Эммануил Сведенборг - Описание Новой Церкви Господа

• Название: Описание Новой Церкви Господа
• Автор: Эммануил Сведенборг
• Жанр: Религия

---

2. Следующими местами из Слова докажется, что Господь есть этот Бог: "Только в тебе Бог, и кроме нет Бога: истинно, Ты Бог сокровенный Бог Израилев Спаситель". Ис. Гл. 45: 14. 15. "Разве не Я Иегова, и нет более Бога кроме Меня; Бога праведного и Спасителя, нет кроме Меня. Воззрите на Меня и спасетеся все пределы земные, ибо Я Бог и нет кроме". Ис. Гл. 45: 21. 22. "Я Иегова, и кроме Меня нет Спасителя". Ис. Гл. 43: 11. "Я Иегова, Бог твой, и Бога кроме Меня не познаешь, и Спасителя нет кроме Меня". Осия Гл. 13: 4. "Так сказал Иегова, Царь Израилев, и Искупитель его Иегова Саваоф, Я Первый и Последний, и кроме Меня нет Бога". Ис. Гл. 44: 6. "Иегова Саваоф имя Ему, и Искупитель Святый Израилев, Богом всей земли наречется". Ис. Гл. 54: 5. "В день тот будет Иегова Царем по всей земле; в день тот будет Иегова Един, и Имя Его Едино". Зах. Гл. 14: 9. А так как Единый Господь есть Спаситель и Искупитель, и, как говорится, Иегова Он и нет кроме Его, то следует, что Единый Бог есть только Господь.

Святой дух есть Божественность, исходящая от Господа, и она есть Сам Господь.

46. Иисус сказал у Матфея: "Дана Мне всякая власть на Небе и на Земле: и так, идите, творите учениками все племена, крещая их во Имя Отца и Сына и Святого Духа; уча их соблюдать все, что Я заповедал вам: и се Я с вами есмь во все дни до совершения века". Гл. 28: 18. 19. 20. Перед этим было показано, что Божественность, называемая Отцом, и Божественность, называемая Сыном, в Господе составляют одно; здесь же будет показано, что и Святой Дух составляет одно с Господом.

Господь сказал, дабы крестили во Имя Отца, Сына и Святого Духа, потому что в Господе пребывает Троичность, или Троица, ибо есть Божественность, называемая Отцом, Божественная Человечность - Сыном, и Божественное Исходящее, называемое Святым Духом; Божественность, которая есть Отец, и Божественность, которая есть Сын, есть Божественность, от Коей все происходит. Божественное же Исходящее, которое есть Святой Дух, есть Божественность, через которую все происходит. В Небольших Сочинениях о Божественном Провидении, Всемогуществе, Вездесущности и Всеведении будет видно, что от Господа исходит только та Божественность, которая составляет Его Самого: но этот предмет очень глубок.

Из сравнения с Ангелом можно объяснить, что Троичность пребывает в Господе; в Ангеле есть душа и тело, и также исходящее, которое исходит от него, и которое есть он сам вне себя; мне многое даровано знать об этом Исходящем, но приводить это здесь не место. Всякий человек, обращающийся к Богу, по смерти тотчас наставляется ангелами, что Святой Дух не есть отдельное от Господа лицо. Исходить же и Происходить означает озарение и наставление через Присутствие, которое бывает вследствие принятия Господа; поэтому многие по смерти отбрасывают мысль о Святом Духе, приобретенную в мире, и принимают ту мысль, что это означает присутствие Господа в человеке через Ангелов и Духов, чем, и посредством чего, человек озаряется и наставляется. Сверх того, обыкновенно в Слове именуются два Божества, иногда же три, между тем они составляют одно, как например Иегова и Бог, Иегова и Святый Израилев, Иегова и Могучий Иаковлев, затем Бог и Агнец, а так как они составляют одно, то в других местах говорится: "Иегова один Бог, Иегова един Свят, и Он Святый Израилев, и нет кроме Него". Потом, вместо Бога иногда говорится Агнец, а вместо Агнца - Бог, первое встречается в Апокалипсисе, последнее же в Пророках. Из предыдущего и последующего видно, что Господь един. Он разумеется под Отцом, Сыном и Святым Духом. Матф. Гл. 28: 19. В предыдущем Стихе Господь сказал: Дана Мне всякая власть на Небе и на Земле; в следующем же Стихе Господь говорит: Се Я с вами есмь во все дни, до совершения века. Следовательно Он это сказал о Самом Себе, Он это сказал для того, чтобы знали, что в Нем пребывает Троица. Дабы знали, что Святой Дух не есть Божественность, отдельная от Самого Господа, то будет показано, что именно в Слове разумеется под Духом. Под духом разумеется:

1. Жизнь человека вообще. 2. Жизнь человека бывает различна по его состоянию, поэтому под Духом подразумевается различное вожделение жизни в человеке. 3. Затем Жизнь возрожденного, называемая духовною Жизнью. 4. Где же Дух относится к Господу, то там разумеется Его Божественная Жизнь, поэтому Сам Господь. 5. В частности Жизнь Его Мудрости, называемая Божественною Истиною. 6. Сам Иегова, то есть, Господь, говорил Слово через Пророков. 47. Под Духом разумеется Жизнь человека; это можно заключить из общего разговора, когда о человеке говорят, что умирая, он испускает дух; поэтому под духом в этом смысле разумеется Жизнь дыхания; слово Дух даже получает свое происхождение от Дыхания, и на Еврейском Языке дух и ветер одно слово. В человеке есть два источника жизни, один - движение сердца, а другой - дыхание легкого; собственно под духом, также как под душою, разумеется жизнь, происходящая от дыхания легкого; она действует заодно с мышлением человека, происходящим от разума, жизнь же от движения сердца заодно действует с любовью воли человека, об этом будет показано в своем месте.

Из следующего видно, что под духом в Слове разумеется жизнь человека: "Собирает дух их, издыхают и в прах возращаются". Пс. 103: 29. "Помнил, что плоть они, дух уходящий и не возвращающийся". Пс. 77: 39. "Изыдет дух его, возвратится в землю свою". Пс. 145: 4. "Езекия стонал, что выдет Жизнь духа его". Ис. Гл. 38: 16. "Ожил дух Иакова". Быт. Гл. 45: 27. "Литье обман есть, и нет духа в нем". Иер. Гл. 51: 17. "Сказал Господь Иегова костям сухим, Я приведу Дух на вас и будете жить. С четырех ветров приведу дух и вдохну в убитых этих, и оживут; и пришел на них дух - и ожили". Иезек. Гл. 10: 5. 6. 9. 10. "Иисус схватил руку девицы, и возвратился дух ее, и она возстала немедленно". Лук. Гл. 8: 54. 55.

48. Жизнь человека разнообразна по его состоянию, поэтому под духом разумеется различное вожделение жизни в человеке, как например:

1. Жизнь Мудрости. "Веселиил был исполнен Божьим духом мудрости, разумения и знания". Ис. Гл. 31: 3. "Ты скажи всем Мудрецам сердцем, кого исполнил духом мудрости". Ис. Гл. 28: 3. "Исполнен Иисус Духом Мудрости". Втор. Гл. 34: 9. "Навуходоносор сказал о Данииле, что Дух возвыщенный, знания, разумения и мудрости был в нем". Дан. Гл. 4: 5. "Узнают , заблуждающиеся Духом, разумение". Ис. Гл. 29: 24.

2. Побуждение Жизни. "Воздвигнет Иегова Дух Царей Мидийских". Иер. Гл. 51: 11. "Воздвигнет Иегова Дух Зоровавелев и Дух всех остальных народа". Аггей Гл. 1: 14. "Дам в Царя Ассирийского Дух, услышит весть, и возвратится в землю свою". Ис. Гл. 37: 7. "Ожесточил Иегова Дух Сихона Царя". Втор. Гл. 2: 30. "Что взойдет на Дух ваш, не будет никогда". Иезек. Гл. 20: 32.

3. Свобода Жизни. "Четыре животные, кои суть Херувимы, виденные Пророком, куда был Дух идущий, шли". Иезек. Гл. 1: 12. 20.

4. Жизнь в страхе, печали и гневе. "Да изнежится всякое сердце,и опустятся все руки, и сожмется всякий Дух". Иезек. Гл. 21: 12. "Изнемогает во мне Дух мой, в средине меня обезсилело сердце мое". Пс. 141: 3; Пс. 142: 4. "Исчезнет Дух мой". Пс. 142: 7. "Возтрепетал Дух мой, что меня Даниила касается". Дан. Гл. 7: 15. "Дух Фараонов возмущен". Быт. Гл. 41: 8. "Навуходоносор сказал, возмущен Дух мой". Дан. Гл. 2: 3. "Пошел печален, в раздражении Духа моего". Иезек. Гл. 3: 14.

5. Жизнь разных злых вожделений. "Нет в Духе его лести". Пс. 31: 2. "Иегова смешал в средине его Дух вероломств". Ис. Гл. 19: 14. "Сказал Пророкам глупым, ходящим за Духом своим". Иезек. Гл. 13: 3. "Глупый Пророк, безумный муж Духа". Осия Гл. 9: 7. "Наблюдайте за Духом своим и не действуйте лукаво". Малах. Гл. 2: 16. "Дух блудодеяний соблазнил". Зах. Гл. 4: 12. "Дух блудодеяний в средине их". Исаия Гл. 5: 4. "И придет на Него Дух Ревнования". Чис. Гл. 5: 14. "Муж, который скитается Духом, и обман расточает". Мих. Гл. 2: 11. "Род , не утвердивший с Богом Духа Своего". Пс. 77: 8. "Разлил на них Дух сонливости". Исаия 29: 10. "Зачнете навоз, родите полову; относительно же Духа вашего - огонь пожрет вас". Ис. Гл. 33: 11.

6. Адская Жизнь. "Духа нечистого изгоню из земли". Зах. Гл. 13: 2. "Когда же нечистый Дух исходит из Человека, то Он проходит сквозь безводные места, и приемлет собою семь Духов злее себя, и вошед, обитают там". Матф. Гл. 12: 43. 44. 45. "Вавилон стал темницею Духа нечистого". Апок. Гл. 18: 2.

7. Сверх того самых адских Духов, коими люди мучаются. Матф. Гл. 8: 16; Гл. 10: 1; Гл. 12: 43. 44. 45; Марк Гл. 1: 23 до 29; Гл. 9: 17 до 29; Лук. Гл. 4: 33. 36; Гл. 6: 17. 18; Гл. 7: 21; Гл. 8: 2. 29; Гл. 9: 39. 42. 55; Гл. 10: 24. 25. 26; Гл. 13: 11; Апок. Гл. 13: 15; Гл. 16: 13. 14.

49. Под Духом разумеется Жизнь Возрожденного, называемая Духовною жизнью. "Иисус сказал, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божье". Иоан. Гл. 3: 5. "Дам вам сердце новое и Дух новый". "Духа моего дам в средину вас, и сотворю, да в постановлениях моих ходите". Иезек. Гл. 36: 26. 27. "Дать новое сердце и новый Дух". Иезек. Гл. 11: 19. "Сердце чистое сотвори во мне Боже, и Дух твердый обнови внутри меня. Возврати Мне радость спасения Твоего, и Дух истинный да поддержит меня". Пс. 50: 12. 13. 14. "Сотворите себе сердце новое, и Дух новый, ибо к чему погибать тебе, дом Израилев?". Иезек. Гл. 18: 31. "Посылаешь Дух Твой, сотворяются и обновляются лица почвы". Пс. 103: 30. "Грядет час, и ныне есть, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и истине". Иоан. Гл. 4: 23. "Иегова Бог даст душу народу, и Дух ходящим в ней". Ис. Гл. 42: 5. "Иегова созиждет Дух человека в средине его". Зах. Гл. 12: 1. "Душою моею ожидал Тебя ночью. Духом моим, в глубине своей, ожидал Тебя утром". Ис. Гл. 36: 9. "В день тот будет Иегова в Духе Суда, сидящий в суде". Ис. 28: 6. "Возрадовался Дух мой о Боге, Спасителе моем". Лук. Гл. 1: 17. "Успокоят Дух мой по земле северной". Зах. Гл. 6: 8. "В руку Твою предаю Дух мой, ты искупил меня". Пс. 30: 6. "Не было никого и остальные в коих Дух". Малах. Гл. 2: 15. "После трех дней с половиною Дух жизни из Бога вошел в двух свидетелей, убитых зверем". Апок. Гл. 11: 11. "Я Иегова образователь гор и создатель Духа". Амос 4. "Боже, Боже Духов, и всякие плоти". Чис. Гл. 16: 22; Гл. 28: 18. "Излию на дом Давидов и на живущих в Иерусалиме, Дух с высоты". Зах. Гл. 12: 10. "Пока разольет на нас Дух с высоты". Ис. Гл. 32: 16. "Разолью воды на жаждущего, и ручейки на сушь, разолью Дух мой на семя твое". Ис. Гл. 44: 3. "Разолью Дух мой на всякую плоть, и на рабов и на рабынь во дни те разолью Дух". Иоиль Гл. 3: 1. 2. Под словами, разливать Дух разумеется возрождать; также как под словами, даровать новое сердце и новый Дух.