Алиса Бейли - Лучи и Посвящения

• Название: Лучи и Посвящения
• Автор: Алиса Бейли
• Издательство: Амрита
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2013
• ISBN: 9785906304131

Опубликование настоящей книги патронировано Тибетским Книжным Фондом, основанным с целью непрерывно распространять учение Тибетца и Алисы А. Бейли.   Настоящий том завершает "Трактат о семи лучах". Тибетец - Учитель Джуал Кхул - заканчивает свой труд призывом как можно быстрее предстать перед Посвятителем и вступить в ряды тех, Кто - живо и сознательно - любит своих собратьев, кто работает как преобразующие и возрождающие Энергии и Кто всегда Служит.    

---

Знание - начало сознательного исполнения, о Чела на Пути.

Слушание и знание тоже отходят, и можно видеть то, к чему они приводят. Выявляется Бытие и происходит единение с Единым. Познаётся отождествление - не на этом плане, но в той высшей сфере, где движутся и общаются великие Сыны Жизни. Остаётся лишь Бытие. Работа закончена".

2. Выражай.

Мы подошли ко второму слову четырнадцатого правила для учеников и посвящённых - "Выражай". Его нельзя правильно понять в отрыве от соответствующего слова для кандидатов -"Осязай". Заметьте, что все слова для неофита в самой основе своей относятся к чему-то, что он должен сделать в отношении самого себя, к некой задаче, которую должен выполнить, чтобы облегчить дальнейшее продвижение, или к процессу постижения, который позволит ему функционировать через более совершенный и чувствительный инструмент. Это можно назвать "интроверсивным этапом" подготовки, поскольку в результате потенциальный ученик лучше узнаёт самого себя. Он сознаёт, что сам он, микрокосм, есть ключ к Макрокосму; он - ключ к будущему и несёт в себе откровение, которое должно предшествовать эзотерическому действию. В отличие от этого, слова для ученика и посвящённого отмечают обретение способности работать из глубочайшего эзотерического центра сугубо оккультным образом. Под этим я разумею, что посвящённый, работающий, как мы видели, на основе знания, в то же время больше не центрируется на самом себе, но поглощён теперь тем, чем он живёт и движется и существует. Его интересует Целое, а не часть, его окружение (аспект этого живого вибрирующего Целого), а не он сам. Он решает иерархическую задачу - задачу спасения других, а не самого себя.

Если вы обратите внимание на собственные установки и действия, то обнаружите, что прежде всего (могу добавить, почти наверняка) их центром являетесь вы сами, ваши собственные осознания, ваше собственное постижение истины, ваш собственный прогресс на Пути. Но по мере достижения вами статуса посвящённого интерес к себе ослабевает и проходит и, как гласит древнее изречение, "остаётся только Бог". В сознании остаётся лишь то, что есть ТО, что есть красота, благо и истина и что есть не форма, но качество, то, что стоит за формой и что определяет судьбу, душу, положение и статус. Подумайте над этими словами, так как они показывают, на что вы будете ставить акцент позднее (с течением эволюции).

Думаю, что смогу прояснить суть этого изменения на примере слова "Выражай". Когда начинающий на Пути размышляет о смысле "выражения", его интересует собственная способность выражать истину, которую он понимает теоретически, но пока не может сформулировать. Такой интерес полезен, так как питает его устремление, заостряет его внимание к себе и усиливает его простодушный эгоизм. Зачастую это порождает собственные проблемы, такие как ощущение своей несостоятельности или переоценка своих успехов, или мешает развитию чувства соизмеримости.

Однако, когда посвящённый обращает своё сознание к предписанию выражать, то для него оно означает не его собственные нужды или требования, но потребность других в тех выражениях истины, которые поведут их по пути. Поэтому для него это слово является предписанием творить. Вне самого себя посвящённый создает то, что составляет его индивидуальный вклад в совокупность творческих форм, посредством которых Иерархия пытается сотворить "новое небо и новую землю".[59] Его интересует не то, что сам он выражает как душа в личности. Правильное душевное выражение в трёх мирах стало его обычным состоянием, и явление его качества (возвращаясь к нашим исходным словам: жизнь, качество, явление) происходит автоматически и непреднамеренно с его стороны. Интересует же его следующая последовательность видов активности:

1. Поддержание контакта с Иерархией, в основе которого лежит теперь ставший привычным прямой и сознательный контакт с душой.

2. Непрерывное и твёрдое осознание своего положения в Ашраме. Я имею в виду не конкретные обязанности в нём, но статус - нечто совсем иное.

3. Вдумчивое сосредоточение на иерархическом Плане, ответственность за часть которого взял на себя его конкретный Ашрам. Эту ответственность он старается разумно и эффективно разделять.

4. Осмысление непосредственного вклада своего Ашрама и собственного конкретного вклада как составной части Ашрама. Так кончается мечтательный мистицизм и появляется практичный оккультист.

5. Изучение творческих методов своего Луча и визуализация того, что будет выражено, когда процесс желаемой творческой работы примет надлежащий вид.

6. Сознательная реализация своего вклада на внешнем физическом плане. Он задумывает и в конце концов осуществляет реальный творческий проект.

7. Так он вносит свой вклад в объективную реализацию творческих предприятий своего Ашрама.

Такая творческая работа планируется Ашрамом на тот момент, когда это действительно нужно человечеству, с точным учётом времени и места. Это может быть совсем не то, в чём по его собственному мнению человечество нуждается, но, главным образом, то, что считает необходимым для его прогресса в конкретный момент времени Иерархия. Например, сегодня человечество считает, что нуждается прежде всего в мире и материальном комфорте, и так или иначе работает в этих направлениях. Иерархия же знает, что человечеству прежде всего нужно осознать безумство прошлой обособленности и культивировать добрую волю. На это и направляют работники Ашрамов все свои силы. Поэтому перед работающими учениками и посвящёнными стоит творческая задача представления (явления) человечеству необходимых истин таким образом, чтобы оно могло правильно понимать их и предпринимать правильные действия. Иерархические работники должны выражать то, что действительно нужно, в доступном человеческому пониманию в данный момент виде.

Следовательно, творческая работа выражения не связана с развитием и личным прогрессом посвящённого. Он был принят в Ашрам благодаря своему развитию и благодаря своей способности вносить вклад в осуществление творческой цели Ашрама. То, что он, как неофит, "осязал" ради собственного духовного обогащения (руководясь правильным мотивом), стало теперь тем. что он должен выражать в сфере своего служения, требуя от него всего, что он имеет, и не оставляя ничего для его отдельного "Я".

В настоящее время Иерархия планирует великую творческую активность, в которой будут задействованы все Ашрамы, и большие и малые, а осуществление этого творческого плана до его полного выражения на физическом плане возлагается на всех готовых и внимательных учеников. Для этого им придётся участвовать в групповой и совместной активности, в которой они полностью выразят всё, чего достигли и обрели на предыдущих стадиях своего индивидуального раскрытия. Отсюда ясно, что у всех: от Бога, Творца всего, что ЕСТЬ, и до самого скромного ученика в иерархическом центре, тема творчества доминирует и является выражением (опять же, в оккультном понимании) божественного намерения. В настоящее время то, что люди называют творческой работой, в действительности есть их собственное выражение, восприятие красоты в их видении, истины в их понимании, психологии в их интерпретации, природы в их научном объяснении. Их духовным развитием и их интеллектуальным представлением определяются качество и характер их выражения, - но это будет именно их выражение.

Однако в случае иерархических работников положение меняется. Они работают ради выражения того, что через посредство группы своих работников стремится выразить Ашрам; стараются выразить План или доступную им часть этого Плана; озабочены выражением души, насколько она должна быть познана в развиваемой культуре и цивилизации. Их работа лишена какого-то бы ни было эгоизма, и они не приписывают себе того, что создают, но считают это выражением иерархической активности. Они свободны от всякого стремления отождествляться с тем, что выразили, но - создав то, на что указал их ашрамный импульс, - переходят к новому выражению динамической и пребывающей в вечном движении цели. Их интересует не форма, но жизнь, организм, а не организация, идеи, а не идеалы, истинная суть, а не тщательно разработанные теологии.

Христос выражал Собой, ничего не облекая в форму. Он Сам был истиной, но то, что Он выражал, неизбежно обретало (в силу своей неотъемлемой жизни) форму, значительно изменяя и налагая свой отпечаток на человеческое мышление и планирование, и в дальнейшем это будет только продолжаться. То, как получает выражение сущность христианства (разрушая тем самым церковность), служит ещё одной яркой иллюстрацией истинности того, что я пытаюсь донести. В христианской церкви себя выражали люди, а не Христос, и в свои толкования истины они облекали саму истину. В каждой стране они учреждали массовые организации, но так и не создали живого организма. В формирующейся новой мировой религии христианство будет выражаться творческой активностью Христова духа через посредство мировых учеников и посвящённых и явит нам полное выражение иерархической истины, которая сегодня символизируется и представляется Христом.