Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

• Название: Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI
• Автор: Шри Ауробиндо
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2009
• ISBN: 5-7938-0049-2

Данный том является последней книгой в шеститомном издании «Писем о Йоге» на русском языке. В этой книге рассматриваются вопросы трансформации физического существа человека, которая должна стать кульминацией его внутреннего, духовного преображения и привести к появлению на Земле нового, «сверхчеловеческого» существа, обладающего не только божественным, «супраментальным» сознанием, но и бессмертным телом. Столь радикальное и всеобъемлющее преобразование сопряжено с многочисленными трудностями и опасностями, вызванными противостоянием враждебных сил тонко-материальных планов существования. Поэтому данная книга представляется исключительно важной для тех, кто намерен заниматься Интегральной Йогой, так как в ней содержатся подробные объяснения и рекомендации, предназначенные для того, чтобы сделать духовную практику безопасной.

---

Сексуальные чувства не «становятся» принципом существования физического сознания – они уже были заложены в физической природе; сексуальная энергия присутствует везде, где есть сознательная жизнь. Она является средством, которое физическая Природа использует в целях размножения, и именно для этого она и существует.

* * *

Сексуальное побуждение является формой фундаментальной физической энергии, которую земная Природа использует в целях размножения. Сладостный трепет, который воспевали поэты и который сопровождается очень грубым нервным возбуждением, является приманкой Природы, позволяющей ей заставить витал согласиться на этот, иначе, довольно неприятный процесс; у многих людей после полового акта возникает чувство отвращения и неприязнь к своему партнеру, хотя они и возвращаются к этому занятию, когда отвращение проходит, из-за этой приманки Природы.

Сама по себе сексуальная энергия – это великая сила, содержащая в своей физической основе два компонента, один из которых предназначен для продолжения рода и процессов, необходимых для этого, а другой для поддержания фундаментальных энергий тела, ума и витала – а также духовных энергий тела. В старину йогины называли эти компоненты ретас и оджас. Европейские ученые обычно с пренебрежением относились к этой идее, но сейчас они и сами начинают обнаруживать ту же самую истину. А что касается сладостного трепета, который так воспевают поэты, то это просто крайне искаженная, грубая и утратившая свою первоначальную силу форма физической Ананды, которая благодаря йоге может утвердиться в теле, но это недостижимо до тех пор, пока имеются эти отклонения в сторону секса.

* * *

Да, действительно – если семенную жидкость не растрачивать в процессе половых актов, а сохранять, то она превращается в теджас (tejas)[8] и оджас (ojas). Если бы все обстояло иначе, то для получения теджаса и оджаса не нужна была бы брахмачарья (brahmacarya)[9] .

Дело не просто в получении силы или энергии, как таковой, а в создании прочной физической основы – и здесь оджас, полученный с помощью брахмачарьи, имеет очень большое значение. Превращение ретаса в оджас – это превращение физической субстанции в физическую энергию (что неизменно приводит к получению также и витально-физической энергии). Сама по себе, духовная энергия, как и витальная или ментальная, способна лишь приводить тело в движение, используя его в качестве инструмента, но, заставляя тело двигаться, она могла бы привести к его истощению, если бы оно не имело физической опоры. (Я, конечно же, говорю об обычной духовной энергии, а не о супраментальной, которая должна не только превратить ретас в оджас, но и сам оджас трансформировать во что-то еще более высокое.)

* * *

Что касается ученых, то, по их мнению, секрет, выделяемый половыми железами (я, по крайней мере, об этом читал), является носителем и поставщиком большого количества обычных энергий человека. Они даже пришли к выводу, что сексуальная энергия играет очень большую роль в создании поэтических, художественных и прочих произведений и, как правило, оказывает значительное влияние на деятельность гениев. И, наконец, именно врач обнаружил, что семенная жидкость содержит два компонента, один из которых предназначен для целей размножения, а другой лежит в основе общей энергетики человека и, если тот воздерживается от сексуальной активности, то первый компонент имеет тенденцию превращаться во второй (ретас в оджас), что уже было открыто йогами. Вы скажете, все это просто теории? Но то же самое можно сказать и обо всех противоположных точках зрения или выводах – одна теория стоит другой. В любом случае, я не думаю, что существует большое количество примеров, подтверждающих, что воздержание приводит к атрофии половых желез. Впрочем, вывод Х логичен, если мы будем рассматривать не достижения отдельных индивидуумов, а общее направление эволюции и предположим, что она будет следовать прежней линии развития, – так как в этом случае органы, которые не используются, должны исчезнуть или атрофироваться. Но пойдет ли тем же путем супраментальная эволюция, или же она разовьет эти органы и станет использовать их по-новому, приспосабливая для своих собственных нужд? На этот вопрос еще предстоит ответить.

* * *

Вы не поняли. Я был не согласен с утверждением, что ученые не придают секрету половых желез никакого значения и считают, что он используется лишь в репродуктивных целях. Напротив, многие ученые сейчас рассматривают его как источник творческой энергии и считают, что этот секрет, помимо всего прочего, играет немаловажную роль в поэтическом и художественном творчестве. Не то чтобы поэты и художники были отшельниками и брахмачариями, но их половые железы обладают очень высокой активностью, и часть их секрета идет на создание художественных произведений, а часть (успешно или безуспешно) на репродуктивные цели. Если исходить из самой последней научной теории и теории йоги, то часть, идущая на репродуктивные цели, является ретасом, а та, что идет на поддержание творческой активности, составляет основу оджаса. И можно предположить, что если поэт или художник сохраняет свой ретас и превращает его в оджас, то это привело бы к возрастанию его способностей к творческой деятельности.

* * *

Мысль о [половом] бессилии здесь совершенно неуместна – бессилие наступает в результате либо чрезмерной, либо ненормальной половой активности (имеются в виду определенные извращения); самоконтроль к этому привести не может. Самоконтроль означает лишь, что сексуальная энергия направляется на другие цели и превращается в другие виды энергии, так как, взятая под контроль, она становится силой, поддерживающей жизненные энергии, энергии ума, а также все более и более мощную активность духовного сознания.

* * *

У большинства людей из всех природных инстинктов сексуальный является наиболее сильным.

* * *

Сексуальный импульс ни от чего не зависит – он действует ради своего собственного удовлетворения, и так как он инстинктивен и иррационален, то никакие доводы ему не нужны.

* * *

[Почему секс сохраняет свою привлекательность:] Он слишком глубоко укоренен в человеческом витале. Секс очень цепок. Кроме того, универсальная физическая природа настолько нуждается в нем, что даже когда человек его отбрасывает, она неизменно пытается вернуть его, стараясь как можно дольше сохранить свою власть.

* * *

Все действия в мире, в целом, обусловлены движениями космических сил Природы и, по сути, являются действиями универсальной Природы. Индивидуум воспринимает какие-то из этих движений, ощущает волну или воздействие определенной космической силы и подчиняется ей; он думает, что это его собственная сила, родившаяся в нем самом, но это не так – на самом деле это часть общего движения, которое точно так же проявляет свое действие и в других людях. Секс, к примеру, это движение всеобщей Природы, которое ищет возможности проявить свое действие и использует для этого того или иного человека – мужчина, испытывающий витальную или физическую «любовь» к женщине (как это обычно называется), является просто-напросто инструментом, который используется для повторения и удовлетворения универсального сексуального импульса; не будь этой женщины, нашлась бы другая; он лишь винтик в механизме Природы, и его действия отнюдь не являются независимыми. То же самое касается гнева и других импульсов Природы.

* * *

Да, конечно, сексуальный импульс – это самостоятельная сила, безличная и не зависящая ни от какого конкретного объекта. Она выбирает того или иного человека лишь для того, чтобы реализовать себя и доставить себе удовольствие. Когда ей не удается реализовать себя через обмен витальными энергиями, она начинает утрачивать свой витальный характер и пытается атаковать, навязывая человеку свои наиболее примитивные физические импульсы. И только когда эта сила отброшена из витально-физических и наиболее материальных частей существа, ее можно считать побежденной.

* * *

Сила сексуального импульса существует лишь для своего собственного удовлетворения, и тот или иной человек для нее только повод или благоприятная возможность для ее действия или средство для пробуждения ее активности. Только действуя изнутри с помощью покоя и чистоты, нисходящих свыше и овладевающих этой частью существа, можно избавиться от подчинения сексуальному импульсу.

* * *

Это [желание быть внешне привлекательным для людей] обычная слабость низшего витала – почти все этому подвержены. Когда сексуальные силы проявляют свою активность, какой угодно мужчина может почувствовать влечение к какой угодно женщине и наоборот, но это влечение не принадлежит лично ему, а является побуждением сексуальной силы.