Андрей Ранчин - Борис и Глеб

• Название: Борис и Глеб
• Автор: Андрей Ранчин
• Издательство: Молодая гвардия
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-235-03635-2

Первые русские святые, братья Борис и Глеб избрали для себя добровольную смерть, отказавшись от борьбы за власть над Киевом и всей Русской землей. Это случилось почти тысячу лет назад, летом и в начале осени 1015 года, после смерти их отца Владимира, Крестителя Руси. Но в последующей русской истории парадоксальным образом святые братья стали восприниматься как небесные заступники и воители за Русскую землю; их незримое присутствие на полях сражений с завоевателями, иноплеменниками русские люди ощущали постоянно и на протяжении многих веков — и на льду Чудского озера в 1242 году, и накануне и во время Куликовской битвы 1380 года, и при нашествии на Русь войск крымского хана Девлет-Гирея в XVI столетии… В наш век, культивирующий прагматизм и гедонизм и признающий лишь брутальных героев, братья Борис и Глеб, явившие миру подвиг непротивления злу, могут показаться теми, кого на убогом языке улицы называют «неудачниками», «лузерами». Но совершённое ими не имеет ничего общего ни с податливым и робким подчинением обстоятельствам, ни с трусостью и параличом воли. Об этом напоминает автор книги, доктор филологических наук, профессор Андрей Михайлович Ранчин.

Представленная вниманию читателей книга — по существу первый опыт именно биографического, а не житийного повествования о Борисе и Глебе. Автор тщательно разбирает все версии источников, все свидетельства, имеющие отношение к биографии братьев, пытаясь дать свой ответ на вопрос: почему именно Борису и Глебу, а не каким-то иным жертвам столь частых в Древней Руси внутридинастических конфликтов, довелось стать первыми русскими святыми?

---

См.: Петрухин В.Я. Древняя Русь. Народ. Князья. Религия. С. 178, прим. 34. Похожее мнение ранее высказывал А.С. Хорошев (Хорошев Л. С. Политическая история русской канонизации. С. 30—31).

442

Ср.: Шахматов А.А. Из истории русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 72.

443

БЛДР.Т. 1.С. 341,343.

444

Повесть временных лет. С. 111 (оригинал), 249 (перевод).

445

Бугославский С.А. Текстология Древней Руси. Т. 2. С. 323—324. Ср. новейшее издание жития: Лосева О.В. Жития русских святых в составе древнерусских Прологов… С. 443.

446

Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 44.

447

Серебрянский Н.И. Древнерусские княжеские жития (обзор редакций и тексты). М., 1915. С. 84.

448

О заложных покойниках см., например: Зеленин Д.К. Избранные труды: Очерки русской мифологии. Умершие неестественною смертью и русалки. М., 1995. С. 39-40, 88-97, 122-123.

449

Ср. свидетельство Максима Грека, обличавшего это суеверие в XVI веке: Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. С. 197—199.

450

См. об этих представлениях: Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. С. 352; Клейн Л.С. Воскрешение Перуна: К реконструкции восточнославянского язычества. СПб., 2004. С. 265, ср. с. 272.

451

Повесть временных лет. С. 199.

452

Lenhoff G. The Martyred Princes Boris and Gleb: A Socio-Cultural Study of the Cult and the Texts (UCLA Slavic Studies. Vol. 17). Columbus, Ohio, 1989. P. 37-39.

453

Ср.: Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 113.

454

Подробная реконструкция многолетней войны за Киев содержится в книге: Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 104—179.

455

О жанровом значении слова «прядь» в скандинавской традиции см.: Мельникова Е. А. Композиция и состав «Саги об Эймунде сыне Хринга» // Висы дружбы: Сборник статей в честь Т.Н. Джаксон. М., 2011. С. 255, прим. 2 (здесь же литература вопроса).

456

Сага цитируется без указания страниц по изданию: Джаксон Т. Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе (первая треть XI в.): Тексты, пер., коммент. М., 1994. Вып. 2. С. 104—119, пер. Е. А. Рыдзевской, отредактированный Т.Н. Джаксон.

457

См.: de Vries J. Altnordische Literaturgeschichte. 2. Aufl. Berlin, 1967. Bd. 2. S. 304.

458

Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 5. С. 246, пер. Г.В. Глазыриной.

459

Обзор мнений о времени сложения саги см. в кн.: Глазырина Г.В. Сага об Ингваре Путешественнике: Текст, пер., коммент. М., 2002.

460

С разной степенью категоричности или предположительности эта мысль представлена в книгах и статьях: Ильин Н.Н. Летописная статья 6523 года и ее источник. М., 1957. С. 105; Королюк В.Д. Западные славя не и Киевская Русь в X—XI вв. М., 1964. С. 238—239; Grabsski A. Boleslaw Chrobry. Warszawa, 1966. S. 256—267; Алешковский M. X. «Повесть временных лет»: Судьба литературного произведения в Древней Руси. М., 1971. С. 129—131; Clenov A.M. Zur Frage der Schuld ah der Ermordung des Fursten Boris // Die Jahrbucher des Deutschen Reiches. 1971. Bd. 19. S. 321—346; Rüss H. Das reich von Kiev // Handbuch der Geschichte Russlands / Hg. von M. Hellmann, K. Zernack, S. Shramm. Stuttgart, 1981. Bd. 1: Von der Kiewer Reichsbildung bis zum Moskauer zartum / Hg. M. Hellmann. S. 315; Хорошев A. С. Политическая история русской канонизации. С. 13—36; Головко А.Б. Древняя Русь и Польша в политических взаимоотношениях X — первой трети XIII вв. Киев, 1988. С. 23—26; Котляр М.Ф. Чи Святополк убив Бориса i Глiба? // Украiнський iсторичний журнал. 1989. № 12. С. 110—122; Филист Г.М. История «преступлений» Святополка Окаянного; Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потом ков (IX—XII вв.): Курс лекций. М., 1998. С. 336—354; он же. «Повесть временных лет»; Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци».

461

См.: Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци. С. 265.

462

См.: Cook R. Russian History, Icelandic Story and Byzantine Strategy in Eymunder pattr Hringssonar// Viator: Medieval and Renaissans Studies. 1986. Vol. 17. P. 65—89; Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги как источник по истории Древней Руси и ее соседей X—XIII вв. //Древнейшие государства на территории СССР. 1988—1989 гг. М., 1991. С. 160; она же. Исландские королевские саги о Восточной Европе (первая треть XI в.). С. 169—170; Мельникова Е. А. Был ли Ярослав убийцей своего брата? // Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 1999. С. 515—522.

463

Мельникова Е. А. Композиция и состав «Саги об Эймунде сыне Хринга». С. 264.

464

См.: Сенковский О.И. Скандинавские саги // Библиотека для чтения. 1834. Т. 1. Отд. III. Науки и художества. С. 62—64.

465

См.: Рыдзевская Е. А. Сведения о Старой Ладоге в древнесеверной литературе // Краткие сообщения Института истории материальной культуры АН СССР. 1945. Вып. И.С. 61.

466

См., например: Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци». С. 170.

467

См. критику версии об убийстве Бориса Ярославом в работах: Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях. С. 451—504; Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 308—344; Шайкин А.А. «Оставим все, как есть» (по поводу современных интерпретаций убийства Бориса и Глеба) // ТОДРЛ. СПб., 2003. Т. 54. С. 337-378; Ранчин А. М., Лаушкин А. В. Еще раз о библеизмах в древнерусском летописании // Ранчин А.М. Вертоград златословный. С. 37—38.

468

См.: Лященко А.И. «Eymandar saga» и русские летописи // Известия АН СССР. Сер. VI. Л., 1926. Т. 20. № 12. С. 1072.

469

Мельникова Е. А. Композиция и состав «Саги об Эймунде сыне Хринга». С. 264.

470

Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 104.

471

Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци». С. 121 — 122.

472

Повесть временных лет. С. 58—59. Ср. текст в издании Лаврентьевской летописи: ПСРЛ. М., 1997. Т. 1. Стб. 132; ср. текст Ипатьевской летописи: ПСРЛ. Т. 2. Стб. 118.

473

Повесть временных лет. С. 196.

474

Там же. С. 62. Ср. текст в издании Лаврентьевской летописи: ПСРЛ. Т. 1. Стб. 140; и Ипатьевской: ПСРЛ. Т. 2. Стб. 118.

475

Повесть временных лет. С. 199.

476

Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 81, 132-133.

477

Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци». С. 141.

478

Там же. С. 131, 132, 134.

479

Михеев С.М. «Святополкъ седе въ Киеве по отци». С. 148.

480

Там же. С. 149.

481

Там же.

482

На этот факт уже обращали внимание исследователи: Ужанков А. Н. Святые страстотерпцы Борис и Глеб: К истории канонизации и написания житий //Древняя Русь: Вопросы медиевистики. 2000. № 2. С. 28—50; 2001. № 1 (3). С. 37—49; Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 166—169.

483

Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 105.

484

Раздел коллективной статьи «Борис и Глеб», написанный А.В. Назаренко; цитируется по электронной версии: http://www.pravenc.ru/text/ 153171.html.

485

Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 4. С. 76.

486

Ильин Н.Н. Летописная статья 6523 года и ее источник. С. 105; Королюк В.Д. Западные славяне и Киевская Русь в X—XI вв. С. 238—239; Grabsski A. Boleslaw Chrobry. S. 256—267; Алешковский M. X. «Повесть временных лет». С. 129—131; Clenov A.M. Zur Frage der Schuld ah der Ermordung des Fursten Boris. S. 321—346; Rüss H. Das reich von Kiev. S. 315; Хорошев А.С. Политическая история русской канонизации. С. 13—36; Головко А.Б. Древняя Русь и Польша в политических взаимоотношениях X — первой трети XIII вв. С. 23—26; Котляр М.Ф. Чи Святополк убив Бориса i Глiба? С. 110-122.