Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения

• Название: Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения
• Автор: Феодор Студит
• Жанр: Религиоведение
• ISBN: 978-5-91362-285-3

Пятый том серии «Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе» посвящен аскетическому наследию преподобного Феодора Студита (759–826). Данный том содержит Творения нравственно-аскетические преп. Феодора и включает в себя цикл проповеднических произведений этого святого отца для монашествующих под названием «Великое оглашение» (части I–III).

Преп. Феодора называют святым отцом, немало сделавшим для византийского монашества, вернувшим его в IX веке на стезю общежительного устроения; плодовитым церковным писателем, талантливым и неутомимым проповедником, ярким гимнографом, суровым аскетом, исповедником, много пострадавшим от византийских императоров за свои православные церковно-канонические и догматические взгляды; возобновителем столичного Студийского монастыря, а также организатором нескольких монастырей и их духовным и административным руководителем. Благодаря яркому и доступному содержанию огласительные поучения преп. Феодора Студита были весьма популярны в Византии, читаемы в средневековой Руси, а также сохраняют свою актуальность и по сей день, и в особенности для монашествующих.

Открывает настоящее издание предисловие митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира. «Великое оглашение» преп. Феодора предваряется вступительной статьей известного отечественного византолога, профессора, доктора церковной истории И. И. Соколова «Преподобный Феодор Студит, его церковно-общественная и богословско-литературная деятельность. Исторический очерк», а также двумя древними Житиями преп. Феодора, дополненными данными из третьего Жития.

Тексты трудов преп. Феодора Студита сопровождаются богословскими, церковно-историческими и текстологическими комментариями. В конце книги помещен указатель цитат из Священного Писания, а также именной, географический и предметный указатели. Редакция надеется, что это издание привлечет к себе внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто вдумчивого православного читателя, не равнодушного к святоотеческому наследию и его неотъемлемой составляющей – аскетическому наследию преп. Феодора Студита.

---

Оглашение 10

О приобретении добродетели посредством умеренной жизни и об отрешении от мира

Божественное земледелие

Возлюбленные и дорогие мои чада. Вы, быть может, полагаете, что я устаю и скучаю из-за того, что мне приходится произносить вам оглашения и преподавать вам слово спасения? Но я ничего такого не чувствую, я постоянно все тот же и полагаю, что для вас моих оглашений не только недостаточно, но что, напротив, их вам мало и что я не выполняю нужного, а, наоборот, остаюсь в долгу перед вами. Если я день и ночь поучаю вас и преподаю вам насущный хлеб для ваших душ, то я этим еще не делаю ничего особенного, я обязан это делать, ибо божественный апостол одним из своих учеников говорит: три лета нощь и день на престаях уча со слезами единаго когождо вас (Деян. 20:31), к другим пишет, что он непрестанно молится о них (Кол. 1:9; 2 Тим. 1:3), равно как и к третьим: молил бых ся сам аз отлучен быти за своих учеников, прибавляя, что у него непрестающая болезнь сердцу моему (Рим. 9:3, 2). Ибо все это действительно подобает пастырю душ. Вот каков был он! Что же я, окаянный, могу обнаружить и что я проявил в отношении к вам? Воистину, ровно ничего: я обращаюсь к своему сердцу и разуму, дабы они показали, оказываю ли я вам какую-либо пользу. Вы сами, чада мои, как хорошая земля, орошаемая богоблагодатными струями Святого Духа, рождаете и приносите добродетели, вечно живые колосья. Распашите, как поля, землю душ ваших, очищая ее огнем страха Божия и мечом истины от терния помыслов. Если при этом работа ваша покажется трудной, то обратите внимание на то, какие хорошие последствия приносит тщательно обработанная земля. Ибо сея таким образом, вы взращиваете обильный плод. Сейте же, чада мои, по апостольской заповеди, не в плоть, чтобы вам не пожать того, что от плоти, то есть тления, но сейте в дух, дабы вам пожать духовное (Гал. 6:8).

Необходимые качества для монаха. Воздержание. Бдение

Воспитывайте в себе терпение, твердость, выносливость, смиренномудрие, любовь друг к другу, отвращайтесь от зависти, лукавства, обмана, обид, клеветы. Стяжайте воздержание; воздержание же состоит в довольстве тем количеством пищи, которое выдается для удовлетворения потребности, дабы пища не стесняла чересчур тела, а с другой стороны, и не делала его совершенно легким, подобно тому как если на судно будет положено много груза, то он потопит его, а если мало, то перевернет его. Точно так же и спать следует лишь столько, сколько это нужно. Ибо в таком случае при умеренной жизни человек легко отрешается от сна, у него является бодрость в псалмопении, внимательность к слушаемым чтениям, разумение и понимание всего до единого слова в Божественных песнопениях. Услаждаемая таким образом душа наслаждается, ликует и просвещается и затем проявляет кроткое поведение. От многого же спанья, наоборот, происходит то, что человек с трудом встает с постели, у него замечается помрачение разума, он невнятно поет, уста у него двигаются вяло, телесные и душевные очи его тусклы, ибо с внешними чувствами ослабевают и внутренние, приходит душевный вор и крадет, что ему угодно. Посему-то и Господь сказал: бдите (Мф. 25:13). Так бдите же, чада мои, бдите, не впадайте в дурное настроение духа, дабы вам не начать дня неготовыми и дабы затем целый день не чувствовать себя тяжело за всеми вашими работами, ибо Бог любит ласковую речь (см. 2 Кор. 9:7), проникнутый покорностью ответ, спокойное выражение лица, кроткий нрав, смиренную беседу. А кто держит себя чересчур гордо, кичится, кидает свирепые ответы и взгляды, те дают основание смеяться над собой и оскорбляют Бога (см. Гал. 6:7). Кто терпит больше невзгод, чем другие, кто благодарит даже в том случае, когда у него недостает платья, обуви, кукуля, одеяла, такой человек – работник Божий, который ради благ будущих жертвует временными и ничтожными. Я желаю, чтобы вы все пользовались удобной жизнью, получали в достаточном количестве одежду, пищу и другие нужные предметы, потому что в таком случае телесная работа идет успешнее[616].

Что любит Бог

А то, что я сказал выше, сказал для того, чтобы в случае неблагоприятных обстоятельств мы не падали духом, не огорчались, не роптали. Между вами есть такие лица, которые так сильно воспламенены любовью к Богу, что принимают на себя такие подвиги по своей доброй воле. Вообще же всякий, кто с благодарностью принимает, что ему дают, каково бы это ни было, – поступает хорошо. Никоим образом, чада мои возлюбленные, не будем печалиться из-за таких стеснений. Ведь мы трудимся не из-за ничтожной какой-либо при были. Вспомните, что этим путем мы служим Богу, обратите внимание, – нам ведь предстоит Царство Небесное, не забывайте, что воздаянием будет бессмертная жизнь. Кто же ввиду таких благ не будет стараться, кто не захочет восхитить предлагаемые сокровища, кто с охотой не пожелает и терпеть невзгоды, ходить плохо одетым, жить под открытым небом, зябнуть и умерщвлять себя (см. Рим. 8:13) подвигами? И вы не лишены доли участия в этом, ибо путем отсечения своей воли, отречения от всего, терпения во всех делах вы каждый час и умираете (см. 1 Кор. 15:30–31), и терпите холод, и отрешаетесь от мира, и живот ваш сокровен во Христе Иисусе, Господе нашем (Кол. 3:3). Егда же, по Писанию, Христос явится, живот наш (Кол. 3:4; 2 Кор. 4:11), тогда и вы возрадуетесь с Ним вечно. Поэтому не ищите себе здесь никакого отдыха, ни покоя, но принимайте здешние злострадания как признак тамошнего упокоения. Вы единственная моя радость, мой венец (см. Флп. 4:1), моя твердая надежда, и – свидетель мне Бог – мне некого еще другого предпочесть вам в любви, или в попечении, или в благосклонности: ни отца, ни матери, ни брата, ни сродников, ни друзей, ни мирской славы, ни властей, ни вельмож, ни царей и вообще никакой здешней, ни малой ни большой, вещи.

Увещание

Но пред лицом назирающего все Своими всевидящими очами Бога я во всем, всяким образом и при всяких обстоятельствах думаю и стяжаю вас, жизнь, блаженство, милость, мир, спасение и оставление грехов. Радуйтесь о Господе (см. Флп. 4:4), что вам приходится терпеть огорчения по плоти, ибо такая радость указана Богом и нас постоянно учат радоваться ей. Ликуйте, вспоминая смерть, ибо в ней вы найдете жизнь. Услаждайтесь скудостью и всякой трапезой, какова бы она ни была и хотя бы она состояла даже из одних только хлеба, воды да овощей, ибо таким путем вы получите живые и нетленные мед и млеко (см. Иер. 11:5) чрез Христа Иисуса, Господа нашего, с Ним Отцу и Святому Духу слава, держава, честь и поклонение, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Оглашение 11 О вышнем Иерусалиме, где те, кои провели жизнь благочестиво, будут наслаждаться вечной славой

Божественные награды за монашеские подвиги

Чада и братия. Благодатию и благоволением Господа нашего Иисуса Христа, дарующего человеку ведение и приводящего всех питающихся Его Божественными учениями и стремящихся к высоте истины в мужа совершенна духовного возраста Его исполнения (Еф. 4:13), и я, самый жалкий из всех людей, удостаиваюсь ежедневно видеть, как вы совершенствуетесь и зреете жизнью и подвигами по заповедям Божиим. И это есть действие молитвы моего святого отца[617], благодаря которой одинаково и я, и вы утверждаемся и сохраняемся во всем, что только есть самого святого и хорошего. Ввиду установившегося такого благого порядка жизни, я хвалю прежде всего старших, тех, кои постоянно так отлично руководят остальными братьями во всех делах, а затем также и тех, кои с покорностью и смирением следуют повелениям начальствующих. Таким именно образом, понемногу понуждая себя и заставляя терпеть, вы достигли доброго состояния и, делая его своей привычкой, имеете возможность жить в добродетели. И я, со своей стороны, молюсь за вас, хвалю и ублажаю вас, и Господь Бог исполнит ваше намерение. Итак, продолжайте ежедневно идти по пути Божию, Господь, по Его собственному обетованию, будет с вами. Ибо Он чрез Своих апостолов сказал всем ищущим завета и свидений Его (см. Пс. 118:2), что Он будет с ними до скончания века (Мф. 28:20). Стези и пути Его, как поет божественный Давид, неведомы (Пс. 76:20). Он предстоит невидимо духовным очам и является и беседует с чистым сердцем. Держитесь же искренне своего пути, уклоняясь козней завистливого диавола. Возьмите крылья любви Божией, дабы, избегнув земных сетей, вы смогли возлететь к облакам (см. Ис. 60:8). Помажьте свои ноги елеем радования (см. Пс. 44:8) и целомудрия и не сдвигайте своих стоп с узкого пути Господня. Если вы возжаждете от упадка духа, то пейте воду терпения (см. Сир. 15:3); если взалчете от душевной усталости, то ешьте хлеб, который питает и утверждает сердце человека (см. Пс. 103:15), то есть хлеб мудрости и мужества. Будьте хорошо препоясаны и снаряжены, взирайте горе, не отягчайтесь бременами неудобоносимыми, то есть дурными желаниями, ибо для путешественника от земли к небу возможно совершать свой путь весело только в том случае, если у него нет никакого бремени. Вы прекрасно порешили дело, мудро вышли из мира, как подобает, вселились в дому Господнем, сделались рабами Господу и служите Ему каждый день, отвращаясь от всего временного: рода, отечества и от всех плотских желаний и обычаев. Ваше дело ангельское[618]: если мы немного понесем свое бремя, немного победствуем, несколько еще потерпим, то наступит конец нашей жизни, мы будем взяты Ангелами и будем радоваться вечно, наследуя вместе со всеми святыми обещанные нам блага (см. Евр. 11:9). Тогда никто из вас не станет раскаиваться, что ему в подвижнической жизни пришлось терпеть невзгоды и мучения, что приходилось тогда поститься, бдеть, зябнуть и вообще терпеть отказ в исполнении своих похотей. Напротив, мы тогда будем благословлять себя и ублажать тот день и час, в который Бог соблаговолил, чтобы мы бежали из мира и приняли монашеский образ, и тогда даруется каждому из нас награда в соответствии с тем видом злострадания, какой нам пришлось здесь перетерпеть, и за скорби тогда мы получим радость и вечную награду[619]. Посему кто из вас да не отказывается терпеть случающиеся неприятные обстоятельства, ибо взамен их мы получим вечное веселие, как, наоборот, творящие дурные дела получат наказание. Да избавит нас Бог испытать что-нибудь подобное и услышать такую речь: «Ты восприял еси благая твоя в животе твоем. Он утешается… Между нами и вами пропасть велика утвердися» (Лк. 16:25–26).