Бхагаван Раджниш - Сат Чит Ананда

• Название: Сат Чит Ананда
• Автор: Бхагаван Раджниш
• Издательство: Нирвана
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2002

Гаутама Будда никогда не определял высший опыт как красоту. Красота, в каком-то смысле, несет отголосок повседневной жизни. Вы можете сказать, что это высшая красота, но всё равно в ней остается привкус обыденности. И в тот миг, в который вы говорите: красота, вы спускаетесь на уровень тела, приходите к цветам, к солнечному рассвету. Но красота, о которой говорят мистики — это не красота вашего маленького ежедневного опыта. Это красота целого, о котором мы не имеем никакого понятия, о котором мы даже не мечтали.

В этой книге публикуются беседы Ошо с учениками, состоявшиеся с 22 ноября по 6 декабря 1987 года.

---

Это удивительно, насколько слеп может быть человек. Столько спасителей уже приходили в этот мир, но ни один из них не смог принести никаких изменений в человеческую жизнь. Наоборот. Они сделали ее более несчастной, потому что они придумали неестественную систему мысли, которая идет вразрез с вашим потенциалом. Но вы продолжаете надеяться. Вы надеетесь, и эта надежда не дает голодающим восстать.

Во-вторых, эта нищета, этот голод стали частью вашей жизни, вашим образом жизни, и вы не можете даже представить себе другой возможности. И вы продолжаете так жить, и столетиями живете в нищете и голоде, в рабстве и угнетенности. В это просто трудно поверить: насколько человек привыкает к старому, к привычному, к знакомому и насколько он боится неизведанного. Ему нечего терять, но, вместе с тем, страх неизведанного очень глубоко укоренен в человеке.

Возможно, с самого рождения в вас устанавливается страх неизведанного. И этот страх переходит на дно вашего подсознания. Каждый ребенок рождается в неизведанном мире. Ему приходится оставлять мир известного, мир материнского лона, и он делает это неохотно. Он пытается зацепиться за лоно, сколько может. Но природа устроена таким образом, что он не может остаться там вечно, ему приходиться выходить. Но он делает это дрожа, он не знает, куда он попадет, в какой жизни окажется, в каком существовании. Поэтому первое, что он испытывает - это страх неизведанного. И этот страх преследует его всю его жизнь.

Ты спрашиваешь меня, Ракеш, но ты, должно быть, не заглядывал в глубину своего вопроса: «если». Помни, мне не нравятся эти «если» и «но», поэтому тебе не следовало бы задавать этот вопрос. Ты просто предполагаешь, это гипотеза. «Если» - это начало гипотезы.

Ты говоришь: Если в тихий, спокойный и безмолвный миг я прошепчу: «Убей меня теперь!» - сделаете ли вы это? Знаешь ли ты спокойные, тихие и молчаливые мгновения? Сталкивался ли ты с такими? Если бы это была так, ты бы не задавал свой вопрос, начиная с «если». Скажу тебе вот что: если бы ты был в тишине, в спокойствии и молчании, я не стал бы ждать, когда ты мне прошепчешь: «Убей меня», я бы сделал это сразу. Я ничего не откладываю, потому что следующее мгновение может не наступить.

Когда ты спокоен, неподвижен и молчишь, откуда исходит этот вопрос? Из тихого пространства, в котором ты наслаждаешься жизнью в истинном естестве. Если это такой блаженный опыт, откуда приходит этот вопрос: «Убьете ли вы меня?» На самом деле, твое спокойствие, твоя тишина, если они есть, уже бы убили тебя. Бессмысленно убивать человека, который уже мертв. Я ленивый человек, не делаю ненужных жестов. Если ты убит, ты убит навсегда.

Но сам этот опыт смерти в тишине - это начало новой жизни. Это очень свежая, молодая жизнь, подобная прохладному раннему ветру, подобная свежей зелени. Ваш ум полон старыми представлениями о смерти: тьма, опасность, ангелы смерти кружатся над вами, вытягивают вашу душу из вашего тела, а вы цепляетесь за него.

Смерть - это необычайно прекрасный опыт, возможно, это самый важный миг в вашей жизни. Это климакс, крещендо вашей жизни, как будто бы вся ваша жизнь сконцентрировалась в одном мгновении.

Это всемирно известный факт: иногда люди тонут, но им удается спастись. Все эти люди испытывают странный опыт, во всем мире опыт одинаков. Когда человек тонет, он знает о том, что умирает. Он не имеет понятия, что спасется. Он поднимается над поверхностью воды один, два или три раза, на несколько секунд. Но в эти несколько секунд происходят странные вещи: он начинает видеть всю свою жизнь как фильм, который пробегает перед его глазами, как будто бы ум показывает себя, раскрывает всю память, которая записана в нем.

Это вызвало большой интерес ученых. Как можно за две, три секунды увидеть всю свою жизнь? Допустим, вы прожили семьдесят лет - как вы можете за несколько минут увидеть все, что с вами случилось за эти семьдесят лет? Но это происходит. Фильм крутится с огромной скоростью. Вы видите всю свою жизнь. Если человек впоследствии спасется, он расскажет людям, что увидел всю свою жизнь.

Это относится к обычному человеку с маленьким сознанием. Когда умирает просветленный, он не только видит всю свою жизнь, он также воспринимает смерть как вершину своего опыта. Он не воспринимает ее как врага, а воспринимает ее как большого друга. Потому что смерть - это не конец, а начало великой жизни, вечной жизни.

Поэтому вам не нужно даже шептать, и мне не нужно убивать вас буквально. Ваша тишина, спокойствие, безмолвие сделают эту работу за меня. Мне нужно убить вас косвенно, иначе это будет нарушением закона, это станет преступлением. Я не прикасаюсь к вам, я просто учу вас чему-то, что убьет вас, в конечном счете. Никакой суд, никакой закон не могут сказать мне ничего на этот счет, они не могут обвинить меня в убийстве. Я учил вас тишине, спокойствию, медитации, я учил вас быть радостными, учил вас безмолвию. Ни один суд, ни один закон, никакие представители власти не понимают, что именно в таком положении вы окажетесь, когда старому придет конец и вы обретете совершенно новое видение со свежими глазами.

Весь мир меняется для вас. Он больше не отделён. Он не есть нечто, что вы должны завоевать, с чем вы должны бороться, добиваться, чтобы доказать, что вы мужчины. Нет! Это нечто настолько необыкновенно близкое к вашему сердцу, что вы должны просто расслабиться и отпустить себя. В этой расслабленности распинается старое и воскресает новое.

Древние писания говорят: «Мастер - это ваша смерть». Они правы, но только наполовину. Мастер - это также воскрешение. Но ученик не имеет представления о том, что такое воскрешение, он видит только смерть.

За этим стоит очень тонкая психология, Ракеш. Ты не жил умиротворенно, ты не жил мирно, в тишине, ты влачил жалкое существование. Естественно, когда ты находишь спокойствие, тишину и безмятежность, глубоко внутри вас возникает желание, вы понимаете, что это как раз тот миг, в который следует исчезнуть. Вы раньше никогда не видели такого прекрасного пространства. Это пространство, из которого вам не нужно возвращаться; вам нужно погрузиться еще глубже в него, и исчезнуть.

Все это приходит автоматически. Смерть придет к вам, если вы будете медитировать до самого конца. Она случится в самом центре вашего бытия, и оттуда, так же, как семя умирает в почве, когда прорастает растение, вы также умрете, но что-то свежее, молодое, вечно свежее, зеленое прорастет вместе с вашей смертью. И после того, как умрете вы, расцветут розы вашего просветления, новая жизнь благословений, жизнь любви. Она не имеет никакого отношения к вашим старым представлениям о смерти. Вы должны выучить новый алфавит, новый язык, новые связи. И по мере того как вы будете становиться медитирующими, вы не можете продолжать нести с собой ваши старые связи со словами, которые дало вам общество, которые совершенно бессознательны.

Вы не нуждаетесь во мне для того, чтобы умереть. Несмотря на то, что я прикладываю всевозможные усилия к тому, чтобы убить вас, я не могу сделать этого непосредственно. Если я это сделаю, это вам не поможет. Это будет просто убийством растения, это не преступление, на самом деле, потому что растение достаточно срезать ножом. Вас еще нет, чтобы вас убивать. Вы так глубоко спите, вы такие сонные, что можно сказать, что вас еще нет.

Сначала будьте в этой тишине, она все еще представляет для вас «если». Сделайте ее реальностью. И в этой тишине вырастет ваше присутствие, и в этом присутствии вы почувствуете, что смерть стала вашим желанным гостем. Она отнимет вас у старого и поможет вам перейти к космическому существованию. Это благословение, но только для тех, кто сознателен. Иначе это становится проклятием для несознательных.

В Упанишадах есть очень красивая история.

Старик, очень богатый, из высшей браминской касты, знаток писаний, раздавал другим браминам подарки, потому что он знал о том, что скоро умрет. Его маленький сын, чье имя было Начикета, смотрел на вещи, которые он раздавал. Это было старье, и те, кому доставались эти вещи, дарили их другим. Начикета видел, как это происходило. Это были совершенно бесполезные вещи. Никто ими не пользовался, настолько они были бесполезными. Как только кто-то получал их, он сразу начинал искать, кому бы отдать.

У него были тысячи коров, в те времена в Индии коровы были символом богатства. Количество коров было вашим банковским счетом в те времена. Но он выбирал старых коров, которые больше не давали молока. А в Индии старая корова - это бремя. Она не дает вам молока. Вы не можете ее убить, потому что она считается вашей матерью. Но вы не можете обречь вашу мать на голод. Это считалось нерелигиозным.

Вы не поверите, если прочтете то, что пишет Ману в своих писаниях, которые управляют индуистским обществом уже пять тысяч лет. Он говорит: «Убить корову - это все равно что убить сто неприкасаемых, шудр». Корова считалась такой ценной, что если вы убьете сто шудр, неприкасаемых, бедняков, самый нищий класс на земле, вина будет та же, что и при убийстве коровы. Вас может простить Бог, если вы убьете сто шудр, но если вы убьете единственную корову, он вас уже никогда не простит.