Николай Рерих - Шамбала. Сердце Азии

• Название: Шамбала. Сердце Азии
• Автор: Николай Рерих
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-699-34136-8

Среди множества любителей и профессионалов дальних странствий лишь некоторые покинули свою родину и обосновались там, где живет их мечта. Гениальный французский художник Поль Гоген уехал на Таити, автор «Космической одиссеи 2001» Артур Кларк нашел свою землю обетованную на Цейлоне (Шри-Ланке). Николай Константинович Рерих (1874—1947) родился и вырос в столице Российской империи, а умер в «стране снежных гор» (Химачал-Прадеш) в Гималаях, на севере Индии.

Прославился бы Рерих, если бы был только художником? Несомненно, ведь среди 5000 его живописных и монументальных работ немало признанных шедевров мирового уровня. А если бы он был только писателем? Вероятно, ведь вихрь сведений, мыслей, чувств, ассоциаций и гениальных догадок книг Рериха увлекает читателя в свой водоворот и поднимает все выше и выше. А как общественный деятель? Еще бы, иначе как бы он смог пробить стену косности и подвигнуть мир к принятию коллективного решения о защите культурного достояния человечества?! А ведь этот человек состоялся и прославился не только как художник, писатель и общественный деятель, но и как философ, ученый и путешественник.

Перед вами книга, в которой рассказывается о грандиозном и захватывающем путешествии Н. К. Рериха и его спутников по Центральной Азии. Цейлон, Индия, Монголия, Восточный Туркестан, Сикким, Ладакх, Тибет – все было исхожено и изведано. Жара и холод, горные тропы и коварные перевалы, вооруженные столкновения и недоразумения с властями – и беседы, беседы, беседы с местными жителями об автомобилях и железных дорогах, о революции и буддизме, об идолах и тайнах восточных учений. И поиск Шамбалы – страны Духа.

Подробные дневниковые записи о перипетиях этого увлекательного и опасного путешествия гармонично дополняют размышления великого русского гуманиста о путях развития человечества, загадках древних цивилизаций и единстве пути Запада и Востока.

Обработка и систематизация обширных научных материалов, собранных экспедицией, потребовали создания и долгих лет труда целого института. Но одно несомненно – вся жизнь этого замечательного человека, все его свершения говорят об одном – он нашел свою Шамбалу.

Электронная публикация включает все тексты бумажной книги и основной иллюстративный материал. Но для истинных ценителей эксклюзивных изданий мы предлагаем подарочную классическую книгу. Издание щедро иллюстрировано цветными и черно-белыми изображениями еще и сегодня труднодоступных экзотических мест, которые посетила экспедиция. Подарочное издание рассчитано на всех, кто интересуется историей географических открытий и любит достоверные рассказы о реальных приключениях. Это издание, как и все книги серии «Великие путешествия», напечатано на прекрасной офсетной бумаге и элегантно оформлено. Издания серии будут украшением любой, даже самой изысканной библиотеки, станут прекрасным подарком как юным читателям, так и взыскательным библиофилам.

---

217

Раху (Рагху) – демон, который стремится поймать и проглотить Луну и Солнце – так объяснялись затмения. По старым поверьям, в таких случаях надо производить как можно больше шума, чтобы испугать Раху и заставить его выпустить Солнце или Луну. Это здесь и описывается.

218

Асура – в индийской мифологии, в отличие от персидской, демоны, а не боги.

219

Один из величайших бодхисатв, олицетворение сострадания. Обычно изображается многоруким и многоликим.

220

Черные маги – по-видимому, Рерих имеет в виду колдунов дравидийских племен Малабарского побережья (юго-западная прибрежная полоса полуострова Индостан), которые широко применяли древнюю предметную магию.

221

«Владыка мира» – по-видимому, Рерих имеет в виду грядущего будду Майтрейю.

222

«Недалеко от Ташидинга… жил сам Падмасамбхава» – здесь и в предыдущих нескольких абзацах излагаются буддистские легенды.

223

«И река донесла колокола…» – в этой легенде фигурируют китайский император Кан-си и первый из монгольских богдо-гэгэнов Ундур Геген (1636–1723). Легенда возникла в XVII в. по случаю пребывания этого богдо-гэгэна в Пекине.

224

«По неразумию они убивают животных» – буддизм в принципе запрещает убивать животных, так как в любом из них, согласно учению о переселении душ, может воплотиться человек. Но все-таки иногда животные даже употребляются буддистами в пищу, впрочем, при этом сами они их не убивают.

225

«Что делается на монгольской границе?» – весной 1924 г. умер последний богдо-гэгэн (глава церкви и государства), монархия была ликвидирована и в ноябре 1924 г. Великий народный хурал провозгласил Монголию народной республикой, начались реформы во всех областях жизни государства. О положении в Монголии и на ее границах ходили самые невероятные слухи, в том числе и связанные с таши-ламой.

226

Гаруда – в индийской мифологии божественный царь пернатых в виде получеловека, полуптицы, одно из олицетворений огня и солнца, исконный враг змей (нагов-демонов), символизирующих воду, тесно связаный с хранителем Мира богом Вишну, который летает на Гаруде вместе со своей супругой Лакшми.

227

Стихиры – краткое песнопение; поется на стих псалма на различных службах, причем их количество зависит от степени праздничности богослужения. Существую стихиры, посвященные воспоминаниям дня, евангельские стихиры, которые поются в воскресные, литийные стихиры и стихиры отпевания. Этими песнопениями сопровождают свою работу и иконописцы.

228

Мунтазар – в шиитском толке ислама последнее воплощение «божественной» души Мухаммеда, «ожидаемый», «скрытый» имам (духовный руководитель) будущего, при котором ислам победит во всем мире. В этом смысле Мунтазара можно сопоставлять с Майтрейей. По традиции, аль-Махди аль-Мунтазар будет «человеком арабской наружности, темным, высоким и крепкого телосложения. Его взгляд будет подобен «сияющей звезде», и лоб его будет высок. Глаза его будут черными, а брови – прямыми и сросшимися. У него будет густая борода и разделенные зубные резцы. На его правой щеке будет прекрасная родинка, и такая же родинка будет на правой руке. Нос его будет подобен клюву орла».

229

Пир-Панджал – западная часть Малых, или Низких, Гималаев, отделенная от предгорных Сиваликских холмов и Больших (Высоких) Гималаев депрессиями тектонического и ледникового происхождения.

230

Исчезнувшее колено Израилево» – согласно древнееврейской мифологии, израильский народ составлял 13 колен, то есть родов; 12 из них осели в Палестине («стране филистимлян»), а тринадцатое отделилось и ушло неведомо куда на Восток.

231

«Трон Соломона» – горы на западе Пакистана, Сулеймановы горы.

232

«Где пути Христа-странника?» – И. К. Рерих имеет в виду кашмирские и ладакхские легенды о путешествии Иисуса (Иссы) Христа на Восток в молодости.

233

Бон – религия Тибета, возникшая ранее буддизма и близкая к шаманизму. Характеризуется обожествлением природы, культом предков и домашних божеств. Называлась также черной верой, видимо, потому, что применяла магические обряды, шаманские призывания. Сейчас сохранилась в основном в Восточном Тибете.

234

Джахангир – индийский император из династии Великих Моголов; годы правления – 1605–1627.

235

Хотан – река и оазис в пустыне Такла-Макан. У реки Хотан имеется два верховья: Каракеш с истоками в Каракоруме и Юйкеш, начинающуюся на южном склоне Куньлуня.

236

Амарант – сказочный герой, живший во дворце-пещере, полной сокровищ и чудес.

237

«Где тропа великого Александра к забытой Таксиле?» – Александр Македонский (356–323) подчинил себе царство пенджабского царя Пора Таксилу на последнем этапе своего похода на Восток. В древности город Таксила был достаточно крупным, до VI–V вв. до н. э. был столицей государства Гандхара, позже – резиденцией царей Таксилы. Развалины этого города находятся вблизи Равалпинди в Северном Пакистане.

238

Асвагхоша (I–II вв.) – проповедник буддизма, ученый, автор драмы и эпических поэм, в том числе «Буддхачариты» о жизни Будды.

239

Авантисвамин – вероятно, Авантисварман, кашмирский раджа (IX в.), поэт-лирик.

240

«Мудрые камни Ашоки» – известнейший из императоров Индии династии Маурья покровительствовал буддизму, но терпимо относился и к другим религиям. Указы свои он высекал на скалах и колоннах, именно этот его обычай имеет в виду Н. К. Рерих, говоря о «камнях Ашоки».

241

Пешавар – город в современном Пакистане, административный центр Северо-Западной пограничной провинции.

242

Сонамарг – одно из названий горного массива северо-восточнее г. Сринагар.

243

Соджи-ле (Зоджи) – горный перевал на пути из кашмирского Сринагара в ладакхский Лех через горный массив Зоджи. Высота перевала – 3529 м.

244

«Весна Священная» – балет российского композитора И. Стравинского на тему из жизни языческой Руси, написанный в 1913 г. Авторство либретто и декораций к постановке принадлежит Н. К. Рериху.

245

Станицы гусей – здесь «станицы» в смысле «стаи».

246

Сринагар – главный город штата (в прошлом княжества) Кашмир и Диамму на крайнем северо-западе Индии, в котловине между Малыми и Большими Гималаями. В Средние века этот город был летней резиденцией Великих Моголов. Начальный пункт путешествия Н. К. Рериха по Центральной Азии.

247

Жадеит – нефрит, полудрагоценный поделочный камень.

248

Гандхара – область, включавшая Восточный Афганистан и прилегающую к нему часть Пенджаба, где в первые пять веков нашей эры переплеталось искусство эллинистического и индийского мира, выраженное в скульптуре и архитектуре. Для гандхарского искусства характерны буддистские сюжеты, например изображения сцен из джатак (житий будущего Будды) и т. д. Скульпторами в индийской Гандхаре были главным образом местные, сильно индианизированные греки, частично их индийские ученики и мастера, выписываемые из Малой Азии. Вначале сильно эллинизированный образ Будды постепенно приобретает более индийские черты, поэтому Н. К. Рерих и говорит о том, что «Гандхара сводит воедино… ветви Запада и Востока».

249

«Облицовки стен Шах-Джахана и Аурангзеба» – при Шах-Джахане, правителе Великих Моголов с 1628 по 1658 г., было построено много дворцов, мечетей, облицованных белым мрамором и инкрустированных самоцветами. Из сооружений его времени наиболее известен Тадж-Махал. Его сын Аурангзеб правил с 1659 по 1707 г. и продолжал дело отца.

250

Император из династии Великих Моголов. Годы правления 1659–1707.

251

Махадева – «великий бог», один из эпитетов Шивы, третьего из Тримурти, главного бога шиваистов, заменяющего всех богов Тримурти.

252

«Такая же гора в [Русском] Туркестане» – горой Сулеймана назывался останец древних (палеозойских) пород у города Оша в Киргизии.

253

«На развалинах Мартанда и Авантипура» – речь идет о населенных пунктах на северо-западе Индии, в окрестностях которых находятся руины архитектурных памятников средневековой Индии: в Мартанде – храм Солнца VIII в., в Авантипуре – вишнуистский храм Авантисвами IX в.

254

Романеска – итальянский народный танец, распространеный в окрестностях Рима в XVI в. Исполнялся под мелодию, тоже называвшуюся «романеска».