Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения

• Название: Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения
• Автор: Феодор Студит
• Жанр: Религиоведение
• ISBN: 978-5-91362-285-3

Пятый том серии «Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе» посвящен аскетическому наследию преподобного Феодора Студита (759–826). Данный том содержит Творения нравственно-аскетические преп. Феодора и включает в себя цикл проповеднических произведений этого святого отца для монашествующих под названием «Великое оглашение» (части I–III).

Преп. Феодора называют святым отцом, немало сделавшим для византийского монашества, вернувшим его в IX веке на стезю общежительного устроения; плодовитым церковным писателем, талантливым и неутомимым проповедником, ярким гимнографом, суровым аскетом, исповедником, много пострадавшим от византийских императоров за свои православные церковно-канонические и догматические взгляды; возобновителем столичного Студийского монастыря, а также организатором нескольких монастырей и их духовным и административным руководителем. Благодаря яркому и доступному содержанию огласительные поучения преп. Феодора Студита были весьма популярны в Византии, читаемы в средневековой Руси, а также сохраняют свою актуальность и по сей день, и в особенности для монашествующих.

Открывает настоящее издание предисловие митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира. «Великое оглашение» преп. Феодора предваряется вступительной статьей известного отечественного византолога, профессора, доктора церковной истории И. И. Соколова «Преподобный Феодор Студит, его церковно-общественная и богословско-литературная деятельность. Исторический очерк», а также двумя древними Житиями преп. Феодора, дополненными данными из третьего Жития.

Тексты трудов преп. Феодора Студита сопровождаются богословскими, церковно-историческими и текстологическими комментариями. В конце книги помещен указатель цитат из Священного Писания, а также именной, географический и предметный указатели. Редакция надеется, что это издание привлечет к себе внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто вдумчивого православного читателя, не равнодушного к святоотеческому наследию и его неотъемлемой составляющей – аскетическому наследию преп. Феодора Студита.

---

Оказывайте взаимную помощь

Это суть те, кто крепко и мужественно носит тяготы (Гал. 6:2) прочих братий: если они останутся такими же, то будут перенесены в вечный покой. Я толкую вам все это не для того, что мне хочется вас потешить, но для того, чтобы возбудить ленящихся, воодушевить отстающих и укрепить унывающих[588]. Зачем нам унывать? Разве спустя недолго мы не отойдем отсюда? Разве мы не покинем, по словам божественного и великого Василия, своей состоящей из нескольких костей оболочки?[589] Радуйтесь, ликуйте, окрыляйтесь ревностию, не отвращайтесь ни от какого душевного или телесного труда, ибо и плотский ваш труд, как посвященный Богу, духовен. Вот наступило время выжимания масла. Промыслитель послал нам обильный урожай оливок: постараемся не потерять его, ибо усердный в телесных делах, ясно, таков же и в духовных.

Побуждайте и подбодряйте друг друга молитвой, послушанием и смирением, а также и работой: трудитесь дружно, проворно, изо всей силы, все обирайте маслины: когда работа идет успешно, то воцаряется радость и покой. А кто ленится здесь, отстает, мешкает, тот негоден и неисправен и в духовной работе. Пахари – это и мое мужество. Старайтесь резать пласты ровно, не делайте пропусков, но проводите борозду к борозде, чтобы семена, попавши в разрыхленную землю и углубляясь в нее, дали обильный плод. Все до одного не упускайте из виду, чтобы в тех местах, где растут деревья, несколько отклонять плуг от их корней. Все творите благообразно, подражая своему старшему, а он, в свою очередь, пусть держится среди лучших из своих подчиненных. Все входите в положение друг друга и оказывайте взаимную помощь. Вы, чада, по Божественному слову, есте тело Христово, и уди от части (1 Кор. 12:27), и я так верую, потому что глава наша – Христос. А раз Он – ваша глава, то кого вам бояться (Пс. 26:1)? Каких только наслаждений вы не получите! Вы будете владычествовать над небом и землей и наследуете все обетования. Теперь обращаюсь к тебе, чадо мое повар[590]: ты постоянно трудишься пред огнем, колешь дрова, варишь пищу, таскаешь воду, чистишь и отжимаешь овощи, твое лицо коптится дымом, платье грязно, тело в саже, ты потеешь и жаришься, чтобы поспеть и хорошенько приготовить пищу своим братиям; за это ты получишь часть со святыми (см. Кол. 1:12) и тебя согреют недра Авраамовы. Только ты терпеливо переноси и с радостию проводи день свой, будь настолько ревностен в своем труде, чтобы твое послушание снилось тебе даже и во сне. Смотри, чтобы горшки у тебя, равно как и плошки, не лопались от недостатка воды; не давай котлам с варевом напрасно жариться на огне, не задвигай посуды далеко в пламя, чтобы пища не пропахла дымом и не приобрела неприятного вкуса; проваривай пищу, разваривай овощи, вываривай лук, чтобы они не оказались сырыми и негодными. С раннего утра спеши на свое послушание, чтобы тебе переделать все свои дела и кончить их хорошо. Вообще же, все совершайте свой доблестный путь, шествуя одной дорогой и одушевляясь одним боголюбезным настроением. Я духом постоянно с вами, хотя плотию несколько и отстою[591], потому что этого требует дело. Господь Бог отца моего, возводящий и возносящий меня постоянно, благодаря вашей помощи, из рова преисподнейшего моих грехов, покроет, укрепит, облагодатствует, воодушевит, вознесет, исцелит вас духовно и телесно и дарует вам Царство Небесное в Самом Христе, Господе нашем, Которому слава и держава со Всесвятым Отцом и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Оглашение 6 О присносветлом покаянии и о том, чтобы мы путем смирения прилежали ко всему благому

Увещание: подражать доброму, но не подражать дурному

Братия мои и чада духовные. По заведенному обычаю, я, ничтожный, снова начинаю говорить вам свои оглашения. Они холодны и не имеют той горячности, которая проистекает из дел. Вы сами своими благими деяниями восполните то, чего недостает. Поверьте моим искренним словам, которые я часто, даже и теперь, повторяю, что когда я подумаю о своем недостоинстве, то меня охватывает трепет и ужас, и что я, которого вы зовете отцом, недостоин даже, чтобы вы меня называли даже просто соучеником. Вы сами мои дорогие отцы и братия, на вас покоится вся надежда на спасение. Но, хотя я так и жалок, я все-таки обязан проповедовать, потому что я стремлюсь к вашему спасению. Поэтому я обращаюсь к вам по любви, как бы с советом, и, добавлю, по-отечески. Итак, теперь благие дни[592], время делания, взыскания Бога. Кто окажется мудрым, сохранит это и проразумеет милости Господни (Пс. 106:43) в будущем веке. Ни одного дня, ни одного часа постараемся не потерять, братия возлюбленные. Будем проявлять неустанные подвиги и старания, благое соперничество друг с другом и соревнование в духовных и телесных преуспеяниях.

Плавание по житейскому морю

Если мы заметим, что кто-либо обнаруживает добродетель, безмолвие, благоговение, послушание, смирение и другие похвальные дела, то благим стремлением ободрим себя, чтобы бежать вместе с таким человеком, ибо таким путем рождается союз мира (см. Еф. 4:3) и любовная расположенность друг ко другу. Никоим образом не будем подражать противоположным образцам: видя, например, что кто-нибудь живет беспечно[593], и сами не будем жить точно так же; если кто чревоугодничает сами не начнем чревоугодничать; если кто много говорит, и сами не станем делать того же самого. Но, как мудрые и богонаученные (см. 1 Фес. 4:9), вся искушающе, будем держаться доброго (1 Фес. 5:21), поднимем якорь нашей веры, расправим паруса надежды и изо всех сил будем переплывать великое море этой жизни[594]. Во время плавания по временам на нас должны находить противные ветры, то есть восстания плоти, должны подниматься треволнения плотских похотей, возникать из глубин сердечных помышлений вихри и бури и все другое, чем обыкновенно обставлено морское путешествие: морские разбойники, то есть скверные демоны, рифы, то есть проистекающее из неведения ослепление, подводные скалы, то есть непредвиденные козни против нашей души, переполнение корабля морской водой, то есть отягчение души неоткровенностью на исповеди. Бывает, что моряки, впавши в беспечность и заснувши, гибнут вместе со своим капитаном. Будем, братия честнейшие, беречь себя от всего этого и бодрственно проходить путь Господень, вместе с тем и прежде всего исповедуя сердца свои, дабы, по пророческому изречению, не возлиялись на наши души многие воды помышлений и не обошла нас последняя бездна (Иона. 2:6; см. Пс. 67:23; 68:3). Не переставайте только вы сами вычерпывать воду, а я, хоть и грешный человек, но с Божьей помощью и при содействии молитв нашего отца справлюсь с рулем и вас безпечальны сотворю (Мф. 28:14). Кто в братстве старателен и в отношении к душевным занятиям, и к телесному труду, тот светит, как звезда на небе, и освещает многих. Кто ревностен в благоговении, ангелоподобен, свободен от тщеславия, серьезен, молчалив, тот является Ангелом, который на земле, как бы на херувимском престоле, служит Богу и Владыке создания. Кто своими добродетелями и другим доставляет пользу, и возбуждает их к живой духовной деятельности, тот служит как бы солнцем, которое осиявает лучами, освещает золотым светом и согревает братство. Кто же, в противоположность всему этому, является мрачным, темным, подобным ночи, кто омрачает других и делает их подобными себе? Да тот, кто гордостью, любосластием, смехотворством, бездельничеством, срамными делами, клеветничеством, бесстыдством и нечистотой помыслов уподобляется ниспавшему с неба сатане. Мы должны воздерживаться от подражания таким людям. Не смейте, братия мои, ревновать дурным людям. Как подобает святым, держитесь только того, что хорошо, что полезно. Труд ваш непродолжителен, а воздаяние за него вечно; невзгоды ваши ничтожны, веселие же беспредельно; беспокойство временно, а упокоение бесконечно. Вы будете ликовать там, где веселящихся всех жилище (Пс. 86:7), откуда отбеже болезнь и печаль и воздыхание (Ис. 35:10; 51:11), где нет плача, но одна только радость. Так разве вы после этого вотще течете или вотще трудитесь (Флп. 2:16; Гал. 2:2)? Нет, никоим образом.

Библейская история духовно повторяется в жизни христианина

Вы мудро, высоко, дивно, блаженно, по-апостольски, по-мученически, по-отечески, по-ангельски, по-небесному, богоугодно вышли из мира, пришли сюда, родились для меня рождением в Духе[595] (см. 1 Кор. 4:15), возросли, сделались воинами, вооружились доспехами Духа, победили амаликитян, аморреев, хананеев и другие племена страстей, под предводительством нашего отца[596] перешли мирское море и просветительным и омывающим вторым возрождением (τω φωτιστικό) και βαπτιστικό) δευτερω σχιηματι)[597]прошли Иордан и таким образом начинаете вступать во владение землей, которую показал нам в Своих обетованиях неложный наш Бог, землей, текущей медом и млеком (см. Исх. 3:8, 17; 13:5, 33:3) бессмертия и вечной жизни. Ибо тогда она дарована была людям, еще детям по возрасту, и в прообразовательном смысле (τυπικώς), а нам она будет дана на самом деле (έν άλητεία), когда возрастем в мужей совершенных исполнения Христова (Еф. 4:13). Ведь начатком нашим (см. 1 Кор. 15:20, 23) стал Господь Бог: Он приискренне приобщился наших плоти и крови (Евр. 2:14), сделался нашим старшим братом (см. Кол. 1:15, 18), нашей главою (см. 1 Кор. 11:3; Еф. 4:15; 5:23; Кол. 1:18), Архиереем (см. Евр. 4:14), Покорителем и Разрушителем нашей вражды с Отцом и Богом нашим (см. 1 Пет. 3:18; Кол. 1:20), которая утвердилась благодаря грехам и безрассудству нашего праотца. Теперь, исполнив о нас все смотрение, воплотившийся Христос, Бог наш всесовершенный, восшел на небеса и даровал Свой мир (см. Кол. 3:15), сказав: мир Мой даю вам (Ин. 14:27). Это относится не к апостолам только одним, ибо Жизнеподатель Сам сказал:…не о сих же молю токмо, но и о верующих словесе их ради в Мя, да вси едино будут (Ин. 17:20–21), как мы с Тобою одно. К этому, братия мои честнейшие, уместно присоединить известные апостольские слова: кто ны разлучит от любве Божия: скорбь ли, или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или меч? (Рим. 8:35), или, прибавлю, возбуждение плоти, или пожирающая своим пламенем, но не сожигающая тех, кто ее ежедневно наказывает, похоть, или бесчестие от ругательств, или начальственные лица, любящие первенство, или отягчение трудными делами, или беднота одежды, или скудость в пище и лакомых блюдах, или бдения на всю ночь с псалмопением, или требование быть постоянно внимательным, или вообще всякое, малое или большое, душевное или телесное дело? Ничто, ибо сказано: яко Тебе ради умерщвляеми есмы весь день: вменихомся якоже овцы заколения (Рим. 8:36; Пс. 44:23). Радуйтесь же всему этому, братия мои, ликуйте и веселитесь, созерцая Божие милосердие. Пред нашими очами жизнь, пред нашим лицом – радость, пред нашими ногами – блаженство.