Юрий Воробьевский - Черный снег на белом поле

• Название: Черный снег на белом поле
• Автор: Юрий Воробьевский
• Жанр: Публицистика
• Год: 2008

Кажется, стоит только написать - «тайна», и она исчезает. Стоит упомянуть о заговоре - и нет его. Что-то неуловимое метнулось и тут же ушло в другое, невидимое место. Опять не рассмотришь, что это было. Только смех звучит как эхо. Заговор? Жидо-масонский? Ха-ха-ха! Смеются едва ли не все. И уже не помнят, какой смехотворец начал первым.

Друзья! Главный, фундаментальный заговор против человечества - Открытый. Он назван и описан самими создателями. Его суть положена на видное место. Поэтому почти никто не видит его... Результат этого заговора - массовый идиотизм.

Когда-то античный философ Анаксагор утверждал, что снег - черный. Никто не верил ему. Прошли века, и некто сказал: мы промоем мозги так, что поверят и этому. Не улыбайтесь: зачастую наведенная глупость - высокохудожественный и наукоемкий продукт...

---

Утилитаристский англо-саксонский ум уже давно разрабатывал идею «незаметной» тюрьмы для недисциплинированного человечества. Ее наиболее современную версию (наркотическую) предложил Олдос Хаксли.

38

Жареный петух клюнул его в 1947 году. Он околел от передозировки наркотиков в жалком отеле на окраине Лондона.

39

Образом инфернальной активности стали участившиеся — зачастую необъяснимые — нападения ворон на людей. В интернете — навскидку — я нашел несколько сотен свежих сообщений на эту тему.

40

На обложке последнего альбома мы видим среди прочего портрет Кроули. Обилие деталей в оформлении альбомов того времени предусматривало их долгое рассматривание в состоянии наркотического опьянения. Это порождало иллюзию необычайной глубокомысленности символических шифровок. Точно такое же ощущение вызывали у наркоманов и тексты песен их кумиров, которые в обычном состоянии воспринимаются как весьма банальные.

41

Специалисты говорят о техногенном наркотике, более сильном и гибком для управления сознанием человека, чем известные ныне наркопрепараты. Действительный член Академии военных наук, генерал-лейтенант Л.Н.Ильин считает, что «основные психофизические опасности при воздействии такого оружия — изменения черт характера, поведения, снижение интеллекта и творческих возможностей, подавления и в результате — замены личности. В результате применения такого оружия появляются социальные группы, управляемые на подсознательном уровне, готовые выполнять любые команды. Наиболее опасны такие воздействия в высших управленческих структурах, на военнослужащих и других ответственных лиц...».

42

Его владельцем является министрство торговли США

43

«...наши деды воочию наблюдали перевоплощение «свободолюбивого» либерализма в самые жестокие формы тоталитарного и мистического большевизма. Сейчас говорят, что это две совершенно разные вещи, но это неправда! У Демократии всегда был неуравновешенный истеричный характер, легко переходящий от неистовой любви к жгучей ненависти. Отсюда и все ее «перевоплощения»...

Разложение общества истеричной Демократией достаточно часто останавливается властной Диктатурой, кажущейся полной противоположностью Демократии, но почему-то она в конце концов возвращается все к той же Демократии. Объяснимо это только тем, что и Диктатура, и Демократия на самом деле — одно и то же или разные грани одного и того же»... [31-3].

44

Точно такой же пафос приобрел и штурм Бастилии, которая на самом деле охранялась несколькими инвалидами и содержала в своих казематах нескольких уголовных преступников.

45

Известен интерес Эйзенштейна к оккультизму. Осенью 1920 года в Минске он был принят Б.Зубакиным в орден розенкрейцеров. В своих воспоминаниях Эйзенштейн вынужден, конечно, иронизировать по поводу этого эпизода. Однако специфический опыт вскоре пригодился. Он сказался при постанове в театре Пролеткульта «Мексиканца» по Джеку Лондону. Спектакль был оформлен оккультными символами. «Впоследствии Эйзенштейн, отойдя от розенкрейцерства, продолжал считать £ебя рыцарем искусства и использовал церемонию приема в рыцари, которую он проходил дважды, в Минске и в Москве, как акт посвящения начинающих кинематографистов». (Немиров- ский И., Уколова В. Свет звезд или последний русский розенкрейцер. М., 1994).

Вместе с тем совершенно серьезное понимание того, что «режиссер сродни жрецу или факиру», оставалось до конца жизни. В 1947 году, незадолго до смерти, Эйзенштейн писал: «Мое искусство и искусство понимания его задач есть и по мотиву — потомок магического искусства — «магического» его крыла.

Не отражать, не изъяснять, а им (через него) воздействовать.

В праистории — на природу и на силы природы. Мы — на психику людей, на ее идейное содержание».

46

Позже, в 70-е годы, в США было создано Федеральное агентство по управлению чрезвычайными ситуациями.

47

Свт. Григорий Палама писал: «“Образ” находится не в теле, а в уме...».

48

Технология изложена в документах Тавистока. О его разработках «психологического шаблона нации» читайте в книге бывшего сотрудника МИ-6 Джона Колемана «Комитет 300».

49

Подробнее — в моей книге «Третий акт».

50

Инфернальные силы предпочитают прятаться. И им очень не нравится, когда их обнаруживают. Именно поэтому люди, находящиеся под их контролем, говорят: наверно, есть какие-то потусторонние силы, но уж, конечно, это не бесы с адскими сковородками... Ладно, пусть будут - «силы». Какие силы? Конечно, бесплотные, ведь мы их не видим. Какие у них еще качества? Они еретические и ехидные. Вот и получается: бесплотная еретическая сила. Сокращенно — бес.

51

«Русский Дом» № 8, 2006

52

В очередной раз убеждаешься, как метафизическая идеология управляет наукой. В свою очередь, образы математики, описывающей турбулентные процессы, стали символами для создателей контркультуры. «Совсем неудивительно, что люди, пытающиеся продемонстрировать крах иерархических систем и развенчать устаревшие представления о продуктивности централизованного контроля, высоко ценят мемы «вируса хаотической математики», противоречащие упорядоченным концепциям поведения природных систем».

53

См. мою книгу «Русский голем».

54

«Толкование на 10-е послание к Коринфянам». М., 1882.

55

Позднее американский сценарий повторили и в России. На волне борьбы с карательной психиатрией из психушек выпустили 120 тысяч человек. Это угнетающе повлияло на психическую и духовную атмосферу в стране.

56

М. Назаров. Мiровой заговор на конечном этапе. М.2003.

57

И.Фест Гитлер. Путь наверх М., 2007.

58

Так что российские выставки «Осторожно, религия!» — это, как обычно, всего лишь жалкие подражания «иудео-христианскому» Западу и тому «мастеру Леонарду», который руководит его «искусством». (От многочисленных кавычек здесь никак не избавиться. Они, как бесовские рожки, поневоле вылезают и здесь, и там). Итак, «В современном искусстве немало изображений Христа и Богородицы, но, как правило, они созданы, чтобы профанировать их образы. Сделанные из экскрементов или изображенные в нескромных позах, они представляют собой часть оружия, применяемого в войне против искусства Христа. Например, фотография Распятия в контейнере с мочой была выставлена в музее Уитни и называлась «Piss Christ» («Обоссаный Спаситель»). Этим музеем руководит друг Ариэля Шарона, член организации «Мега», Леонард Лаудер...

Эти шедевры никого не смущают, — пишет Шамир, — Если вы хотите шокировать публику, вам надо брать пример с маленького русского городка, который поместил образ Спасителя на свой герб. Все американские корреспонденты в Москве посетили дерзких бунтовщиков, чтобы спросить, как же они не боятся евреев? Видимо, это единственное «святотатство», способное еще кого-то потрясти. Ах да! Можно выставить инсталляцию Стены Плача, украшенной писсуарами, или фотографию слова «холокост», выссанного на белом снегу на пятидесяти языках». [71].

59

Вероятно, имеется в виду роспись в Кирилловском монастыре, в Киеве. «Известно, что Сикстинскую мадонну Рафаэль писал со своей возлюбленной Форнарины, но далеко не все знают, что Врубелю позировала мать Николая Адриановича (Прахова — Ю.В.) Эмилиана (Эмилия) Львовна, в которую, как свидетельствовали друзья тех лет, был тайно влюблен неистовый художник». [18].

60

В романе «Демиан» Гессе прославляет столь любимого Юнгом Абраксаса. Это гностическое чудище, словно собранное из запчастей, — весьма показательный образ постмодернизма. Абраксас и связанные с ним 365 гностических эонов, с помощью которых будто бы сотворен мир, связан с идей Януса, первоначального бога, у которого — 365 пальцев.

61

Философию этой болезненной особенности современных ему художников Томас Манн вложил в уста своего героя, обуянного демоном безумия композитора Леверкюна: «Когда целостное, законченное произведение — только фикция, кому охота сочинять?» И еще: «материя музыки в ходе ее исторического развития восстала против замкнутого в себе, целостного произведения». Внимание к этой особенности не было случайным для Манна. Об этом — речь впереди.