Арнольд Минделл - Процессуальный ум. Руководство по установлению связи с Умом Бога

• Название: Процессуальный ум. Руководство по установлению связи с Умом Бога
• Автор: Арнольд Минделл
• Жанр: Философия
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-93454-145-4

Что такое процессуальный ум? Это основанный на чувстве земли опыт «ума», стоящего за нашими личными процессами и процессами в больших группах. Возможно, процессуальный ум – это наша самая фундаментальная, наименее известная и величайшая сила, сочетающая физику нелокальности с особыми измененными состояниями сознания, проявляющимися в пиковых переживаниях. «Процессуальный ум» – это ответ психотерапевта Арнольда Минделла на желание Эйнштейна: «Я хочу познать ум Бога, все остальное – детали». Связывая воедино идеи, касающиеся тотемных духов коренных народностей, квантовой «сцепленности» и нелокальности, Минделл описывает то, что он называет «структурой переживаний Бога». Опираясь на свой обширный опыт работы с отдельными людьми и большими группами по всему миру, Минделл создал своего рода руководство по повседневной жизни и скрытым измерениям вселенной.

---

Когда вы закончите рисунок, исследуйте это поле. Смотрите на него. Затем поиграйте с идеей, что вы – не только тело, но и это поле. Притворитесь, что вы – поле и делайте небольшие движения, показывающие движения поля. Замечайте разницу между тем, когда вы – поле, и когда вы – ваше обычное «я». Позволяйте полю слегка двигать вас, позволяйте ему гудеть или двигаться как ему угодно. Какова природа вашего поля? Медитируйте над этим. Что оно сообщает вашему повседневному «я» о вашей большей самости?

Например, изображенная на рисунке фигура из палочек с окружающим ее полем сообщила женщине, сделавшей этот рисунок, что ей в жизни следует больше вертеться; она должна быть не прямолинейной, подобно фигуре из палочек, а качаться и поворачиваться, испытывать легкое головокружение, чтобы следовать тому, что она называет «провидением».

Синестезия

Теперь давайте отложим этот рисунок в сторону, так как я хочу предложить вам описывать дальше это поле, используя еще один метод – синестезию. Позвольте мне сперва описать синестезию. Просыпаясь утром, вы, возможно, замечали, что порой вам кажется, будто вы и не бодрствуете, и не спите. Вы находитесь «наполовину здесь и наполовину там». Точно так же, непосредственное переживание измененного состояния процессуального ума тоже «наполовину здесь и наполовину там». Ваш утренний опыт может быть типа «полу-здесь, полу-там», синестетическим модусом бытия, в котором мышление, речь, ощущение, движение, зрение, слух, вкус, сновидение и все ваши остальные чувства перекрываются друг с другом.

Головная боль: художественное изображение ауры мигрени

«Син» происходит от древнегреческого слова, означающего «сумма», а «эстезия» – от древнегреческого слова «чувство». «Синестезия» буквально означает «сумма чувств». Синестезия представляет собой суперпозицию (взаимоналожение) чувств. Подумайте о мигрени. Многие люди (проприоцевтивно) ощущают в голове удары молотка и в то же самое время (зрительную) ауру. Обычно ощущение и видение могут быть раздельными, но при синестезии они перекрываются.

На самом деле, большинство телесных симптомов, вероятно, лучше всего выражаются как сочетание или наложение чувств. Например, на картинке «Головная боль» вы можете видеть и почти чувствовать и слышать «ауру» или поле, боль и гудение головной боли при мигрени.

Два рисунка

Спасибо Эндрю Доуне за сходный рисунок в Википедии

Некоторые люди видят цвета, связанные с определенными формами, буквами и числами. Например, они могут видеть букву S розовой. Эти одаренные люди не просто читают, но также видят цвета и слышат звуки. Одна из моих клиенток, бывало, запрещала мне произносить слово «вдохновение», так как оно было слишком соленым! Такова синестезия[16].

Это перекрывание чувств, или синестезия, доступно всем. Посмотрите на картинку «два рисунка». Гештальт-психолог Вольфганг Кёлер использовал эти два рисунка для объяснения синестезии. Какой из этих двух рисунков вы бы назвали «Кики», а какой можно было бы назвать «буба»? Попробуйте угадать.

Когда я спрашивал об этом своих слушателей, то прежде, чем кто-нибудь ответит, говорил: «Вот видите! Любой человек – си-нестетик!» (Слушатели весело смеются.) «Кики» чаще всего ассоциируют с острой фигурой слева, а «буба» – с мягкой фигурой справа. Связывание форм и звуков—это синестезия формы-звука.

Все соглашались с тем, что все мы – синестетики в смысле ассоциации форм со звуками. Но подумайте, например, о выражениях «У тебя «кричащая» рубашка» или «Эта ситуация неважно пахнет». Синестезия составляет существенный аспект того, как мы общаемся друг с другом. Это знают маленькие дети. Вот почему взрослые, обращаясь к маленьким детям, склонны издавать архаичные звуки и делать архаичные движения и гримасы. Мне бы хотелось, чтобы вы сейчас были младенцем и использовали детский лепет: «гуу, гуу, кити» и так далее!

Станьте младенцем

Теперь давайте вернемся к Упражнению 5, где вы рисовали поле вокруг фигуры из палочек. Взгляните на сделанный вами рисунок поля вокруг вашего тела. Теперь позвольте себе ненадолго стать младенцем. Вернитесь ко времени до того, как вы узнали слова, и попробуйте чувствовать себя немного похожим на младенца. Вспоминайте тот период «гуу, гуу» в своей жизни. Теперь посмотрите на свой рисунок и попробуйте описать его с помощью младенческих звуков и движений. Сперва выражайте свое поле как мог бы делать младенец, а потом, когда будете готовы, танцуйте и пойте свое поле – что бы это для вас ни значило. Наконец, назовите это поле и выразите свой опыт в словах. Будьте смелы, просто издавайте младенческие звуки и делайте младенческие движения, танцуйте, и наконец, выражайте все это в словах.

Проявлялся ли этот опыт поля процессуального ума в детстве, и если да, то как? Возможно, ваши рисунок и звуки напомнили вам о детском переживании или позволили вам понять кое-что из вашего поведения как ребенка. Как это поле пыталось проявляться в ваших сновидениях, в вашем теле, в ваших взаимоотношениях и ситуациях во внешнем мире? Будьте этим переживанием поля процессуального ума и дайте себе кое-какие советы, в особенности, в отношении того, о чем вы помните. Наконец, не забудьте сделать рисунок и замечания в графе 5, Рисунок и опыт поля процессуального ума в Приложении II.

Я вспоминаю, что происходило с Эми, когда она работала над своим рисунком поля процессуального ума. Она быстро нарисовала вокруг себя пучок волнистых линий и сказала, что у нее «пушистая, теплая и волшебная» аура». Она сказала: «Я – процессуальный ум, милая маленькая волшебница со звуками оогуушу. Мой путь – нежное волшебство». Эми одновременно играла и говорила, обращаясь к самой себе: «Милая малышка, ты можешь летать! Если ты любишь себя и идешь внутрь, то можешь делать что угодно». Затем Эми сказала: «Ух ты, это похоже на способ. Так что когда приходит мой критик, мне нет нужды иметь с ним дело как обычно; вместо этого мне следует действовать на него волшебством!».

Процессуальный ум Эми

Ваш процессуальный ум обладает особыми силами, метанавыками, присутствием и направлением. Он стремится познавать себя через ваши сновидения и части территории и земли, к которым вас тянет, через вашу комнату, ваше Дао, ваше поле и даже детский лепет!

Куда бы вы ни шли, помните о своем процессуальном уме. Это большая картина, проявляющаяся как поле, как направление, как общая сила, как «карта», которая показывает путь. Знать себя – значит знать, как вы выглядите. Ваш рисунок – это одно из ваших «настоящих изображений».

Информация к размышлению

1. Квантово-волновая функция, магнитное поле, Дао, Тайцзы и земля – это аспекты и метафоры силовых линий процессуального ума.

2. Возможно, ваш процессуальный ум лучше всего выражается как детский лепет.

Часть II Процессуальный ум в симптомах, взаимоотношениях и мире

Глава 6 Как ваше характеристическое[17] поле справляется с проблемами

Аспекты процессуального ума можно найти в объединяющих или трансцендентных аспектах западной психологии, Дзэн, даосизма, квантовой теории, духовности коренных народов и современных религий. Теперь давайте использовать этот процессуальный ум в повседневной жизни. Как я упоминал в Главе 1, в предыдущих книгах я говорил о «большом U» применительно к сумме всех образов сновидения и направлений. Ваш процессуальный ум – это поле, стоящее за этим большим U, подобно тому, как за стрелкой компаса, указывающей на Северный полюс нашей планеты стоит магнитное поле земли. Теперь, во второй части этой книги, я хочу показать вам, как использовать ваш опыт поля процессуального ума для работы с дурным настроением, проблемами взаимоотношений, а также телесными и мировыми проблемами. В частности, в этой главе я буду показывать, что «характерное поле» вашего процессуального ума – это не только окружающие вас силовые линии (как мы видели в предыдущей главе), но и ощущение, которое вы ассоциируете с определенными местами на земле. В начале этой главы я сосредоточусь на использовании вашего процессуального ума применительно к вашему собственному настроению.

Маргинализация

Если процессуальный ум – это стоящий за жизнью направляющий разум, зачем нам нужно что-либо делать? Разве он уже не управляет всем? Да, процессуальный ум, по-видимому, представляет собой разум или мифическую направляющую силу, организующую процессы и события, с которыми мы встречаемся в своей дневной и ночной жизни. Но в повседневной жизни процессуальный ум также маргинализирует мистические или нереальные части самого себя. Почему? Квантовый физик просто сказал бы, что вы можете видеть это в математике физики. Наблюдение неизвестного «коллапсирует» суперпозицию – несколько состояний, которые мы переживаем – в одно и только одно состояние. Такова природа. Возможно, это характерно для нашей природы или природы в целом. Когда мы думаем о себе, то чаще всего забываем о своей глубочайшей самости и ее различных состояниях и отождествляемся со своим телом, своими проблемами и тем, что, возможно, случится завтра. Наши глубочайшие состояния «коллапсируют», как если бы они были «только сном». Имеет ли эта маргинализация какую-то цель? Я не знаю точного ответа на это, но все же знаю, что вместо того, чтобы отождествляться с глубочайшей частью себя как тем, что стоит за наблюдателем и наблюдаемым, мы отождествляемся, например, с наблюдателем, а не с наблюдаемым, которое кажется нам находящимся «вне» нас.