Матитьягу Глазерсон - Еврейская астрология

• Название: Еврейская астрология
• Автор: Матитьягу Глазерсон
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 1996

---

Согласно учению кабалы с атрибутом правле-кия и царства связана сила речи, и уста, рот — орудие правления. Речениями Б-жьими создан мир, и правят миром, и его направляют словами. Об этом свидетельствует слово ״речь", как в стихе (Тегилим, 47:4): "Он подчинит (ядбер) нам народы, и будут народы у нас под ногами", где "ядбер" (подчинит) от корня "давар״ — слово и "ледабер" — говорить. Также и сила еврейского народа в речи, в молитве, обращенной к Всевыш-нему, а не в силе физической, не в силе оружия.

Видно это и б связи речи с планетой Марс, воздействие которого, согласно астрологии, при-водит к победе в войне. Марс оказывает влияние на знак Овна. На взаимосвязь царства и речи указывает также буква ה: это буква месяца нисан, сила которого в речи, и это последняя буква ה в Б-жественном имени, которая символизирует атрибут царства. Буква ה передает звук дыхания, оно всегда предшеству-ет речи.

Месяц нисан символизирует сердце, из кото-рого исходят доброта и милосердие. Кроме того, сердце, как царь, — главный то органов тела, от него зависит их жизнь. А тишрей, седьмой месяц, когда празднуется Рош-гашана, месяц суда, соот-ветствующий нисану среди ,"зимних” месяцев, символизирует мозг. Хотя согласно Ари-залю, это соответствие несколько иное, но в любом случае, как оба этих месяца, нисан и тишрей, каждый по-своему, стоят во главе года, так и голова и сердце разделяют, каждый в своем роде, управление телом.

Мидраш Тадшс (который рабейну Бахья цити-рует в комментарии к началу Шмот) рассказыва-ет, что Леви (третий сын Яакова, предок Моше и Агарона. родоначальник левитов и когенов, ко-торые от имени всего народа несли служение в Храме) родился шестнадцатого нисана. Через много лет шестнадцатое нисана стало первым днем после того, как еврейский народ под руко-водством его потомка Моше вышел из Египта на свободу.

Кульминацией Исхода было рассечение Ям Суф (Красного моря), когда, преследуемый арми-ей египтян, еврейский народ по указанию Б-га двинулся в море. Нахшон бен Аминадав, глава царского колена Йегуды, первым вступил в Ям Суф (Красное море) и шел, пока вода не достигла до его ноздрей. Тело его полностью подчинилось воле Творца, он шел вперед, рискуя жизнью, веря, что Б-г его не оставит, не покинет в беде свой народ. И тогда рассеклось море, и пошли за ним в море по своим коленам остальные евреи.

Согласно Сефер Гайсцира (5:7), орган тела, ассоциируемый с нисаном, это правая ^юга. сим-вол первого шага в развитии еврейского народа.

ИЯР — БЫК

Месяц אייר. ияр, знак которого Бык, был сформирован буквой ו (вав). Главный его атрибут — мысль, размышление. Среди органов тела ему соответствует правая почка, а в народе Израиля — колено Исахара, всецело преданное изучению Торы.

В Танахе (Млахим 1, 6:3) ияр называется זיו (зив) — "блеск", "сияние", потому что в этом месяце солнце сияет с особой силой. (Этот месяц примерно соответствует в солнечном цикле маю). Вавилонское название этого месяца "ияр" этимо-логически связано со словом אור (ор — свет).

Согласно Зогару, "вав" — буква истины. Свя-зывая букву этого месяца с главным его атрибу-том, размышлением, рав Цадок Гакоген (При цадик, Бемидбар, Рош ходеш ияр) объясняет, что преданность истине помогает освободиться от злых мыслей.

Каждый день этого месяца, начиная со второго дня после Песаха, дня Исхода из Египта, отсчи* тывают Омер. {Омер — это сноп. С Песаха в Земле Израиля приступают к первой жатве, жатве ячменя, а продолжается символический отсчет 49 дней Омера до первой жатвы пшеницы, до праздника Шавуот). Этот счет отмечает подъ-ем по духовным ступеням от падения рабства и идолопоклонства до вершины, пятидесятого дня — дня получения величайшего дара Творца вселенной, письменного выражения Его воли и закона для Его народа — Торы. Основой духов-ной работы этих сорока девяти дней счета Омера до наступления праздника Шавуот является очищение мысли и укрепление верности истине, ибо Тора — это истина, и конечная истина — Сам Всевышний. Об этом мы просим в молитве при счете Омера: ״Да будем мы очищены от шелухи, которая скрывает нашу сущность, и от всей нашей нечистоты״.

Итак, орган, соответствующий этому месяцу, правая почка. Как сказано в Талмуде, ״почка советует", ибо почки — источник спонтанных мыслей. Правая почка дает конструктивные советы, а левая внушает злые мысли.

Источник мысли таится в потаенном месте человеческой личности, а тайное — удел колена Исахара, пятого сына Яакова от праматери Леи. который ״обладает знанием и пониманием времен" (Диврей гаямим 1, 12:32). Главным приложе-нием знаний этого колена было наблюдение за правильностью календаря для определения точ-ного начала нового лунного месяца.

(Проблема здесь заключается в том, что еврей-ский календарь — естественный, лунно-солнеч-ный. основой его служит сочетание двух природных циклов [в отличие от искусственных календарей например общепринятого европей-ского]: периода обращения луны вокруг земли, или лунного месяца, и периода обращения земли вокруг солнца — солнечного года. Однако лун-ный год на 11 дней короче солнечного года, на его длительность указывает числовое значение ело-ва "год", на иврите — 355 — שנה. Он состоит из двенадцати лунных месяцев, длительностью при-мерно 29,5 дня каждый [кстати, его вычисление приводится в Талмуде с точностью, намного превосходящей все имеющиеся календари, и до пятого знака после запятой соответствует дан-ным, полученным в последнее время американ-цами с помощью спутников НАСА, что свидетельствует о неземном происхождении ев-рейского календаря и верности традиции, соглас-но которой календарь бы\ дан Моше на горе Синай]. Итак, задача состоит в том, чтобы праз-дники в году были фиксированными, а не "плавающими" относительно сезонов года [как, например, у мусульман, у которых рамадан может оказаться в любом сезоне года], потому что сказано, что Песах — месяц весны, "ходеш авив". Кроме того, есть праздники, которые могут выпадать лишь на определенные дни недели, все это требует очень точной и выверенной системы календаря. Для этого семь раз в течение девят-надцатилетнего цикла в определенные годы до-бавляется по лишнему лунному месяцу — адару. и в такие годы два месяца адар, первый и второй. Прим. пер.).

Умение правильно пользоваться тайным уче-нием, чтобы никогда в определении праздников и траурных дней не возникло ошибки, требовало от колена Исахара не только знаний, но и глубокой интуиции, которая была дарована это-му колену за его Б-гобоязненность, как сказано (Тегилим, 25:4): ,’Вручены тайны Б-га боящимся Его״.

Этот месяц выделен для служения Б-гу в страхе и трепете, о чем свидетельствует само название месяца, поскольку слово ירא (ира — страх Б־жий) состоит из тех же букв что и אייר (ияр). Как говорит мудрейший из людей царь Соломон, Шломо-гамелех, сын царя Давида: Рейтит хохма ират Гашем (Начало мудрости — страх Б-жий). В ияре следует обратить особое внимание на развитие в себе Б-гобоязненности, присущей Исахару, чтобы получить в дар качес-тво этого месяца — способность правильно размышлять и постигать истину.

Но страх связан с силой, самоограничением. На •то указывают еврейские названия этих атрибу-тов, гематрии которых равны: יראה (ира) = גבורה (гвура). Сила, мужество — главное качество Быка, знака месяца ияр, идущего вслед за знаком Овен, для которого характерны любовь и милосердие, отраженные в природе месяца нисан. Достигнув вначале любви, милосердия, добродетели, человек должен сбалансировать эти замечательные качества мощью, страхом, самососредоточением. Тогда возникает целое-тное сознание, когда человек может любить и бояться Бога.

(Причем эта любовь и страх существуют на разных уровнях. Если все начинается с любви к Б-гу за те блага, которыми Он одаряет человека, а страх основывается на боязни наказания за грех, то затем человек обретает способность любить Б-га совершенно бескорыстно. Тогда душа его ищет только близости к Б-гу, а боязнь наказания переходит в страх потерять Его любовь, потому что боязнь, что Он отвернется от нас из-за нашего несовершенства, — это для любящего самое страшное наказание. И это основа для истинного принятия Торы и ее повелений. Прим. пер.).

Многие традиционные еврейские труды по астрологии указывают, что месяц ияр предраспо-ложен для лечения (Бней Исахар, об ияре) — его буквы можно расшифровать как аббревиатуру: א אני — — Я, י — начальная буква Б־жественного Имени, וופך — ר (Рофеха), то есть ״Я — Б-г, твой Целитель” (Шмот, 15:6). Кроме того, равны гемат-рии названия месяца אייר и слова ארך, от слова ארוכה (лекарство, излечение).

Бней Исахар предлагает следующее объясне-ние вышеупомянутой связи: первоначальной причиной многих болезней является неправиль-ное питание и в результате нарушение пищева-рения. А 15 ияра еврейский народ, который странствовал по пустыне под руководством Мо-ше, начал есть ман (манну), который называют "хлеб с небес", или "пища ангелов", потому что в нем не было ничего лишнего, он полностью усваивался организмом и полностью удовлетво-рял все его нужды. В результате этот месяц стал предрасположенным для лечения.