Матитьягу Глазерсон - Еврейская астрология

• Название: Еврейская астрология
• Автор: Матитьягу Глазерсон
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 1996

---

Рав Цадок Гакоген (в комментарии к Брейшит, п хешване), пишет, что умение различать запахи было связано у Йосефа с острым ощущением чистоты намерений и мысли и боязнью Б-га. В подтверждение этого он дает такой перевод стиха из пророка Йешаягу (11:3): "И вселит в него дух (или запах, нюх) Б-гобоязненности". В пророчестве Йешаягу сказано о приходе Машиа-ха (11:2,3): ',И снизойдет на него дух Б-жий, дух мудрости и понимания, дух совета и силы, дух знания и боязни Б-га. И исполнит Он его духом (даст нюх) боязни Б-га: и не по взгляду глаз своих будет судить, и не но слуху ушей своих будет решать дела". Талмуд задает вопрос: ',А как же он будет судить?" И отвечает: "Благодаря своей чистой интуиции, нюхом будет чувствовать”. Обоняние, нюх, ассоциируется с целостностью, совершенством (как у Машиаха), святостью, чис-тотой и проницательностью. Совершенство обо-няния приводит к появлению других, связанных с ним качеств.

Потоп, который уничтожил все живое, кроме спасенных в ковчеге Ноаха, начался в месяце хешван, месяце Менаше. первенца Йосефа, и причиной его было распутство и разбой поколе-ния Ноаха. Эти пороки осквернили качество йесод — ״основа" (связанное с мужским дето-родным органом) и букву "вав״ этого месяца. Распутство — это грех, противоположный доб-родетели. чистоте Йосефа, который устоял про-тив соблазна, не допустил осквернения семейных уз, не вступил в запрещенные половые связи.

Рав Цадок Гакоген объясняет, что главная форма служения Б-гу в месяце хешван — разви-тие Б-гобоязненности и принятие на себя "ярма царства небесного״. Это является сутью нашего символа веры и свидетельства ”Шма, Исраэль" ("Слушай. Израиль, Г־сподь Б-г наш, Б-г единый״), которое заповедано произносить всем евреям дважды в день (а также присутствуя при вступ-лении в союз с Б-гом, союз Аврагама, совершении брит милы восьмидневному младенцу), в минуты опасности, и радости, и перед смертью. Ибо буквы начала этого призыва, обращенного к своей душе и всему народу Израиля, буквы слова שמע (шма — слушай) мудрецы расшифровывают как аббревиатуру слов עול מלכות שמים (оль малхут шамаим — ярмо царства небесного). Месяц хешван (следующий за меся-цем тишрей. завершением праздников которого является Симхат Тора — праздник начала ново-го годичного цикла чтения Торы) не содержит никаких праздников, ибо это время для усвоения даров, полученных в предыдущем месяце.

В годичном цикле нисану, в который праздну-ют Песах, соответствует отстоящий от него на полугодие тишрей, а ияру — хешван. Можно наблюдать подобное соответствие и у других месяцев, на других примерах.

Буква "вав" месяца ияр символизирует Йосефа, шестого из семи "пастухов" еврейского народа. Нот те праведники, которые дали направление нашему народу и определили его качества, бла-тдаря которым наш народ удостоился союза с Б-!•им, Его гарантии нашего вечного сухцествова-нии: Аврагам, Ицхак, Яаков, Моше, Агарон,

Йосеф и Давид — они соответствуют семи нижним небесным сфирот. семи качествам, или ступеням, по которым нисходил Б־жественный творящий свет, создавая материальный мир. И вот эти семь атрибутов — хессд (милосердие), гвура (сила), тиферет (красота), нецах (веч-ность), Год (слава), йесод (основа) и малхут (царство).

Шестая буква, вав, соответствует также качес-тву йесод, связанному с Йосефом. Кроме того, атрибут месяца ияр, "мысль״, связан с чистотой качества йесод — чистотой брит милы, муж-ского органа, чистотой отношений между пола-ми. Как буква "вав" является соединительным союзом, то есть в ней заложена идея прибавле-ния. ибо ״вав" — ״крюк" служит для соединения отдельных частей, так идея присоединения при-суща Йосефу, о чем говорит его имя, данное ему при рождении его матерью Рахелью, которая попросила: йосеф ли гашем бен ахер — "При-бавит мне Б-г еще сына״ (см. Зогар, т.1, стр. 1826 и При цадик, ияр). А на связь быка, знака ияра, с Йосефом указывает следующий стих из пред-смертного благословения Яакова своим сыновьям (Дварим, 33:17): "Как у первородного быка вели-чие его, и рога его — рога дикого быка״.

Как хешван служит для того, чтобы сердце человека усвоило уроки и радости праздников месяца тишрей, так глубокая сосредоточенность и самопознание ияра служат для усвоения свя-той мудрости Песаха, чтобы усилить и объединить сознание со страхом Б-жьим и поставить под свой контроль влечения тела и злые намерения.

Связь между тишреем и ияром обнаруживает-ся и благодаря астрологическим знакам этих месяцев. Бык (в ияре) и скорпион (в хешване) известны своим своеволием и упрямством, но следование Торе, исполнение ее заповедей видо-изменяет эти качества и направляет их на служение Творцу, в то время как негативное проявление этих качеств легко может привести человека к саморазрушению.

Путь саморазвития является сутью еврейского религиозного пути, по словам мудрецов, которые говорят, что Б-гу все равно, как человек убивает животное — перерезает ему шею или проламы-вает голову с затылка, но все заповеди направле-ны на то, чтобы, соблюдая Его волю, человек совершенствовал свои качества.

На путь самосовершенствования через изуче-ние Торы и соблюдение заповедей указывает порядок астрологических знаков (см. Шем Миш-му эль, об ияре). Пастух не требует от овцы никакой работы, наоборот, он сам непрестанно трудится, чтобы отыскать для нее подходящее пастбище. Так и в нисане отношение Всевышнего к еврейскому народу основывается на Его беско-нечной и безусловной любви, милосердии и заботе. Это дух празднования Песаха, который мы должны прочувствовать и усвоить.

Итак, в месяце нисан создается прочное осно-вание для любви Б-га (в этом суть задачи колена

Йосеф и Давид — они соответствуют семи нижним небесным сфирот. семи качествам, или ступеням, по которым нисходил Б־жественный творящий свет, создавая материальный мир. И вот эти семь атрибутов — хесед (милосердие), гвура (сила), тиферет (красота), нецах (веч-ность), Год (слава), йесод (основа) и малхут (царство).

Шестая буква, вав, соответствует также качес-тву йесод, связанному с Йосефом. Кроме того, атрибут месяца ияр. "мысль״, связан с чистотой качества йесод — чистотой брит милы, муж-ского органа, чистотой отношений между пола-ми. Как буква "вав" является соединительным союзом, то есть в ней заложена идея прибавле-ния, ибо "вав" — "крюк" служит для соединения отдельных частей, так идея присоединения при-суща Йосефу, о чем говорит его имя, данное ему при рождении его матерью Рахелью, которая попросила: йосеф ли гашем бен ахер — "При-бавит мне Б-г еще сына" (см. Зогар, т.1, стр. 1826 и При цадик, ияр). А на связь быка, знака ияра, с Йосефом указывает следующий стих из пред-смертного благословения Яакова своим сыновьям (Дварим, 33:17): "Как у первородного быка вели-чие его, и рога его — рога дикого быка".

Как хешван служит для того, чтобы сердце человека усвоило уроки и радости праздников месяца тишрей, так глубокая сосредоточенность и самопознание ияра служат для усвоения свя-той мудрости Песаха, чтобы усилить и объединить сознание со страхом Б-жьим и поставить под свой контроль влечения тела и злые намерения.

Связь между тишреем и ияром обнаруживает-ся и благодаря астрологическим знакам этих месяцев. Бык (в ияре) и скорпион (в хешване) известны своим своеволием и упрямством, но следование Торе, исполнение ее заповедей видо-изменяет эти качества и направляет их на служение Творцу, в то время как негативное проявление этих качеств легко может привести человека к саморазрушению.

Путь саморазвития является сутью еврейского религиозного пути, по словам мудрецов, которые говорят, что Б-гу все равно, как человек убивает животное — перерезает ему шею или проламы-вает голову с затылка, но все заповеди направле-ны на то, чтобы, соблюдая Его волю, человек совершенствовал свои качества.

На путь самосовершенствования через изуче-ние Торы и соблюдение заповедей указывает порядок астрологических знаков (см. Шем Миш-муэль, об ияре). Пастух не требует от овцы никакой работы, наоборот, он сам непрестанно трудится, чтобы отыскать для нее подходящее пастбище. Так и в нисане отношение Всевышнего к еврейскому народу основывается на Его беско-нечной и безусловной любви, милосердии и заботе. Это дух празднования Песаха, который мы должны прочувствовать и усвоить.

Итак, в месяце нисан создается прочное осно-вание для любви Б-га (в этом суть задачи колена

Йегуды и его потомков, которые приносят Б-гу славу, будучи истинными царями, задача кото-рых объединять народ в служении Творцу чтобы он стал, когда придет Машиах, как при принятии Торы у горы Синай, ,как один человек с одним сердцем", и тогда все увидят, что миром правит только Он, Всемогущий Царь).