Сомадева - Необычайные похождения царевича Нараваханадатты

• Название: Необычайные похождения царевича Нараваханадатты
• Автор: Сомадева
• Издательство: Наука
• Жанр: Мифы. Легенды. Эпос
• Год: 1972

Роман Сомадевы, кашмирского поэта XI в., представляет собой часть (VI–X книги) созданного им замечательного сказочного эпоса «Океан сказаний». Используя все богатство повествовательной литературы древней Индии, Сомадева создал произведение, прославляющее возможности человеческого разума. I–V книги «Океана сказаний» были опубликованы в 1967 г. под названием «Повесть о царе Удаяне» в переводе П. А. Гринцера и И. Д. Серебрякова.

---

380

киннара — мифическое существо с человеческой головой и телом лошади, кентавр.

381

Харшапура — мифический город, «город радости».

382

Каутукапура — мифический город, «город любопытства».

383

дарбха — жесткая, с острыми листьями трава.

384

чарпаи — см. прим. 157 к Книге о Маданаманчуке.

385

принес жертву Шиве шестьюдесятью восемью именами святых мест, приносящих исполнение желаний и уничтожающих грехи — имеются в виду места тела Шивы, почитание которых доставляет верующему особую заслугу.

386

словно Великий Вепрь в океан — после того как Вишну в ипостаси вепря убил Хираньякшу, он на своих клыках поднял землю со дна океана и держал ее над водой (см. также прим. 18 к Книге о Сурьяпрабхе).

387

Канакапура — мифический город, «золотой город».

388

Васуки — царь змей, который во время пахтания молочного океана богами и асурами служил веревкой, с помощью которой они двигали мутовку — гору Мандара. См. прим. 3 к Книге о Маданаманчуке.

389

Мара — одно из имен, бога любви Камы.

390

чоли — род блузки, завязывающейся или застегивающейся спереди.

391

в Видарбхийских краях — т. е. в стране Видарбха к югу от р. Тапти.

392

кадали — см. прим. 160 к Книге о Маданаманчуке.

393

Манматха — см. прим. 77 к Книге о Маданаманчуке.

394

шабары — варварское племя, часто отожествляемое с бхилами.

395

Рукмини — возлюбленная Кришны, аватара Лакшми, богини счастья (см. прим. 66 к Книге о Маданаманчуке).

396

кокил — род индийской кукушки; в индийской поэзии — певец любви.

397

В тексте «Океана сказаний» это стихотворение приведено на средневековом языке апабхранша, а не на санскрите.

398

кшапанака — буддийский или джайнский монах.

399

сказитель «Рамаяны» — рецитация эпоса была особой профессией, причем по каждой из великих эпопей были свои собственные гильдии — касты сказителей.

400

нагини — наги — народ, тотемом которого был нага, змей. В памятниках древней индийской литературы наги изображаются как высокоразвитый, умный народ, владеющий волшебными знаниями.

401

повелитель Кумара — т. е. бог войны Сканда.

402

Ганеша — один из популярнейших богов индуизма, устранитель препятствий, бог мудрости, сын Шивы и Парвати. В молитве Ганеше содержится и портрет Ганеши и наиболее характерные из его эпитетов и имен.

403

обряд «вираветала» — магический обряд, доставлявший совершавшему его сверхчеловеческие способности передвигаться по воздуху, становиться невидимым и т. п.

404

шабара — см. прим. 394.

405

Тарапур — мифический город.

406

бхилы — см. прим. 394.

407

Все приводимые здесь географические названия имеют главным образом литературный смысл, хотя и могут быть идентифицированы с известной степенью достоверности.

408

Нараяни — одно из имен Деви, супруги Шивы.

409

аграхара — деревня или группа деревень, даваемые брахману в кормление.

410

Великие Матери — см. прим. 308 к Книге о Сурьяпрабхе.

411

Сурапура — мифический город.

412

танец тандава — собственно космическая пляска Шивы, сокрушающая мир; здесь — в переносном смысле.

413

Дхавала — «белокаменный».

414

озеро Манаса — озеро Манасаровар в Тибете, из которого берет свое начало р. Инд. Близ него находится также исток другой великой реки Азии — Брахмапутры.

415

Трибхувана — букв, «три мира».

416

пашупата — подвижник-шиваит.

417

Сказание о Нале и Дамаянти — сюжет, хорошо известный по «Махабхарате». Это сказание неоднократно переводилось на европейские языки, в том числе В. А. Жуковским на русский язык. В «Океане сказаний» этот сюжет обострен за счет усиления некоторых комических черт ситуации и большей приземленности стиля.

418

нишады — один из народов древней Индии, населявший район гор Виндхья.

419

враг Трипуры — т. е. Шива. С разрешения Брахмы асур Май построил три города — Железный, Серебряный и Золотой, передвигавшиеся в поднебесье, и отдал их во власть трем сыновьям асура Тараки — Таракше, Камалакше, Видьютмале, которые и известны под именем Трипура. Май предупреждал их при этом, чтобы они не ссорились с богами. Они, однако, не послушались его совета, и к тому же боги, продолжавшие ненавидеть асуров, искали повода для ссоры. Но пока жители этих трех городов руководствовались добродетелью, они оставались неуязвимы. Поэтому, как рассказывается в «Матсьяпуране», Вишну, приняв облик Будды, сначала распространил там неверие, а затем боги начали войну против этих трех городов, во время которой Шива уничтожил города и властвовавших в них трех асуров.

420

сваямвара — избрание девушкой жениха, нечто вроде помолвки. Обряд сваямвара состоял в том, что девушка надевала на шею избраннику гирлянду цветов.

421

…из тех тридцати двух, кто никогда не умирает… — имеются в виду ведические боги, которые ко времени создания этого сюжета явно утратили свое прежнее значение.

422

Кали и Двапара — олицетворение двух мировых эпох, в которые, согласно индусским поверьям, наступает всеобщий упадок. Здесь это олицетворение использовано для создания образов двух мошенников, воплотивших в себе наихудшие пороки.

423

стебли дарбхи — см. прим. 60.

424

страна ангов — примерно соответствует восточной части нынешнего штата Бихар.

425

страна кошалов — см. прим. 36 к Книге о Маданаманчуке.

426

Каркота — царь змей. Он был обречен проклятием мудреца Нарады на гибель в огне, но был спасен Налем.

427

Xерамба — «обжора», один из эпитетов Ганеши (см. прим. 5 к Книге о Маданаманчуке).

428

третий глаз Шивы — см. прим. 64 к Книге о Маданаманчуке.

429

Повелителя трех городов — см. прим. 419 к Книге об Аланкаравати.

430

Нарасинха — человеколев, ипостась Вишну, которую он принял для того, чтобы сразить дайтью Хираньякашипу, которого не могли убить ни люди, ни звери. Сын Хираньякашипу — Прахлада стал поклоняться Вишну. Отец, разгневанный непослушанием сына, спросил его, почему он стал поклоняться Вишну, который и не всемогущ, поскольку не может убить его, Хираньякашипу, и не вездесущ, поскольку нет его, например, в колонне. С этими словами Хираньякашипу ударил по колонне ногой, и тотчас же из нее явился в образе Нарасинхи, человекольва, сам Вишну и растерзал Хираньякашипу, поскольку в этом случае он не был ни человеком, ни зверем.

431

Хираньякашипу — см. прим. 430.

432

Ишвара — одно из имен Шивы.

433

Подлинная исполнительница желаний — обезьяна уподоблена здесь божественной корове Сурабхи, носившей прозвище исполнительницы желаний.