Николай Рерих - Шамбала. Сердце Азии

• Название: Шамбала. Сердце Азии
• Автор: Николай Рерих
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-699-34136-8

Среди множества любителей и профессионалов дальних странствий лишь некоторые покинули свою родину и обосновались там, где живет их мечта. Гениальный французский художник Поль Гоген уехал на Таити, автор «Космической одиссеи 2001» Артур Кларк нашел свою землю обетованную на Цейлоне (Шри-Ланке). Николай Константинович Рерих (1874—1947) родился и вырос в столице Российской империи, а умер в «стране снежных гор» (Химачал-Прадеш) в Гималаях, на севере Индии.

Прославился бы Рерих, если бы был только художником? Несомненно, ведь среди 5000 его живописных и монументальных работ немало признанных шедевров мирового уровня. А если бы он был только писателем? Вероятно, ведь вихрь сведений, мыслей, чувств, ассоциаций и гениальных догадок книг Рериха увлекает читателя в свой водоворот и поднимает все выше и выше. А как общественный деятель? Еще бы, иначе как бы он смог пробить стену косности и подвигнуть мир к принятию коллективного решения о защите культурного достояния человечества?! А ведь этот человек состоялся и прославился не только как художник, писатель и общественный деятель, но и как философ, ученый и путешественник.

Перед вами книга, в которой рассказывается о грандиозном и захватывающем путешествии Н. К. Рериха и его спутников по Центральной Азии. Цейлон, Индия, Монголия, Восточный Туркестан, Сикким, Ладакх, Тибет – все было исхожено и изведано. Жара и холод, горные тропы и коварные перевалы, вооруженные столкновения и недоразумения с властями – и беседы, беседы, беседы с местными жителями об автомобилях и железных дорогах, о революции и буддизме, об идолах и тайнах восточных учений. И поиск Шамбалы – страны Духа.

Подробные дневниковые записи о перипетиях этого увлекательного и опасного путешествия гармонично дополняют размышления великого русского гуманиста о путях развития человечества, загадках древних цивилизаций и единстве пути Запада и Востока.

Обработка и систематизация обширных научных материалов, собранных экспедицией, потребовали создания и долгих лет труда целого института. Но одно несомненно – вся жизнь этого замечательного человека, все его свершения говорят об одном – он нашел свою Шамбалу.

Электронная публикация включает все тексты бумажной книги и основной иллюстративный материал. Но для истинных ценителей эксклюзивных изданий мы предлагаем подарочную классическую книгу. Издание щедро иллюстрировано цветными и черно-белыми изображениями еще и сегодня труднодоступных экзотических мест, которые посетила экспедиция. Подарочное издание рассчитано на всех, кто интересуется историей географических открытий и любит достоверные рассказы о реальных приключениях. Это издание, как и все книги серии «Великие путешествия», напечатано на прекрасной офсетной бумаге и элегантно оформлено. Издания серии будут украшением любой, даже самой изысканной библиотеки, станут прекрасным подарком как юным читателям, так и взыскательным библиофилам.

---

254

Романеска – итальянский народный танец, распространеный в окрестностях Рима в XVI в. Исполнялся под мелодию, тоже называвшуюся «романеска».

255

Вишну – индийский бог, достигший в послеведическую эпоху в религии вишнуизма значения верховного божества; второе лицо брахманской Тримурти – бог-хранитель Вселенной.

256

Гор – древнеегипетский солнечный бог, бог света, сын Осириса и Исиды, победитель бога пустыни и тьмы Сета. Символ Гора – сокол, тотем фараона, поэтому фараон считался воплощением бога Гора.

257

Урей – один из отличительных знаков фараона в Древнем Египте: изображение поднявшейся для броска кобры над лбом царя, сделанное из металла или золоченого дерева.

258

Сихмет – древнеегипетская свирепая богиня, губительница людей; олицетворяла пустынные самумы и зной. В этой песне, прославляющей подвиги царя, противопоставляются Гор, покровитель Севера, и Сихмет, владычица Юга.

259

Сенусерт III – египетский фараон XII династии эпохи Среднего царства, правил в 1887–1849 гг. до н. э., успешно воевал в Нубии и Азии.

260

«Гулиджан-Марда», «Илло-Алладин – Шабаша» и т. д. – возгласы, которыми гребцы, говорящие на тюркских языках, подзадоривают друг друга.

261

Вальгалла – в древнескандинавской и германской мифологии чертоги отца богов Одина (Водана), куда валькирии уносят на крылатых конях павших в битве героев для вечного пира.

262

Готы – восточногерманские племена, в начале нашей эры обитали вдоль южного побережья Балтийского моря, во II и III вв. продвинулись в бассейн Вислы и в Северное Причерноморье, вторгались на Балканы. После разгрома в 375 г. гуннами готы разделились на остготов, занявших низовья Днепра, а затем ушедших в пределы Восточной Римской империи и Северную Италию, и вестготов, которые прошли всю Европу вплоть до Испании и Северной Африки. Восточнее Днепра готы никогда исторической роли не играли.

263

Фибулы – застежки в виде булавки со щитком, с характерной для готов и скифов формой и орнаментом щитка. Фибулы известны с III тысячелетия до н. э., когда для их украшения на огромных территориях был типичным «звериный стиль».

264

Бандипур – начальный пункт западного, более короткого пути на Хотан через перевалы Трагбал (около 3000 м), Бурзил (около 4200 м), Гилгит, долину р. Астор, мимо вершины Нанга-Парбат, долину Хунзы, перевал Балтит (через хребет Кайлас), далее через Каракорум и Восточный Памир в верховья р. Ташкурган.

265

Ситара (ситар) – народный струнно-щипковый индийский музыкальный инструмент. Известен также в Средней Азии, но здесь он смычковый и называется сетар.

266

Сааз (саз) – струнно-щипковый музыкальный инструмент в Закавказье, Иране, Афганистане, Турции.

267

«Серия «Знамена Востока» сложилась» – для этой серии Н. К. Рерих выбрал эпизоды из жизни тех великих людей, которые, по его представлениям, трудились на благо людей и выражали народные чаяния.

268

«На Двине сидел Прокопий…» – Прокопий Устюжский (?—1303), юродивый, выходец из Скандинавии, принявший православие в Новгороде, живший в Великом Устюге до конца жизни.

269

Манихейство – синкретическое религиозное учение, возникшее на Ближнем Востоке в III в. н. э. и названное по имени его основателя, перса Мани, или Манеса (216–273 или 276). Было смесью вавилонско-халдейских, иудейских, христианских, иранских (зороастризм) гностических представлений. Последователи манихейства были распространены от Рима до Китая вплоть до X в., а само учение было самым влиятельным среди иранских религиозных верований. Преследовалось как христианской, так и мусульманской церквами. Мани был убит по требованию священников – последователей Заратустры брошенным в него камнем.

270

Гоццоли, Беноццо (1420–1497) – итальянский живописец флорентийской школы. Здесь речь идет об одной из его фресок в Пизе, на Кампо Санто.

271

Пардусы – вообще, леопарды и другие кошки близких к ним видов; Н. К. Рерих, видимо, имеет в виду прирученных для охоты гепардов.

272

Блес, Генри (или Мет де Блес) (ок. 1480–1550) – фламандский художник, писал картины на библейские сюжеты; один из основоположников фламандской живописи.

273

Несториане – христианская секта, основанная в V в. константинопольским патриархом Несторием (V в.), осужденным как еретик на III Вселенском соборе в Эфесе в 431 г. Подвергаясь гонению в странах Европы, несторианство было широко распространено среди христиан Азии до Китая включительно.

274

Гуаньинь (Гуань Инь, Гуань-инь, Гуаньшиинь; Гуаньцзыцзай) – богиня милосердия, почитаемая практически во всех конфессиях Китая. Буддисты отождествляют ее с бодхисатвой Авалокитешварой, «рассматривающей звуки мира». Самое старое из известных изображений Гуаньинь – деревянная статуя из Шэньси, относящаяся к династии Ляо (907—1125).

275

Фуриозо (ит.) – неистовство, свирепость, ужас; музыкальный термин.

276

Тирон, Федор – римский легионер, при императоре Диоклетиане, гонителе христиан, принял христианство и был замучен около 306 г.

277

Ладакх – хребет и историческая область в Западных Гималаях.

278

Сарасвати («богатая водами», «текущая река») – в индуизме богиня мудрости, знания, супруга Брахмы, бывшая первоначально речной богиней. Так же назывался один из истоков давно исчезнувшей реки Брахмаварта, крайнего восточного притока Инда.

279

«Говорил Будда…» – здесь и далее – цитаты из сутр (жизнеописаний и поучений Будды, созданных начиная с III–II вв. до н. э.) или их изложение.

280

Кашьяпа – по преданию, главный жрец одной из сект огнепоклонников (зороастрийцев), которого вместе с его последователями Будда обратил в буддизм после шестилетних убеждений.

281

«Восемьдесят лет… в учительстве…» – согласно преданию, Будда прожил 80 лет, а проповедовать начал в тридцатипятилетнем возрасте, следовательно, его учительство продолжалось только 45 лет.

282

Раджагриха, Весали (Вайшали), Патна (Паталипутра) – города на северо-востоке Индии, где во второй половине I тысячелетия до н. э. состоялись первые соборы буддистов, канонизировавшие ранние буддистские произведения и доктрины.

283

Озеро Юмцзо (Юмцо) – озеро Ямдок, находится в центральной части Южного Тибета.

284

Знаменитый мудрец древности, аскет, у которого Будда учился йоге.

285

Брамин-аскет, у которого Будда учился медитации.

286

«И сказание о Белом Бурхане…» – в сказаниях алтайцев это Майтрейя, будда будущего.

287

«Около таинственной Урувелы…» – правильнее Урувилвы, на берегу р. Наирнагары, близ нынешней Бодхгайи, в Северо-Восточной Индии, где, по преданию, Будда достиг просветления, сидя в размышлении под деревом. Теперь на этом месте лежит памятная плита Ашоки.

288

Капилавасту – город, столица царства Шакиев в Непале, где, по преданию, находилась резиденция отца Будды, царя Судходданы.

289

Конфуций – правильно Кун-цзы (551–479), древнекитайский философ, создавший этико-политическое учение, регламентирующее поведение людей в семье и обществе. В основе этого учения лежит почитание старших (в том числе и по положению), проповедь гуманности и культа предков. Конфуцианство самым серьезным образом повлияло на представление о морали и правильном общественном поведении. Со временем Конфуций был даже введен в религиозный пантеон.

290

Ориген, или Origenes Adamantius, (ок. 185–254) – греческий христианский теолог, философ. Создал множество значительных трудов, самые известные из которых «О началах», посвященный основам христианского вероучения и методу богословия, и не дошедшие до нас «Гексаплы», объемистое сравнительно-критическое исследование разных изводов Ветхого завета. Разработанная им система понятий широко использовалась при построении христианской догматики. Однако в конце IV в. учение Оригена было осуждено II Константинопольским собором (553 г.) как еретическое. Осуждению подверглись в первую очередь его учение о предсуществовании душ и об «апокатастасисе».

291

«Все же верующие были вместе и имели все общее…» – Ориген сообщает исторические факты, описывая общину древнееврейской секты ессеев (II в. до н. э. – II в. н. э.). Как свидетельствуют Кумранские свитки, найденные в 1947 г. на западном побережье Мертвого моря, основой духовного мира ессеев было этическое развитие, выражавшееся в воздержании от клятв, лжи, равнодушии к наслаждениям, умеренности, скромности, постоянстве. Иоанн Креститель был одним из ессеев.