Сомадева - Необычайные похождения царевича Нараваханадатты

• Название: Необычайные похождения царевича Нараваханадатты
• Автор: Сомадева
• Издательство: Наука
• Жанр: Мифы. Легенды. Эпос
• Год: 1972

Роман Сомадевы, кашмирского поэта XI в., представляет собой часть (VI–X книги) созданного им замечательного сказочного эпоса «Океан сказаний». Используя все богатство повествовательной литературы древней Индии, Сомадева создал произведение, прославляющее возможности человеческого разума. I–V книги «Океана сказаний» были опубликованы в 1967 г. под названием «Повесть о царе Удаяне» в переводе П. А. Гринцера и И. Д. Серебрякова.

---

325

Вьяса — легендарный создатель «Махабхараты», древней героической эпопеи индийцев.

326

вайрагья — отказ от обычной мирской жизни, уход в подвижничество, отвержение мира, понимаемое как одна из добродетелей.

327

…ходила по многим храмам… — паломничество по храмам и святыням составляло существенную часть системы индуизма.

328

…кашмирские обители Сваямбху — Кашмир славится храмами и ашрамами (обителями), посвященными Шиве самосущему (Сваямбху).

329

…словно у чакор… глаза были полны слез — по поверью, чакоры (куропатки), проведя день вместе, на ночь разлучаются; здесь влюбленные уподоблены чакорам, скорбящим перед неминуемой разлукой.

330

Повесть о Раме и Сите — изложение сюжета древней индийской эпопеи «Рамаяна» у Сомадевы несколько отличается от того, что рассказано у Вальмики, особенно по тональности.

331

Джатаю — божественный коршун, персонаж «Рамаяны». Именно он сообщает Раме, герою «Рамаяны», о том, что Сита, супруга Рамы, похищена повелителем ракшасов Раваной.

332

…не может вынести бремя позора — душевное состояние Рамы трактуется Сомадевой гораздо ближе по духу к Бхавабхути, драматургу VIII в., который в своей драме «Дальнейшая жизнь Рамы» сосредоточил внимание на противоречии между человеческими чувствами супруга, отца и государственным долгом, когда Рама под влиянием общественного мнения вынужден отправить Ситу в лес.

333

Вальмики — легендарный автор древней индийской эпопеи «Рамаяна»; он в позднейших произведениях на сюжеты эпопеи принимает и непосредственное участие в описываемых в ней событиях.

334

титибха — род птицы.

335

перейти это озеро до другого берега — здесь дано изображение примитивной юридической процедуры — так называемого божьего суда.

336

трава куша — трава с жестким стеблем, используемая при устройстве жертвоприношений, при изготовлении примитивной одежды; символ самоотверженности, пренебрежения мирской жизнью.

337

лингам — фаллос Шивы, служащий объектом поклонения.

338

мандара — коралловое дерево, одно из пяти деревьев рая.

339

Стоит в южных краях город, зовущийся Пратиштхана… — южные края, т. е. Дакшинапатха, у Сомадевы определяется главным образом по отношению к Кашмиру. Здесь имеется в виду г. Тханесар, бывший в VII в. столицей государства императора Харши, а не Пайтхан, столица государства Сатаваханы, с которой иногда пытаются отождествить Пратиштхану.

340

Муктипура — мифический остров.

341

Патрапура — мифический город.

342

чакора — см. прим. 6.

343

раджпут — здесь воин; вообще под этим термином имеются в виду представители народностей, переселившихся в Северо-Западную Индию в середине I тысячелетия н. э. и легшие в основу современного народа раджастхани.

344

…войско бхилов… — бхилы — народность, населяющая смежные районы Гуджарата, Раджастхана, Мадхья Прадеша и Махараштры.

345

…полчища кауравов — одна из враждующих сторон в битве, описанной в древнеиндийской эпопее «Махабхарата».

346

десять стран света — четыре основных румба, четыре промежуточных, зенит и надир.

347

Смара — одно из имен бога любви Камы. Против его стрел могут устоять только богиня мудрости Сарасвати, бог войны Сканда и Будда, сумевший одолеть все человеческие страсти.

348

семистрелый бог — Кама, бог любви.

349

…со свадебным шнуром через плечо — для предотвращения несчастий жених надевает во время свадьбы специальный шнур.

350

Когда же зерно было брошено в огонь… — во время свадебного обряда в огонь сыплют зерна риса или пшеницы.

351

Маданапура — мифический город.

352

Шурапура — мифический город.

353

пратихара — церемониймейстер, один из наиболее высоких придворных чинов.

354

антахпур — женская часть дворца, гарем.

355

Чамунда — одна из ипостасей Деви, супруги Шивы.

356

Кхадгасиддха — обладающий мечом; здесь — другое имя Дживадатты, полученное им в другом перерождении.

357

Шарва — «убивающий стрелой», «разрушитель», одно из имен Шивы.

358

Харивара — мифический город.

359

Виегапура — мифический город, название которого означает «город разлуки».

360

обитель Бадарика — Бадринатх, одна из наиболее священных тиртх, мест паломничества, посвященных Шиве.

361

Суварнабхуми — древнее название Бирмы.

362

Сагарапура — букв, «морской город».

363

корнак — слоновожатый, погонщик слона.

364

сад Нандана — небо Индры (см. прим. 19 к Книге о Маданаманчуке).

365

…в Праягу, где сливаются Ганга и Ямуна… — Праяга (ныне Аллахабад) стоит у слияния Ганга и Джамны. Само слияние почитается как особо святое место, и там регулярно устраиваются грандиозные празднества кумбхмела и ардхакумбхмела, привлекающие миллионы паломников.

366

карпатика — оборванец, нищий; также странствующий Монах.

367

Лакшапура — мифический город, «город богатств».

368

дхоти — род мужской одежды; состоит из длинного куска ткани, обматываемой вокруг бедер на манер штанов и закрепляемой у пояса.

369

Викрамапура — мифический город, «город мужества».

370

Малава — страна, лежащая между Гуджаратом и ДжамнаГангским доабом.

371

Чандика — одно из имен Чамунды, ипостаси супруги Шивы.

372

В молитве Виравары перечислены наиболее распространенные имена и эпитеты Чандики, в том числе и те, в соответствии с которыми именно она — создательница мира, превосходящая старшинством самого Шиву.

373

патта — почетный тюрбан, повязываемый при каком-либо пожаловании; жалованная грамота.

374

божественному супругу дарительницы счастья — т. е. Вишну, супругу богини счастья Лакшми.

375

совершенному воплощению шести царственных добродетелей — автор древнего политического трактата «Артхашастра» Каутилья считал, что «мир и труд являются основами благополучия» и что «основами для мира и труда являются шесть методов политики», которые здесь и имеются в виду, т. е. «мир, война, выжидательное положение, наступление, искание защиты и двойственная политика».

376

Матали — колесничий Индры.

377

Кокосовый остров — мифический остров; возможна идентификация с Никобарскими островами.

378

Майнака, Вришабха — мифические горы.

379

карникара — дерево, цветы которого не имеют запаха.

380

киннара — мифическое существо с человеческой головой и телом лошади, кентавр.