Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения

• Название: Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения
• Автор: Феодор Студит
• Жанр: Религиоведение
• ISBN: 978-5-91362-285-3

Пятый том серии «Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе» посвящен аскетическому наследию преподобного Феодора Студита (759–826). Данный том содержит Творения нравственно-аскетические преп. Феодора и включает в себя цикл проповеднических произведений этого святого отца для монашествующих под названием «Великое оглашение» (части I–III).

Преп. Феодора называют святым отцом, немало сделавшим для византийского монашества, вернувшим его в IX веке на стезю общежительного устроения; плодовитым церковным писателем, талантливым и неутомимым проповедником, ярким гимнографом, суровым аскетом, исповедником, много пострадавшим от византийских императоров за свои православные церковно-канонические и догматические взгляды; возобновителем столичного Студийского монастыря, а также организатором нескольких монастырей и их духовным и административным руководителем. Благодаря яркому и доступному содержанию огласительные поучения преп. Феодора Студита были весьма популярны в Византии, читаемы в средневековой Руси, а также сохраняют свою актуальность и по сей день, и в особенности для монашествующих.

Открывает настоящее издание предисловие митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира. «Великое оглашение» преп. Феодора предваряется вступительной статьей известного отечественного византолога, профессора, доктора церковной истории И. И. Соколова «Преподобный Феодор Студит, его церковно-общественная и богословско-литературная деятельность. Исторический очерк», а также двумя древними Житиями преп. Феодора, дополненными данными из третьего Жития.

Тексты трудов преп. Феодора Студита сопровождаются богословскими, церковно-историческими и текстологическими комментариями. В конце книги помещен указатель цитат из Священного Писания, а также именной, географический и предметный указатели. Редакция надеется, что это издание привлечет к себе внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто вдумчивого православного читателя, не равнодушного к святоотеческому наследию и его неотъемлемой составляющей – аскетическому наследию преп. Феодора Студита.

---

Оглашение 3

О том, что братьям, хотя они и распадаются на многие члены, нужно объединяться духовно в одно тело[564]

Слушайтесь друг друга, помогайте друг другу

Братия, отцы и чада. Вследствие безрассудства нашего праотца Бог осудил наше естество на тление и скорбь. Ибо когда Он изгнал его из рая, то сказал: в поте лица твоего снеси хлеб твой (Быт. 3:19). Поэтому все потомки его должны вести многоскорбную жизнь, терпеть зимнюю стужу, летний зной, голодать и изнуряться и таким путем избавляться от оков и стражи, которую мы несем в этом теле. Кто, по Промыслу Божию, рассудил правильно и узрел добро, тот убегает от суетной и многоскорбной жизни, водворяясь в заповедях Божиих, – или проводя монашескую жизнь, или же угождая Богу другими способами в самом миру. Ибо кто остался в ней, те ослеплены путаницей мирской суеты, живут во мраке и еще не видят света. Вы, богозванные мужи, правильно взглянули в самую суть дела, мудро вышли из мира и держите око своего сердца постоянно устремленным на Бога. Живите же постоянно богоугодно, и пусть никто не возносится ни своими духовными преуспеяниями (πνευματικούς κατορΰώμασι), ни также телесными преимуществами, дабы не услышать: что имаши, егоже неси принял? Аще же и приял еси, что хвалишися яко не прием? (1 Кор. 4:7). Кто может работать, то работает благодатию Христовой: он не сам достал свою силу, но получил ее от Бога, ради ближнего. Точно так же тот, кто указывает и распоряжается, должен соблюдать умеренность и смирение, ибо Творец естества поставил его выдающимся и более почтенным членом тела. Слушайтесь друг друга, помогайте друг другу, чтобы вам сохранить между собою отношения членов. Ибо если глаз не станет руководить рукой, одна рука не будет поддерживать другую, нога не будет служить всему телу для передвижения, но каждый член будет делать, что ему хочется, то он и сам не останется здоровым, и вместе со своею гибелью повлечет разрушение и распадение и других членов. Посему тот, кто мучается больше других, кто зябнет, мокнет под дождем, жарится на солнце и т. д., пусть и радуется больше. А кто ничего не делает, пусть плачет и сокрушается, потому что он повис на теле, как негодный член и как юродивый и бездеятельный, – какой еще он заслуживает участи, кроме отсечения?

Увещание

Получая взамен ничтожных трудов и кратких невзгод Царство Небесное, не будем считать всего этого тяжким, но в своей ревности станем исполнять это так, как будто нам нужно выпить чашу холодной воды (см. Мф. 10:42). Мученикам ведь приходилось проливать кровь, претерпевать отсечение членов, сокрушение костей, и, однако, они не огорчались от этого, но с сокрушенным духом (см. Дан. 3:39) взывали к Богу: недостойны страсти нынешняго века к хотящей славе явитися (Рим. 8:18). Ибо если Сам Господь наш и Бог (см. Ин. 20:28) был заклан, пронзен гвоздями по рукам и по ногам и, как мертвец, был положен в гроб, то чего же важного и особенного в том, если нам нужно переносить то же самое? Наоборот, мы должны к этому стремиться. Нам ведь не приходится терпеть отсечение членов, проливать кровь (хотя живущие в строгом послушании могут выполнять и это); так как же после этого нам не переносить благодушно небольших невзгод, дабы, по Писанию (см. Евр. 10:35), получить за это воздаяние совершенных?

Какими христианам надо быть по отношению друг к другу

Так вот, я, недостойный и жалкий ваш отец и брат, прошу вас: предайтесь ревностнее угождению Богу. Сподвизайтесь друг с другом, соболезнуйте, сострадайте, бросайтесь друг к другу на помощь, будьте по отношению друг к другу тверды, благодарны, вежливы, настроены любовно, по-небесному, и с ненавистью к земному, будьте человеколюбивы, ласковы, помышляя об одном (см. Флп. 2:2) и надеясь только на то, что Бог любит, что Бог желает. А Он желает и Ему приятно то, чтобы мы, понудивши себя[565] (см. Мф. 11:12; Лк. 16:16) в настоящее время и отрешившись от всяких диавольских деяний, сделались равноангельными[566] и сонаследниками (см. Рим. 8:17) Его вечного Царства. Посему довольствуйтесь теми пищей, вином и одеждой, какие вам дают. Ибо иные нуждаются даже в хлебе, не могут попробовать масла и понюхать вина, а о сыре и рыбе нечего уже и поминать. Поэтому мы, которые по благодати Христовой все это имеем и постоянно, в достаточной мере, вкушаем и хлеба, а также и вина, и масла, фруктов в избытке и даже прочего, – если не будем благодарны за это, но будем стремиться к большему услаждению плоти, будем говорить грубости или обнаруживать нелюбезные Богу привычки, станем хвастаться, что мы-де много работаем и мало едим, то падем духовно и будем достойны проклятия, хотя бы у нас при этом было много других добродетелей. Но об этом довольно.

Жалость к животным

Праведник, говорит премудрый, милует души скотов своих (Притч. 12:10; ср.: 27:23; Сир. 7:22)[567]. И вы вот, братия и чада, будьте жалостливы к своему скоту, ибо жалостливый человек щадит не только тот скот, который служит ему для жизненных нужд и ежедневно находится у него в руках, но даже и просто пролетающую птицу (см. Мф. 10:29). Поэтому не осыпайте тяжкими побоями волов и мулов и не изнуряйте их непосильными работами, но делайте все с мерою и разумом. И вы, старшие[568], если вы будете вести все дела в порядке, я уверен, услышите: рабе благий и верный, о мале был еси верен, над многими тя поставлю (Мф. 25:21), – и в славе Божией вы получите власть над десятью городами (Лк. 19:17). И все остальные, объединяясь между собою заповедями, очутятся под тем же кровом и в тех же кущах святых во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и держава вовеки. Аминь.

Оглашение 4 О том, чтобы канонарх, лампадчик и больничник со страхом Божиим и совершенной тщательностью отправляли свои послушания

Духовное преуспеяние

Братия мои и отцы. Я обращаюсь к вам ныне со своим смиренным словом, как будто бы это было в вашем личном присутствии[569]. Выслушайте его со вниманием, чтобы мой труд не оказался напрасным, но чтобы вы от моего наставления выказали такое же усовершение, какое бывает, когда я говорю вам непосредственно. Я разлучился с вами на короткий срок и не знаю, остаетесь ли в своем обычном положении. Ибо от святых отцов, а особенно от моего праведного отца[570], я знаю, что диавол не спит и не бросает забот о погублении наших душ. Он бодрствует, старается и посевает, как говорит Божественное Евангелие, свои плевелы у тех, кто душевно спит (Мф. 13:25). Так вот, богонаученные чада мои, бодрствуйте, трезвитесь (см. 1 Фес. 5:6–8), чтобы кто-либо из вас как-нибудь не попал в диавольскую ловушку. Мне приятно слышать о преуспеянии каждого из вас: я услаждаюсь послушливостью одного, смиренномудрием другого, трудолюбием третьего, и, напротив, я чувствую отвращение и огорчаюсь всеми вашими уклонениями и непорядками: душа моя ненавидит непослушливых сыновей (см. Еф. 2:2), отталкивает заносчивых людей и гордецов, отвращается от недостойных даже и хлеба – лентяев (см. 2 Фес. 3:10), отказывается от неповоротливых, не допускает к себе сплетников и болтунов. И, по моему убеждению, это я делаю не сам от себя (ибо что такое я, окаянный? Я только получаю помощь в этом), но Сам Господь наш и Бог, Который Своими Божественными Писаниями отвращает нас от всякого зла и возводит ко всевозможным боговидным деяниям. Поэтому у меня не может быть ослабления или нерадения к этому великому и опасному делу попечения о ваших душах. Я – дурной пастырь, но раз я все-таки ваш пастырь (хотя я и не могу понять, как это со мной случилось), то вы – мои богособранные и питаемые благом овцы, которые словом Господним постоянно шествуют по царскому пути[571]. Посему, чада мои, все паситесь как можно лучше, ходите вместе, насыщаясь Божественной волей. Пусть ни одна овца не отстает от своих хорошо живущих собратий из-за чревоугодия, но пусть все довольствуются общей пищей. Ибо тут где-нибудь уже притаился волк[572] наших душ: поманив маленькой зеленой лужайкой, он затем уносит отбившуюся овцу. Слушайте моего голоса, голоса вашего пастуха, и не относитесь небрежно к моим наставлениям, потому что кто отстает, тот может заблудиться и погибнуть многими способами. Старайтесь понять, что я говорю. Ведь я знаю, что вы люди разумные.

Спасение – трудное дело

Спасение – трудное дело, оно есть восхождение, которое требует многих усилий, стараний, труда, трезвения, малоядения, бдения, дабы, поднявшись, мы потом могли насладиться ровной и безмятежной добродетелью. Смотрите, чада мои, изо всех остальных ваших братий вы только одни пребываете здесь, и вы, находясь как бы в особом положении[573], являетесь для них славой и восполнением[574] их духовных недостатков. Ибо это совершенно справедливо, чтобы вы усиленнее исполняли свои послушания и проявляли безмолвие и благочиние во всем. Господь и Бог наш ежедневно распределяет награды и воздает венцы каждому труждающемуся сообразно с его работой.