Арнольд Минделл - Процессуальный ум. Руководство по установлению связи с Умом Бога

• Название: Процессуальный ум. Руководство по установлению связи с Умом Бога
• Автор: Арнольд Минделл
• Жанр: Философия
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-93454-145-4

Что такое процессуальный ум? Это основанный на чувстве земли опыт «ума», стоящего за нашими личными процессами и процессами в больших группах. Возможно, процессуальный ум – это наша самая фундаментальная, наименее известная и величайшая сила, сочетающая физику нелокальности с особыми измененными состояниями сознания, проявляющимися в пиковых переживаниях. «Процессуальный ум» – это ответ психотерапевта Арнольда Минделла на желание Эйнштейна: «Я хочу познать ум Бога, все остальное – детали». Связывая воедино идеи, касающиеся тотемных духов коренных народностей, квантовой «сцепленности» и нелокальности, Минделл описывает то, что он называет «структурой переживаний Бога». Опираясь на свой обширный опыт работы с отдельными людьми и большими группами по всему миру, Минделл создал своего рода руководство по повседневной жизни и скрытым измерениям вселенной.

---

Дух Леса

Спасибо принадлежащей Рону Симону чудесной фотографической интерпретации «Театра Хлеба и Марионеток» Питера Шумана, стр. 223 книги «Повторяя с богами» (о Театре Хлеба и Марионеток)

Какая сила организует эту комнату?

Сила земной области возникает из данной части земли, организующей аспекты вашей природы, включая ваше поведение во взаимоотношениях. Ваш процессуальный ум организует всю вашу жизнь – аде пространства и атмосферу вашей любимой личной комнаты. Просто оглядите свою собственную комнату дома, свою любимую комнату или угол комнаты. Где эта комната? Можете ли вы видеть ее мысленным взором? Каково в этой комнате? Что за окном? Каков цвет комнаты, какие материалы в ней использованы?

Что находится перед вами, что сбоку? Что находится сзади вас? Что вы видите через окно? Что наиболее характерно для той комнаты, которая вам больше всего нравится? Какова ее атмосфера? И как это соотносится с вашим тотемным духом и местом земли?

Вот фотография комнаты, которую я взял из Интернета; это типичная комната студента колледжа. В ней есть окно, кровать, компьютер, фотография Рио-де-Жанейро и всякие вещи вокруг. Подумайте о том, как вы организуете помещения, в которых живете.

Вероятно, вы склонны снова и снова организовывать эти помещения или пространства более или менее одним и тем же образом.

Ваш процессуальный ум или присутствие земли – вот архитектор вашей области или угла комнаты, вашего дома или квартиры. Переезжая из дома в дом, из квартиры в квартиру, из города в город, вы снова и снова организуете свои комнаты одним и тем же образом.

Когда вы идете в парк, в театр или в чей-либо дом, то находитесь в их «присутствии». Входя в чью-то комнату, вы входите в чей-то ум, в их процессуальный ум, их «место силы». В предыдущих главах я говорил о вашем процессуальном уме как о поле, которое движет вами, как о силе, стоящей за вашими величайшими метанавыками. Теперь я надеюсь, что вы ощущаете его в своем присутствии как тотемный дух, как часть земли, также организующая помещения и мир, в которых вы живете.

Информация к размышлению

1. Все меняется, но ваше присутствие остается вашим самым устойчивым аспектом. Этот процессуальный ум, эта сущность – «море», в котором вы живете.

2. Коренные народы связывают процессуальный ум с определенным местом земли и невидимой силой, исходящей от этого места. Эта сила организует все ваши жизненные пространства.

Глава 5 Ваша внешность, Дао и детский лепет

В предыдущих главах я показывал, что процессуальный ум организует наше общее направление, в то же время, приспосабливаясь к текущему моменту и позволяя нам двигаться зигзагами в соответствии с потребностями и выборами нашего повседневного ума. Жизнь оказывается «самоорганизующейся» и предсказуемой в наиболее широком общем смысле, но в то же время свободной и неопределенной в своих текущих событиях. Однако и эти текущие события, по-видимому, ограничиваются инвариантным общим направлением U[13]. Иными словами, мы вольны определять наше текущее направление своим повседневным умом, однако только до определенной степени. Если вы ощущаете процессуальный ум, то текущее направление – даже если оно противоположно вашему общему направлению – для вас приемлемо или даже полностью вас устраивает. Если вы не ощущаете процессуальный ум и отождествляетесь со своим повседневным «я», то намного вероятнее чувствуете противоречия с направлениями, какими бы они ни были. Процессуальный ум – это разум, стоящий за процессами, за всеми вашими направлениями.

Процессуальный ум обладает, по меньшей мере, двумя следующими характеристиками. Во-первых, он подобен полю: его можно чувствовать, но нелегко выражать словами. Во-вторых, он подобен частице. Вы можете видеть, слышать, ощущать или воспринимать по запаху что-то специфическое, наподобие вспышки молнии, телесной тенденции, образа сновидения или направленного движения. Как и в случае Дао, есть сущностный уровень процессуального ума – «несказанное поле» – и еще один процессуальный ум, который может быть выражен словами и который проявляется в глубочайшей части тела или в образах сновидений, местах земли и так далее. Согласно первой строке самого древнего и основополагающего даосского текста Дао Дэ Цзин, «Дао, выразимое словами – это не настоящее Дао». Иначе говоря, «реально» Дао, которое нельзя выразить или описать словами. Даосское понимание реальности переворачивает наше современное представление, согласно которому физический мир – единственный, допускающий наблюдение и измерение. Дао во многом напоминает мне квантово-волновую функцию – паттерн, который невозможно увидеть или «выразить словами» в реальности (поскольку он представляет собой комплексное число ™, то есть содержит действительную и мнимую части), но который дает начало бесконечному числу возможных путей. Общая сумма всех этих путей – это тот, что мы вероятнее всего видим в реальности пространства и времени.

Одна щель

Частицы скапливаются позади щели

Две щели

Квантовые частицы образуют интерференционную картину

Двухщелевой эксперимент

То, что вы видите, зависит от вашей природы как наблюдателя

Даосизм и психология во многом похожи на физику. Они единогласны в том, что видимое вами зависит от того, как вы на это смотрите. Например, если бы вы сосредоточивались на ощущении бога как чего-то, что вами движет, то могли бы воспринимать этого бога как поле, наподобие поля тяготения. Если вы ожидаете образ, то можете переживать бога как человекоподобную фигуру. Сходным образом, восприятие частицы в квантовой физике зависит от того, как физик на нее смотрит. Если вы, будучи физиком, ставите на пути летящих частиц перегородку с одной щелью, то они ведут себя как песчинки, падающие сквозь щель, и на дне коробки под щелью образуется маленькая кучка песка. (См. левую часть схемы Двухщелевого эксперимента.) Если бы имелись два возможных отверстия или две щели, вы бы ожидали увидеть две кучки песка на дне коробки. Но нет!

Элементарные частицы – это не макроскопические объекты, наподобие песчинок.

У вас не получаются две кучки песка; вместо этого получается волновая картина.

Если частицы проходят через одно отверстие, то они собираются в кучку как песок. Но если они проходят через две щели, то ведут себя более или менее подобно волнам. В зависимости от того, как их наблюдают, квантовые объекты выглядят и как частицы, и как волны.

Как и в психологии, то, что вы видите, зависит от того, как вы смотрите. Материя – это НЕ одна или другая вещь. То, как вы ее воспринимаете, зависит от вашего способа наблюдения. Это похоже на процессуальный ум. То, как он выглядит, зависит от состояния вашего ума, когда вы на него смотрите! Природа – это не одно или другое, а и то, и другое и ни то, ни другое. Природа – это единство, которое делится на части, согласно наблюдателю. Точно так же, текущий конкретный вид Дао – процессуального ума – зависит от того, как мы на него смотрим.

Если вы смотрите как то, что Юнг называл «бессознательным», (а я называю процессуальным умом) выглядит в сновидениях, когда вы спите, оно кажется полностью нереальным. Однако если вы смотрите на него в теле, оно выступает в виде телесных тенденций, направлений или даже телесных симптомов, то есть в гораздо более «земных» обличиях. Религии могли изображать бессознательное, или процессуальный ум, в виде мифической фигуры в небесах. В науке оно кажется похожим на тайну, скрытую за частицами и волнами. Я хочу сказать, что процессуальный ум, о котором мы можем говорить – то есть его проявление в виде сновидений, телесного опыта или мест земли – это не вся картина процессуального ума. Полная картина включала бы в себя ауру или подобный полю эфир, из которого возникает все то, о чем мы можем говорить.

Дао

Как я уже намекал, древние даосы утверждали, что «Дао, выразимое словами – это не истинное Дао». Но затем даосы переходили к описанию Дао множеством различных способов. Для них Дао было «матерью небес и земли», оно было тем, что всегда меняется. Для древних китайцев Дао было своего рода «теорией единого поля», охватывающего небо и землю. Ранние даосы понимали, что Дао спонтанно проявляется в событиях или направлениях, описываемых на языке триграмм и гексаграммы. Используя одну из самых древних в мире процедур гадания, описанную в И Цзин, ранние даосы подбрасывали монеты и, в зависимости от того, какой стороной выпадала монета, находили то, что они называли линиями «инь и ян». (Подробнее об И Цзин, большом U и векторном мышлении можно прочитать в моей книге «Геопсихология».)

На вопрос о том, что делать дальше, они отвечали: «Следуй Дао». В Первой части И Цзин, или Книги Перемен, описаны специальные техники для определения Дао. В них для того, чтобы следовать случайному – Дао – использовались палочки или подбрасывание монеты. Поскольку «несказанное Дао» выражалось в том, как падает монета, Дао можно было понимать как своего рода поле, стоящее за спонтанными событиями, во многом подобно тому, как темное небо представляет собой поле, предшествующее молнии. В зависимости от того, как выпадали монеты, даосы создавали то, что они называли «триграммой» – расположенные друг под другом три сплошные или прерывистые линии, соответствующие энергиям ян или инь. Чтобы толковать Дао, они создавали гексаграммы, состоящие из двух триграмм. Например, на рисунке «Триграммы, гексаграммы и направления в И Цзин» вы можете увидеть две триграммы, которые я выбрал наугад. Они помещаются друг над другом. Вы можете видеть получающуюся гексаграмму, которая в И Цзин именуется № 27, «Углы Рта» или «Дающая питание».