Андрей Ранчин - Борис и Глеб

• Название: Борис и Глеб
• Автор: Андрей Ранчин
• Издательство: Молодая гвардия
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-235-03635-2

Первые русские святые, братья Борис и Глеб избрали для себя добровольную смерть, отказавшись от борьбы за власть над Киевом и всей Русской землей. Это случилось почти тысячу лет назад, летом и в начале осени 1015 года, после смерти их отца Владимира, Крестителя Руси. Но в последующей русской истории парадоксальным образом святые братья стали восприниматься как небесные заступники и воители за Русскую землю; их незримое присутствие на полях сражений с завоевателями, иноплеменниками русские люди ощущали постоянно и на протяжении многих веков — и на льду Чудского озера в 1242 году, и накануне и во время Куликовской битвы 1380 года, и при нашествии на Русь войск крымского хана Девлет-Гирея в XVI столетии… В наш век, культивирующий прагматизм и гедонизм и признающий лишь брутальных героев, братья Борис и Глеб, явившие миру подвиг непротивления злу, могут показаться теми, кого на убогом языке улицы называют «неудачниками», «лузерами». Но совершённое ими не имеет ничего общего ни с податливым и робким подчинением обстоятельствам, ни с трусостью и параличом воли. Об этом напоминает автор книги, доктор филологических наук, профессор Андрей Михайлович Ранчин.

Представленная вниманию читателей книга — по существу первый опыт именно биографического, а не житийного повествования о Борисе и Глебе. Автор тщательно разбирает все версии источников, все свидетельства, имеющие отношение к биографии братьев, пытаясь дать свой ответ на вопрос: почему именно Борису и Глебу, а не каким-то иным жертвам столь частых в Древней Руси внутридинастических конфликтов, довелось стать первыми русскими святыми?

---

487

Ср.: Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. 4. С. 76, прим. 87.

488

Фильм имеется в Интернете: http://video.mail.ru/mailAochetk-lyud- mila/9061/9097.html (часть 1), http://video.mail.ru/inbox/pearl64/200/ 1547.html (часть 2).

489

См.: http://tfile.ru/forum/viewtopic.php?t=85151.

490

Фильм есть в Интернете: http://video.mail.ru/mail/kochetk-lyudmi- 1а/9061/9099.html (часть 1), http://video.mail.ru/mail/kochetk-lyudmi- la/9061/9100.html (часть 2).

491

Более подробная оценка этих фильмов и анализ причин, их породивших, содержатся в моей статье: Раннин А.М. История «для бедных»: русские древности на телевидении, в кинематографе и в просветительской литературе // Новый мир. 2011. № 9. С. 156—177.

492

См.: Бахши Иман. Джагфар Тарихы (История Джагфара). Оренбург, 1993. Т. 1.

493

Зубач Ю. Борьба за власть Ярослава Мудрого в освещении источников различных традиций: Дипломная работа/ Науч. рук. Р.А. Рабинович. Кишинев, 2009. Сердечно благодарю С.Е. Эрлиха за указание на эту работу и предоставление мне ее текста.

494

Бахши Иман. Джагфар Тарихы (История Джагфара). Т. 1. С. 108.

495

Зубач Ю. Борьба за власть Ярослава Мудрого в освещении источников различных традиций. С. 49—50.

496

См.: Котляр Н.Ф. Мстислав Тмутороканский и Ярослав Мудрый // Древнейшие государства Восточной Европы: Материалы и исследования. 1998 г. М., 2000. С. 134-142.

497

См., например: Цвиклински С. Татаризм vs булгаризм: «первый спор» в татарской историографии // Ab Imperio. 2003. № 2; Шамильоглу Ю. «Джагфар Тарихы». Как изобреталось булгарское самосознание // Роди на. 2007. № 8. С. 44—48, электронная версия: http://i-r-p.ru/page/stream- exchange/index-15005.html.

498

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 377, пер. Н.И. Милютенко; Revelli G. Monumenti letterari su Boris e Gleb. P. 663.

499

БЛДР.Т. 1.С. 347.

500

Lenhoff G. The Martyred Princes Boris and Gleb. P. 37—40.

501

См. об этом подробнее: Ранчин А.М. Огненный столп в древнерусской агиографии: ветхо- и новозаветные истоки // Ранчин А.М. Вертоград златословный. С. 128—133.

502

См.: Павлова Р. Сведения о Борисе и Глебе в южнославянской письменности XIII-XIV вв. // Paleobulgarica. 1988. № 4. С. 32.

503

Впервые мысль о существовании Вышгородских записок высказал П.В. Голубовский, ее развил А.А. Шахматов; см.: Голубовский П.В. Служба святым мученикам Борису и Глебу в Иваничской минее 1547—1579 гг. // Чтения в Историческом обществе Нестора летописца. Киев, 1900. Кн. 14. Вып. 3. С. 125—164; Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1.С. 48, 59-60.

504

Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 58, прим. 2; Кн. 2. С. 574-575.

505

Это мнение обосновывается С.А. Бугославским; см., например: Бугославский С.А. К вопросу о характере и объеме литературной деятельности преп. Нестора. С. 165—167; он же. Текстология Древней Руси. Т. 2. С. 275-279.

506

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 321, 323, пер. Н.И. Милютенко.

507

Там же. С. 379-385.

508

См., например: Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской церкви. С. 44—49: Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 58—59, 81; Muller L. Neuere Forschungen uberdas Leben und die Kultische \ferehrung der Heiligen Boris und Gleb // Opere Slavica. Gottingen, 1963. T. 4; Мюллер Л. О времени канонизации святых Бориса и Глеба // он же. Понять Россию. С. 71—87; Lenhoff G. The Martyred Princes Boris and Gleb. P. 34—54; Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 45, 48—52; Парамонова М.Ю. Святые правители Латинской Европы и Древ ней Руси. С. 226-227.

509

Мюллер Л. О времени канонизации святых Бориса и Глеба. С. 72.

510

См.: Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 58, прим. 3.

511

См.: Голубинский Е. Е. История Русской церкви. Т. 1. Вторая половина тома. С. 27; он же. История канонизации святых в Русской церкви. С. 48; Серебрянский Н.И. Древнерусские княжеские жития. С. 20—21.

512

Конец 1030-х годов считает наиболее вероятным временем канонизации Л. Мюллер; см.: Müller L. Neuere Forschungen uber das Leben und die Kultische Verehrung der Heiligen Boris und Gleb; он же. О времени канонизации святых Бориса и Глеба. С. 71—87.

513

Так считают Н.И. Милютенко (Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 49—56) и А.В. Назаренко (Назаренко А.В. Киевский митрополит Иоанн I //Древняя Русь: Вопросы медиевистики. 2007. № 3. С. 76—77).

514

ПСРЛ. Т. 3. С. 183.

515

См.: Поппэ Л. Митрополиты Киевские и всея Руси // Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси. С. 448—449, здесь же литература.

516

Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 396.

517

Поппэ А.В. Земная гибель и небесное торжество Бориса и Глеба. С. 320-321,324-325.

518

Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 328. О значении этой темы в «Сказании…» см.: Пиккио P. Slavia Orthodoxa: Литература и язык / Отв. ред. Н.Н. Запольская, В.В. Калугин; ред. М.М. Сокольская. М., 2003. С. 449-450, 485.

519

См.: Ильин Н.Н. Летописная статья 6523 года и ее источник. С. 170— 188; Алешковский М. X. Повесть временных лет. С. 83—92; он же. Русские глебоборисовские энколпионы 1072—1150 гг. С. 104—125 (исследователь допускает, что Глеб мог быть канонизирован прежде Бориса); Поппэ А. О времени зарождения культа Бориса и Глеба // Russia Medievalis. München, 1973. No 1. P. 6—29; он же. О зарождении культа свв. Бориса и Глеба и о посвященных им произведениях. Р. 21—68.

Особое мнение принадлежит А.Н. Ужанкову, который отнес канонизацию Бориса и Глеба к еще более позднему времени — к 1080-м годам; см.: Ужанков Л.Н. Святые страстотерпцы Борис и Глеб: К истории канонизации и написания житий // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. 2000. № 2. С. 28-50; 2001. № 1 (3). С. 37-49. Моя критическая оценка этой точки зрения: Ранчин А.М. Канонизация Бориса и Глеба (О статье A. Н. Ужанкова «Святые страстотерпцы Борис и Глеб: к истории канонизации и написания житий») // Ранчин А.М. Вертоград златословный. С. 86-97.

520

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 325, 327.

521

См.: ПСРЛ. Т. 2. Стб. 564.

522

Литвина А. Ф., Успенский Ф.Б. Выбор имени у русских князей в X— XVI вв. С. 50, прим. 35.

523

См.: Мюллер Л. О времени канонизации святых Бориса и Глеба. С. 71-87.

524

Литвина А. Ф., Успенский Ф.Б. Выбор имени у русских князей в X— XVI вв. С. 524-525.

525

Это признал Л. Мюллер: Мюллер Л. О времени канонизации святых Бориса и Глеба. С. 75.

526

Там же. С. 85—86, прим. 17. Автор цитирует свою работу «Des Metropoliten Ilarion Lobrede auf Vladimir den Heiligen und Glaubensbekkenntnis» (Wiesbaden, 1962. S. 230-

527

БЛДР.Т 1.С. 42.

528

Поппэ А. Владимир Святой. С. 100.

529

Ср.: Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 456.

530

См.: Дагрон Ж. Священник и царь: Этюд о византийском «цезарепапизме» / Пер. и науч. ред. А.Е. Мусина; под общ. ред. И.П. Медведева. СПб., 2010. С. 194—204.

531

Парамонова М.Ю. Святые правители Латинской Европы и Древней Руси. С. 226.

532

См.: Рапов О.М. Княжеские владения на Руси в X — первой поло вине XIII в. М., 1977. С. 96-100; Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 535— 538, прим. 9; Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 455—456.

533

Lenhqff G. The Martyred Princes Boris and Gleb. P. 34—54; Парамонова M. Ю. Святые правители Латинской Европы и Древней Руси. С. 227.

534