Матитьягу Глазерсон - Еврейская астрология

• Название: Еврейская астрология
• Автор: Матитьягу Глазерсон
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 1996

---

Бней Исахар предлагает следующее объясне-ние вышеупомянутой связи: первоначальной причиной многих болезней является неправиль-ное питание и в результате нарушение пищева-рения. А 15 ияра еврейский народ, который странствовал по пустыне под руководством Мо-ше, начал есть ман (манну), который называют "хлеб с небес", или "пища ангелов", потому что в нем не было ничего лишнего, он полностью усваивался организмом и полностью удовлетво-рял все его нужды. В результате этот месяц стал предрасположенным для лечения.

В этом же месяце за заслуги пророчицы Мирь-ям, сестры Моше, появился чудесный колодец, благодаря которому у еврейского народа, чис-ленностью более двух миллионов человек, ни-когда за сорок лет не было в пустыне недостатка воды.

Искренняя мысль и страх перед Б-гом — очень важны для формирования духовного пути чело-века. В этом месяце питание маном, хлебом небес, способствовало очищению мысли, а утоление жажды водой из колодца Мирьям — устремле-иию сердца к свету истины.

В ияре появились ман и колодец, и стал этот месяц в истории евреев месяцем начинаний. Первая перепись еврейского народа в пустыне началась первого ияра (Бемидбар, 1:1): "Первого (числа), второго месяца, на второй год исхода из Египта, сказал: Пересчитайте всю общину сынов Израиля поголовно". Царь Шломо начал в этот день строительство Первого Храма (1 Млахим, 6:1): "И было, в четыреста восьмидесятом году после исхода сынов Израиля из Египта, в четвер-тый год царствования Шломо над Израилем, в месяце зив. втором месяце, (начал) он строить дом Б-гу״. И в этот же день начали строительство Второго Храма евреи, которые только что верну-лись из Вавилонского пленения (Эзра, 3:8): "А во второй год, во второй месяц по приходе в Йеру-шалаим, к Храму Б-жьему, Зерубавель бен Шал-тиэль и Йешуа бен Йоцадак, и другие их братья — священники, и левиты, и все, кто воз-вратился в Йерушалаим из плена, начали (стро-ительство), а левитов поставили руководить работой над Храмом Б-га".

Небесное тело, которое влияет на знак Быка, — это Венера, планета, пробуждающая у чело-века глубокие душевные чувства, что связано с атрибутом этого знака — мыслью и правой почкой, дающей хорошие советы. Если мы рас-смотрим еврейское название этой планеты — נגה (Нога), то из букв, следующих за ними в алфави-те, складывается слово סוד (сод — тайна). Действительно, эта планета связана с тайнами, мистикой.

Мистическая сила достигает своего максимума в тридцать третий день Омера, восемнадцатого (число חי, хай — жизнь) ияра, когда умер великий создатель Зогара (основополагающего труда ка-балы — тайного мистического учения), раби Шимон бар Йохай. Перед этим он собрал у смертного ложа самых выдающихся учеников и раскрыл им глубочайшие тайны Творения (Зогар, 3:2876 и далее).

Мистическая сила и ее понимание были рас-крыты колену Исахара, они связаны с буквой "вав", которая сформировала месяц ияр. ״Вав" символизирует Б־жественный атрибут, сфиру יסדד Йесод — основа. Буква י в слове йесод — символ мудрости, которая в потенции содержит все остальные атрибуты, а сод — это тайна их раскрытия. Место этой тайны в атрибуте ияра — мысли.

Числовое значение буквы ״вав", б, символизи-рует шесть разделов Мишны, еврейского закона, основания Устной Торы. Согласно Бней Исахар, начало раскрытия Устной Торы относится к месяцу ияр, когда те, кто (не по своей вине) не смог принести пасхальную жертву в Песах, обратились к Моше, чтобы им дали возможность выполнить эту заповедь в другое время. И эта возможность была им предоставлена четырнад-цатого ияра, через месяц после Песаха, этот день стал называться лесах шени. то есть ״второй Песах". День этот был установлен по инициативе людей, верных служению Всевышнему, и стал, таким образом, началом развития Устной тради-ции.

Очищение мысли, к которой ведет постоянная интроспекция в месяце ияр, служит непос-родственным продолжением духовной работы месяца нисан, работы по контролю над речью.

Очистив свою речь — непосредственное выра-жение сердца, человек способен очистить себя и в более тонком плане, на уровне мысли, а очистив и речь, и мысль, человек становится подходящим сосудом для восприятия главного события еле-дующего месяца (сиван — Близнецы), для при-нятия Торы.

Планета Венера влияет на красоту и миловид-ность, связанных с гармоническим сочетанием различных качеств, над которыми ведется духов-ная работа в ияре. Неоценимую помощь для этого дает изучение трактата Талмуда "Пиркей авот" (Поучения отцов), включенного в Сидуры. Его начинают учить после Песаха и большую его часть впервые в году проходят в ияре.

Буква ו Б-жественного Имени י־ה־ו־ה указывает на шесть атрибутов сознания, которые проходят процесс очищения благодаря усилению страха, трепета перед Б-гомг то есть боязни нарушить Его волю, что на низшей ступени связано со страхом наказания за проступки по отношению к Нему или к другим людям, а на более высоком уровне — боязнью потерять Его любовь или огорчить Его несоответствием идеалу, которым является Он Сам. Причем в ияре, как уже говорилось речь идет не только о работе над материальным выражением, над поступками и словами, но и над мыслями и побуждениями человека, что ведет к совершенству сознания.

Энергию для этой работы дает знак этого месяца, Бык, который символизирует силу суждения, силу справедливости. Пророк Йешаягу (1:3) сказал о быке: ',Знает бык своего владельца и осел стойло хозяина своего״. Бык (шор) симво-лизирует способность к анализу, различению, о чем говорит и другое название быка — בקר (бакар), связанное со словом бикур — различе-ние, исследование. А слово שוד (шор) связано со словом шур, что значит "смотреть”. Здесь мы видим связь между пониманием, суждением и силой.

Астрология говорит нам, что элемент этого месяца — земля. Он идет вслед за элементом нисана — огнем, указывая на духовную работу, предписанную в этом месяце, работу самососре-доточения, самоограничения, подобную овладе-нию землей. Тогда как огонь, напротив, стремительно распространяется, передвигаясь с места на место, подобно тому, кто хочет совер-шить хесед. добрые дела, который ищет все новый и новый объект для приложения своих сил, для оказания благодеяний.

Своей вершины деятельность ияра, месяца зав, сияния, достигает в месяце сиван. Названия этих месяцев на иврите,זיו и סיירן, указывают на их связь — в обоих есть буквы ״вав" и ״иуд”, а "зайн” и ״самех" представляют собой звонкий и глухой варианты одного зубного звука. Лишняя буква "нун” в месяце сиван, числовое значение которой пятьдесят, указывает иа то, что речь идет о сиянии света Торы, идущего от Творца вселен-ной, которое пролилось на 50־й день после

Исхода. Об этом говорит и название праздника, отмечающего это событие, — Шавуот. "недели״; семь недель, и 50-й день — Матан Тора — дарование Торы на горе Синай.

Кроме того, число пятьдесят символизирует пятьдесят ворот, или уровней, чистоты и связан-ного с ней понимания. Это тот уровень, которого должен был достичь еврейский народ в резуль-тате строгой и упорной духовной работы счета Омсра, работы ияра, чтобы удостоиться получе-ния Торы и иметь возможность принять эту самую высокую духовную ценность на земле. Итак, свет ияра достигает полноты своего совер-шенства в сиване, через пятьдесят дней после праздника Песах. Месяц ияр является связую-щим звеном между двумя этими вершинами, Песахом и Шавуотом. Это отражено и названием буквы этого месяца — ו (вав), что означает "крюк”, буквы, служащей в иврите соединитель-ным союзом "и".

Кроме того, буква г прямая, с числовым значением 6, напоминает шею, у которой шесть позвонков. Как говорит астрология, из частей тела знаку Быка соответствует шея.

В негативной форме энергия мысли, присущей ияру, проявилась в стремлении есть мясо, чего евреи с возмущением требовали в пустыне от Моше (см. комментарий Гаона из Вильно к Ссфер гайецира, 46). А наказание народа, мор, который разразился, когда евреи еще не успели прожевать мясо, был выражением качества суда, тоже характерного для знака Быка.

В этом месяце в пустыне Синай евреи проде-монстрировали сильное стремление к комфорту и расслаблению, что исходит от влияния элемен-та этого месяца — земли, которая склоняет человека к материальности. Земля — это найме-нее энергетически подвижный наиболее косный элемент. А бунт евреев показал бычье упрямство и своеволие знака Бык.

Нисан и ияр знаменуют приближение летних месяцев. В годичном цикле они стоят напротив и соотносятся с тишреем и хешваном (созвездие Весы и Скорпион), которые отмечают наступле-ние зимы. Тишрею и хешвану из колен Израиля соответствуют сыновья Йосефа (одиннадцатого, самого любимого сына Яакова, его первого сына от Рахели, сестры Леи) — Менаше и Эфраим, а из чувств с хешваном связано обоняние. Согласно Рааваду (комментарий к Сефер Гайецира), когда Йосеф, семнадцатилетний красавец, выстоял против искушения, угроз и принуждения жены египетского царедворца Потифара, его ״нюх", чувствительность к запаху, то есть интуитивное умение различать и предвидеть, чрезвычайно развилось, так что он сумел почувствовать все происходящее на земле.