Леонард Завалкевич - Психология эффективного менеджера. Гибкость. Эффективное управление. Психология менеджера. Книга 1. Ситуация управления

• Название: Психология эффективного менеджера. Гибкость. Эффективное управление. Психология менеджера. Книга 1. Ситуация управления
• Автор: Леонард Завалкевич
• Жанр: Управление, подбор персонала

В уникальной книге «Психология эффективного менеджера. Гибкость. Эффективное управление. Психология менеджера. Книга 1. Ситуация управления» Леонарда Завалкевича доступным и интересным языком изложены фундаментальные принципы и методы управления, применимые в самых разнообразных бизнес-ситуациях. Ведь очень часто приходится сталкиваться с тем, что для эффективного менеджмента не достаточно много знать и много трудиться, нужно понимать причины, принципы и смысл управления.

Книга учит тому, как стать эффективным управленцем без специального диплома по менеджменту и даже без врожденных качеств лидера. Прочитав книгу, вы убедитесь в том, что самое сложное в управлении – это понять, что управлять – это просто.

Книга предназначена для самого широкого круга вдумчивых читателей: менеджеров, владельцев бизнеса, управляющих и все тех, кто хотел бы стать эффективным управленцем и разобраться в секретах менеджмента.

Книга «Психология эффективного менеджера. Гибкость. Эффективное управление. Психология менеджера. Книга 1. Ситуация управления» открывает трилогию книг Леонарда Завалкевича, в которую входят также книги «Субъект управления» и «Процесс управления».

---

Хотя мы, как и каждый нормальный человек, понимаем, одобряем и стремимся к тому, чтобы было хорошо и с достатком, как в талантах, так и в деньгах. Конечно же, все в мире взаимосвязано. Но мне незачем есть сено только для того, чтобы понравиться лошади, когда я хочу её оседлать.

Признаки отношения человека к самосовершенствованию

Каждому человеку присуще стремление к совершенству, вытекающее из потребности повысить гомеостаз (состояние динамического равновесия) и проявляющееся специфическим образом во всех трёх компонентах психики (эмотивном, когнитивном и поведенческом). Поэтому всякая информация, воспринимаясь, пропускается через призму представления о совершенном виде объекта восприятия. И если обнаруживается несоответствие между идеальным образом и реально воспрнимаемым, то у человека возникает желание, часто бессознательное, исправить, выровнять, добавить: привести в соответствие объект с образом о его совершенстве.

Стремление к совершенству обуславливает наше отношение, мнение и поведение. Поэтому стремление к совершенству широко используется в обучении, рекламе, технологиях социального влияния, и просто при влиянии в процессе межличностного общения.

1. Элементы дисгармонии (косо стоящий мобильник в ряду ровно стоящих, невеста с синими губами, написанное вверх ногами или задом на перёд слово), незаконченности (приоткрытая дверь, отодвинутая шухлядка стола, падающий стакан, слетающая пробка с бутылки кока-колы) притягивают внимание, концентрируя на себе бессознательные потуги понять, что не так и исправить полученный образ у себя в голове, что широко используется в рекламе.

2. Нарушения логики или смысла так же обращают на себя внимание, вызывая желание восполнить недостающее логическое звено. Довольно часто встречаются люди, непременно старающиеся высказать свое мнение.

3. Нормальный человек всегда старается всё сделать по принципу эффективности: достичь результата минимальными затратами сил, времени, расстояния. И если он знает, что умеет делать лучше, он постарается продемонстрировать своё умение, и если по газону короче, чем по тротуару…

Таким образом, хочешь заставить человека высказать свою идею, предложи ему согласиться с заведомо очевидно ложным утверждением. Хочешь, чтобы кто-то продемонстрировал свои навыки, сделай заметно хуже его, допусти очевидные ошибки.

Более подробно систему методов манипулирования мы рассмотрим в третьем разделе.

А когда я пишу эти строки я манипулирую, тобой? Я хочу, чтобы ты сам научился отвечать точно на этот вопрос, а пока скажу одно, все мои влияния, воздействия, финты и фишки, все мои слова перед тобой, все мои тексты обнажены, мои карты открыты. Смотри, верти, щупай, пробуй, думай. Я сделал всё, чтобы быть с тобой честным, ты можешь только сам обмануться, тогда просто вернись и перечитай предложение ещё раз.

Наше главное отличие от других в том, что мы предупреждаем тебя. О том, что мы с тобой будем работать, что с нами не легко, но не более, чем нам с тобой. Это предупреждение тебя вооружает правом выбора: принять наше общение или отвергнуть. Этот выбор и будет первым твоим уроком, опытом свободы и гибкости на нашем совместном пути. Мы сознательно идем на это. Мы вооружаем тебя не только против других, но и против себя. Однако сделаем все, чтобы ты стал нашим партнером, союзником, другом. А мы хоти иметь сильных и свободных друзей. Именно поэтому мы однозначно, стопудово уверены в успехе этой книги, не удивляемся, когда ей пророчат судьбу бестселлера. Самое главное, в конце, в любом случае нам интересно и важно знать твое отношение и понимание. Ты можешь написать, позвонить, прийти и сказать нам: «Ребята – вы молодцы!» или «Вы – дураки, козлы, мне на вас насрать!».

В любом случае постарайся это сделать с полной мерой ненависти или любви.

Отличается ли наша книга от других? Да нет, она ничем не отличается от последних научных бестселлеров, разве что написана чуть более простым и доходчивым языком. Не отличается и она и от лучших образцов занимательного жанра, просто все в ней четко структурировано на научной основе. И, тем не менее, она уникальна.

Наша уникальность в том, что мы по-своему обобщаем накопленный опыт и применяем его к практике, к конкретной деятельности, применительно к каждому. Теоретик, прочитав эту книгу, попробует применить свои знания и удивится своим практическим способностям. Практик – сможет четко осознать свои умения и более эффективно их применять. Здесь найдут свои смыслы и ученый, и работяга, и ищущий свое просветление.

В книге мы предприняли попытку если не соединить, то хотя бы сблизить науку, религию и практику образа жизни. Это не желание вернуться в далекое прошлое, когда они были одним целым. Это очередной шаг, обнажающий все новые просторы их единства, проникающий в смысл их противоречий. Когда «религия без доказательств и наука без надежды стоят друг против друга, недоверчиво и враждебно, бессильные победить одна другую[20]» мы намерены принимать их опыт, уроки, искать смыслы и использовать их во благо себе, а значит и во благо мира, частью которого мы есть. «Религия отвечает на запросы сердца, отсюда ее магическая сила, наука – на запросы ума, отсюда ее непреодолимая мощь».

Конечно, мы заметны лишь потому, что, как говорил Ньютон, стоим на плечах гигантов. Точно так же через много мало лет кто-то, а может и ты, став на наши плечи, станешь еще более заметен, и мы сделаем все возможное для этого. Действия за тобой, далее твой ход.

Столкнувшись с нашей уверенностью в начале книги, многие весьма скептически к ней отнеслись, но они изменили свое мнение, согласившись с нами, когда прочитали эту работу до конца.

Если следовать какой-нибудь школе, технике обязательно будут ошибки, недостатки, неточности, погрешности, отклонения, а специалисты раскритикуют тебя в пух и прах, но если ты творчески пишешь, просто по-своему создаешь «свою школу», ни одна собака не сможет сказать, что ты допустил ошибку или неточность. В «твоей школе» тебя можно сравнить только с тобой самим. Ты эталон, ты образец. Оценить можно только одно – есть результат или нет. Если сравнивать меня с кем-то, я буду хуже. А если сравнивать кого-то со мной? Если сравнивать нас с третьим, мы оба до него не дотянем. Глупо сравнивать Леонардо да Винчи и Пикассо (но если очень хочется, то можешь).

Оригинальность обеспечивает интерес, удивление, желание узнать, понять, овладеть. Это желание и может быть результатом. В этом смысле ты будешь всегда результативен, выигрышный, эффективный.

Создавая теорию гибкости как школу создания Сверхчеловека, в поисках совершенства мы искали совершенные пути. Ошибочность в принципе не возможна в подобной теории; возможно ее совершенствование, дополнение, причем с разных позиций. Теория гибкости гибка. Мы рассматриваем Гибкость через Включенность, Ресурсность, Свободу, можно Свободу через Гибкость, Включенность, Ресурсность и тому подобное. Все элементы теснейшим образом взаимосвязаны, взаимообусловлены, взаимодополняемы и вместе целостны. Они как бы представляют собой сектора шара. Тот сектор, что сверху, описывается остальными, и шар этот постоянно катится, движется. Благодаря более пристальному вниманию, можно изменить некоторые элементы в структуре секторов, можно известные назвать по другому, но шар останется шаром. Я сказал бы словами Э.Шюре: «Всюду, где находится какой бы то ни было отрывок эзотерической доктрины, там она и существует и во всей своей целости. Ибо каждая из ее частей предваряет или вызывает остальные части».

Можно описывать чувства через их проявления в поведении, в знании. Можно описывать знания через их влияние на эмоции и поведение. Можно описывать поведение как результат работы эмоций и разума. В итоге мы все равно приближаемся к постижению сути человека.

Проблема не в том, чтобы настроить четкую верную теорию, наша цель увидеть, что она позволит понять нового, что и как с помощью ее мы сможем достичь на практике, а практика уже и будет критерием истины и фундаментом веры, начиная с веры в себя.

Если тебе трудно в пути, мы не собираемся тебя ни нести, ни вести по дороге жизни, но мы готовы помочь тебе найти и вытащить ту занозу в пятке, которая мешает тебе идти, а идти ты дальше будешь САМ.

Тебе могут показать, как ласкать девушку и куда вставлять член, если ты мужчина, или как царапать спинку, стонать и извиваться, если ты женщина. Но никто не научит тому, как получить максимальное удовольствие и оргазм посильнее. Пока сам не перепробуешь, меняя места, время, позы, ситуации, а может и партнеров. Пока, в конце концов, не поймешь, что наибольшую радость доставляет не какие-то определенные позы или партнеры, а сама способность испытывать и предлагать новые ощущения, пробовать, удивляться и удивлять, меняться самому и изменять партнера.