания и рассказы…[62]

Если желаешь стать ученым, постарайся постигнуть то, что составляет основу науки, которую ты избрал, а затем уже принимайся за частности — ведь кто срубил ствол дерева, получит и его ветви.

Если хочешь сохранить тело здоровым и сильным, не превышай предела в еде, питье и любострастии, познай все, что может принести пользу твоему телу или повредить ему.

Если будешь изучать воинское искусство, стремись стать военачальником — стань доблестным и стойким, забудь об отступлении и не обращайся вспять, когда твои воины наступают на врага, тебе надлежит быть первым в нападении и последним, когда возвращаются с поля боя. Но при этом не забывай о бдительности и осторожности, ибо без этого доблесть бесполезна.

Если хочешь прослыть щедрым — осыпай обильными дарами достойных и протяни длань свою также тому, кто еще не заслужил награды, ибо если поощрить его, он захочет проявить свои достоинства, которые были скрыты до сих пор.

Красноречив тот, кто избегает ошибок и употребляет правильные выражения, но еще более красноречив находящий новые слова и необычные образы и обороты.

Если будешь облечен властью, постоянно советуйся с разумными учеными и добродетельными мужами.

Не следует правителю показывать свою любовь к льстивым восхвалениям, ибо об этом тотчас же проведают люди, и станет его тщеславие той брешью в твердыне власти, через которую проникнут предатели и мятежники, теми вратами, куда войдут его противники, и правитель будет посмешищем в стране злоязычных завистников. Знай, что принимающий похвалу словно восхваляет себя самого, и потому из любви к искренней похвале следует отвергать восхваления. Отклоняющий лесть поступает разумно, а принимающий — достоин осуждения.

Кто желает угодить всем и каждому — стремится к невозможному.

Терпеливо выслушивай тех, кто спорит с тобой, если они желают дать тебе искренний совет, как бы ни были горьки их слова и язвительны упреки. Но терпи это лишь от людей старых, разумных и доблестных, дабы не осмелел глупец и ненавистник.

Знай, что среди правителей и сильных мира сего множество таких, что легко поддаются гневу и напускаются на невинных: свирепо глядят на них, осыпают их упреками и бранью, незаслуженно наказывают, ругают и избивают, хотя те вовсе того не заслуживают. Потом, когда гнев правителя проходит и он чем-либо доволен, то он прощает и оставляет без последствий серьезные проступки и прегрешения, за которые следовало бы жестоко наказать. Он одаряет тех, кого раньше не желал даже видеть, и осыпает почестями тех, кто был ему ненавистен и у кого нет никакого права на царскую благосклонность. Берегись, не поддавайся гневу. Ибо нет хуже людей из власть имущих, которые злоупотребляют своей силой, торопясь проявить свой гнев либо свое благоволение. И если мы скажем о человеке, что он наказывает не тех, кто вызвал его гнев, и вознаграждает не тех, кто заслужил его благоволение, то его можно назвать бесноватым и безумным.

Дела и намерения, что не покоятся на твердом и надежном основании, скоро рушатся, и от них не остается даже следа и воспоминания.

Не будь жадным на слова и скупым на приветствия, но не расточай перед всяким речей и не улыбайся направо и налево, ибо первое — припишут высокомерию, а второе — глупости и легкомыслию.

Царю не пристало гневаться, ибо могущество несовместимо с гневом.

Знай, что царь помнит лишь о тех, кто находится с ним в сей день и сей час, и не успеют они покинуть его, как о них забывает. Помнит он также и о тех, в чьей силе или совете нуждается.

Берегись хранить в сердце гнев против царя или презрение к правителю, ибо, если эти чувства будут в твоем сердце, они неизбежно отразятся на твоем лице, если ты сдержан, и на твоем языке, если ты болтлив и поддаешься гневу.

Если при тебе или в твое отсутствие о тебе помянут царю недобрым словом, не показывай вида, что тебя это задело или ты разгневан и обеспокоен. Упаси тебя боже дать гневный или грубый ответ — говори мягко и приводи разумные доводы, ибо всегда побеждает разумный и сдержанный.

Если слышишь от правителя гневное или грубое слово, не считай, что это признак гнева, ведь власть приучает к грубости, и упрекают часто того, на кого не гневаются.

Если спрашивают не тебя, не спеши с ответом, ибо это признак невоспитанности и пренебрежения к тому, кто спрашивает и кому задают вопрос. Тебе будет неприятно, если скажут: «Я спрашиваю не тебя!» или: «Отвечай, если сможешь!».

Когда спрашивают нескольких, не отвечай первым, стараясь опередить собеседников, ибо это признак заносчивости и легкомыслия. Все присутствующие постараются опровергнуть твои слова, упрекая тебя в невежестве, а если ты помедлишь и дашь ответить другим, то словно проведешь смотр их мыслям и речам, как полководец — своим воинам, и оценишь их, поразмыслив обо всем, что услышал. И тогда отвечай, подготовив разумные доводы, дабы посрамить своих соперников.

Если же не дойдет до тебя черед и станут говорить о другом прежде, чем ты успеешь ответить, то тебя никто не упрекнет в молчании, ибо в этом не будет твоей вины или упущения.

Лучше промолчать, чем сказать неудачно, ибо одно слово, сказанное вовремя и к месту, лучше сотни слов, не достигших цели.

Поспешное слово бывает часто необдуманным и ошибочным, даже если на первый взгляд кажется удачным и красноречивым.

Общаться с царями можно только после долгого упражнения в скрытности, терпении, сдержанности и готовности вынести любые грубости и оскорбления. А если ты можешь обойтись без царской службы, то всеми силами избегай ее, ибо тот, кто прилагает все старания услужить царям, не добьется ни наслаждения в мирской жизни, ни блаженства в будущей, а кто не выполняет со всем тщанием своих обязанностей и получает незаслуженную награду, навлечет гибель и позор на себя и своих ближних в этой жизни и будет нести тяжкое бремя в загробном мире.