Борис Муравьев - Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

• Название: Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви
• Автор: Борис Муравьев
• Жанр: Прочая старинная литература
• Год: 0101

---

Следует заметить, что вследствие неустойчивости неразвитой Личности свободный роман начинается, как правило, с зова полового центра. Эта же неустойчивость является причиной того, что как только закончится «медовый месяц», свободный роман начинает угасать.

Разумеется, после первого неудачного романа в сфере влияния Абсолюта III остается еще шестьдесят пять других возможностей, не считая всякого рода связей наподобие «браков по расчету», которые к свободному роману отношения не имеют, относясь к обширной категории проституции.

1 «Singular».

Такова иллюзорная, но столь же крепкая клетка чувственности, в которой прозябает внешний человек, не ведая о возможности «шестьдесят шестой», которая могла бы стать его спасением, — да в нем и не нуждаясь.

(7)

Мы не выявили еще объективные критерии, по которым человек может распознать свое полярное существо, убедиться, что, казалось бы, случайная встреча далеко не случайна.

Здесь нам вновь поможет схема Пути (рис. 42).

Путь, как мы уже видели, включает в себя четыре основные стадии, разделенные тремя Порогами. Ниже первого Порога жизнь проходит под властью влияний-«А», однако здесь встречаются стрелки, указывающие в сторону источника влияний-«В», — эти призывы адресованы тем, кто способен их воспринять. Как правило, «жизнь», лишенная животворящей и неизменной Цели, обречена на физическое и духовное угасание. Выражаясь метафорическим языком Традиции, это цветущая долина, но под каждым цветком свернулась змея. Менее поэтическое, но не менее подходящее название для такой «жизни» — ад.

Если предположить, что Адам не совершил бы свое грехопадение, то первый и второй Порог свелись бы к одному. В этом случае первый Порог играл бы ту роль, которую сейчас играет второй, —роль врат, ведущих непосредственно в Рай, откуда виден третий Порог, за которым Плерома.

Как бы то ни было, падшее человечество пребывает теперь ниже первого Порога. Преодолевший же его по-прежнему вынужден взбираться по Лестнице, которая ведет ко второму Порогу.

Следует помнить, что необходимая для этого работа может быть выполнена лишь посредством сознательных усилий и непременно в течение земной жизни. Это и есть то, что носит наименование Чистилища.

Итак, падшему человеку для достижения Рая совершенно необходимо пройти Чистилище, и причем успеть «доколе есть день», ибо «приходит ночь, когда никто не может делать» (Ин 9: 4).

(8)

За тем непреложным законом, согласно которому всякий, кто желает учиться Знанию, должен поступать так, как будто он это Знание уже обрел, стоит великий дидактический принцип обретения Savoir-Faire1: обучение реально только на практике. Так, нельзя научиться рисовать, не начав делать наброски, нельзя научиться музицировать без какого-либо музыкального инструмента.

В этом и состоит ответ Рыцарю на его вопрос, как быть. Зная на него ответ, он сможет точно распознать свою Даму, без малейшего риска ошибиться.

Это подразумевает Крещение Огнем2 .

(9)

Перед первым Порогом ученика ожидает Крещение Водой — крещение покаянием. Это посвящение в Надежду на Спасение.

Через Крещение Огнем — последнее испытание чистоты — человек проходит у второго Порога, непосредственно перед вторым Рождением. Это крещение Жизнью, приобщение к Спасению. Но и это еще не конец, так как по-прежнему не исключена возможность нового грехопадения.

Третьему Порогу предшествует Крещение Духом. Это крещение вечной Жизнью, окончательное Спасение Духом Святым, Утешителем. С этого момента грехопадение более невозможно.

(10)

Следует помнить, что тот, кто преодолевает второй Порог и обретает второе рождение, освобождается от власти Абсолюта III. Тем самым он входит в царство Абсолюта II и подпадает под действие законов, управляющих Второй космической октавой.

Согласно упомянутому дидактическому принципу, всякий желающий достичь второго Порога должен всегда вести себя так, словно он уже одолел его.

В это правило вписываются все аспекты работы на Лестнице. Но есть один аспект, который в этом отношении наиболее важен.

Власть Абсолюта Ш над внешним человеком прямо или косвенно осуществляется через посредство полового центра. Половое влечение и удовольствие от полового акта, которые обеспечивают продолжение человеческого рода, есть некий постоянный энергетический импульс, заполняющий интервал между нотами ФА и МИ Второй космической октавы. Здесь же следует вспомнить, что в пределах этой октавы воспроизведение рода уже не происходит, а потому нет и полового акта в том виде, в котором он известен нам по Третьей космической октаве.

1 «Умения»; см. т. I, прим. 2 на с. 39. — Прим. ред.

2 «The Baptism of Fire».

Крещение Огнем имеет двойное значение: это духовное испытание и объективное воздействие.

Влюбленным, которые убеждены в своей полной полярности, следует решительно отказаться от плотской любви. Они должны сделать это сознательно и по взаимному согласию, одновременно поддерживая священный огонь своей Любви, принимающей форму любви рыцарской. Им следует настраивать себя таким образом до тех пор, пока они не достигнут гармонии с законами, управляющими половой жизнью на Второй космической октаве. С другой стороны, священный огонь этой Любви постепенно уничтожит весь их «кармический шлак» — весь накопленный отрицательный опыт. Таким образом, говорит Традиция, случайные персонажи фильма выйдут из игры по собственной воле.

Обстоятельства изменятся, препятствия будут устранены. Пройдя испытание Огнем1, двое влюбленных предстанут перед вторым Порогом очищенными и готовыми принять Крещение Огнем. Затем, в результате второго Рождения, рождения их Индивидуальности, они навсегда соединятся в вечном сознании своего полного и неразрывного единства.

Ради этого и нужно пройти испытание. Это нелегко, но и ставка высока.

Если предполагаемых полярных существ постигло грехопадение, это означает либо то, что они не были истинно полярными, либо то, что они еще не созрели для такого подвига. В этом случае Великий Шанс обернется для них достаточно заурядным событием, разве что несколько более ярким и значительным, нежели прежние и последующие.

Быть может, оттолкнув руку божественной помощи, протянутую к ним с тем чтобы навсегда соединить их в Свете, они со временем горько пожалеют о той слабости, которую по ошибке приняли за силу характера.

Об этом и сказано в Писании (Откр 3: 17—22):

«...ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Mou^^ на престоле Его.

Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам».

1 «The test of Fire».

(11)

Вопрос лишь в том, к чему прислушиваться.

Христос предлагает нам за нашу фальшивую монету чистое Золото, очищенное Им в огне. Иными словами, Он предлагает нам

ВЕЧНОЕ в обмен на ПРЕХОДЯЩЕЕ.