Индрадьюмна Свами - Чистое золото. Сборник лекций.

• Название: Чистое золото. Сборник лекций.
• Автор: Индрадьюмна Свами
• Жанр: Книги

---

«Хотя в стране немало разногласий на политической, этнической и даже религиозной почве, необходимо понимать, что духовно все мы взаимосвязаны, — говорит Его Святейшество Бхакти Чайтанья Свами, представитель Джи-Би-Си ИСККОН по Южной Африке. — Мы бы хотели, чтобы люди ясно осознавали то духовное начало, что лежит в основе всех наших различий, и жили бы согласно этому пониманию. Сегодня мы собрались здесь, чтобы отметить наше духовное единство».

Программа праздника насыщена и разнообразна: сегодня и завтра вас ждут выступления, семинары, бесплатные занятия по йоге и музыка.

Хотите ли вы углубить свои духовные познания, попробовать изысканные блюда индийской кухни, поглазеть на жонглеров и клоунов или послушать о защите окружающей среды и вашей роли в мировой гармонии, не пропустите это событие!

Сегодня в шесть вечера на сцене будет выступать филармонический оркестр Квазулу-Натала, а завтра — уже порядком нашумевшая группа «Freshlyground» (тоже в шесть).

Вход на праздник свободный. Стесненные в бюджете могут отведать вкуснейшее бесплатное угощение, десятки тысяч порций которого насытят в эти выходные немало голодных.

Территория фестиваля начинается от парка у старого амфитеатра на Северном пляже и идет через все лужайки залива Изобилия. Рядом просторная парковка».

Садху терпелив и милосерден

 Днепропетровск. 05.05.2013. ШБ 3.12.35

«Садху терпелив и милосерден, он — друг всех живых существ. У него нет врагов, он умиротворен, строго следует предписаниям шастр и наделен всеми добродетелями». (ШБ 3.25.21)

чатур-хотрам карма-тантрам упаведа-найаих саха

дхармасйа падаш чатварас татхаивашрама-вриттайах

Перевод: Затем на свет появились четыре атрибута огненного жертвоприношения: тот, кто совершает жертвоприношение (чтец мантр); тот, кто предлагает подношения (огонь); и сам ритуал в том виде, как он описан в дополнениях к Ведам. Вместе с этим возникли четыре принципа религии (правдивость, аскетизм, милосердие и чистота), а так же обязанности четырех сословий общества.

КОММЕНТАРИЙ: Еда, сон, оборона и совокупление — это четыре основных потребности материального тела, которые есть как у людей, так и у животных. Единственное, что отличает людей от животных — это наличие в человеческом обществе религиозной деятельности в рамках системы четырех сословий и ступеней духовного развития. Все сословия общества и ступени духовного развития подробно описаны в шастрах. Брахма создал их после того, как из его четырех ртов вышли четыре Веды. Так были определены основные обязанности цивилизованных людей в соответствии с их местом в системе четырех сословий и четырех ступеней духовного развития. Тех, кто, чтя духовные традиции, следуют этим принципам, называют ариями — людьми, стремящимися к духовному совершенству.

ом аджнана-тимирандхасиа

джананджана-шалакайа

чакшур унмилитам йена

тасмаи шри-гураве намаха

шри чайтанья мано бхиштам

стапитам йена бху тале

сваям рупах кадамахьям

дадати свам падантикам

джайа шри-кришна-чайтанья

прабху нитьянанда

шри-адвайта гададхара

шривасади-гаура-бхакта-вринда

харе кришна харе кришна

кришна кришна харе харе

харе рама харе рама

рама рама харе харе

Я хотел начать с того, чтобы выразить благодарность Его Божественной Милости Шриле Прабхупаде за возможность и способность говорить на тему такого возвышенного произведения, как Шримад Бхагаватам. Это одно из моих любимых видов служения, хотя в опыте я намного уступаю многим своим духовным братьям. Но смотреть на мир глазами гуру, садху и шастры, очень удивительно. Мы обсуждали с Бада Хари Прабху один из наших любимых стихов из Бхагавад-гиты, в котором говорится, что в этом мире нет ничего более чистого и возвышенного, чем трансцендентное знание. Это очень большая привилегия — слушать, обсуждать и распространять подобное знание.

И в этом стихе мы слышим о том, как Господь Брахма вернулся к своему служению после того, как он совершил ошибку и упал с сознания Кришны. Вчера мы говорили о том, что Господь Брахма, который управляет нашей вселенной, является чистым преданным. Доказательством этого является то, что он получил даршан Верховного Господа, получил от Него посвящение и непосредственное наставление в самом начале творения. Это очень уникальная ситуация. Если у ученика спрашивают: "Кто твой духовный учитель?" Он с гордостью отвечает: "Мой гуру такой-то и такой-то". Но господь Брахма находится в очень уникальном положении, потому что если его спросят: "Кто твой духовный учитель?" Он скажет: "Сам Господь Кришна!"

Я помню в 1974 году Шрила Прабхупада проводил даршан в своей комнате в Кришна-Баларам-мандире, во Вриндаване. Хотя она была еще не достроена, но Шрила Прабхупада смиренно там жил. И во время этого даршана один ученик спросил у Шрилы Прабхупады: "Кто является гуру всех этих бриджабаси?" Потому что они просто жили во Вриндаване, и, казалось, что у них даже нет гуру. Но Шрила Прабхупада сказал, что их гуру — это Кришна.

Положение Брахмы уникально, поскольку он является первым представителем Кришны в гуру-парампаре. И вчера мы говорили о том, что такая возвышенная личность как Господь Брахма, который получил посвящение непосредственно от Господа, не может упасть. Но Он проявляет эту лилу для того, чтобы мы на примере этой лилы поняли важные вещи. И мы так же говорили о том, что если преданный не достигает полного совершенства, всегда есть риск падения. Даже такой возвышенный преданный как Бхарата Махарадж, достигший уровня бхавы, упал, развив привязанность к оленю, и ему пришлось еще раз рождаться.

Если мы видим, что даже такие возвышенные преданные подвержены падению в материальном мире, нет ничего удивительного в том, что более молодые преданные спотыкаются или падают, отходят от сознания Кришны. В этом нет ничего удивительного. Конечно, сами мы не должны спотыкаться. Но если это происходит с нами или с кем-то вокруг нас, всегда есть процесс восстановления в своем статусе, возможность вернуться к преданному служению. И мы, как община преданных, должны позаботиться о тех, кто спотыкается на пути преданного служения или отходят, для того, чтобы вдохновить их снова вернуться в активный процесс сознания Кришны.

Мы знаем, что падение в ИСККОН обозначает, что человек начинает нарушать четыре регулирующих принципа, прекращает повторять мантру, начинает критически относиться к другим преданным. И это происходит. Мы читаем о том, что даже во времена Господа Чайтаньи, не смотря на то, что Его лилы были настолько чисты и удивительны, некоторые из Его возвышенных спутников так же падали. Один из спутников Господа Чайтаньи, Нарахари Саракар Тхакур, написал книгу, которая называется «Кришна-бхаджанамрита», в которой он объясняет каковы обязанности ученика, если гуру отходит от практики преданного служения, если гуру падает, что является, конечно же, очень шокирующей ситуацией. Но в этом случае ученики должны все вместе пойти и вдохновить духовного учителя проповедовать, чтобы он снова встал на путь преданного служения и восстановил свои способности руководить ими.

В отличие от других трансценденталистов, к которым мы тоже относимся очень уважительно, вайшнавы по сравнению с ними обладают одним очень особым качеством — сострадание. Наш верховный Господь, которому мы поклоняемся, Господь Чайтанья Махапрабху, является воплощением сострадания

намо маха-ваданйайа кришна-према-прадайа те

кришнайа кришна-чаитанйа-намне гаура-твише намах

(Шри Гауранга пранама)

и мы, как Его последователи и как Его сыновья, так же должны проявлять это качество. Но если мы не проявляем сострадание к другим вайшнавам, которые сталкиваются с трудностями, как мы можем проявить сострадание к падшим обусловленным душам? Есть пословица, которая говорит: «Благотворительность должна начаться дома».

К сожалению, иногда в нашем обществе реакция на падение преданного такая: «Что за ерунда такая, что за глупость?»; «Мы знали, что это случится с ним»; «Его надо выкинуть из общества»; «Его надо наказать». Иногда такое происходит.

Наша тенденция: строго относиться к другим и с большим пониманием относиться к себе. Но Шрила Прабхупада обучал нас строго относиться к себе и снисходительно — к окружающим. В начале распространения журнала «Назад, к Богу», в Дели, Шрила Прабхупада нанял одного человека, чтобы он ему помогал в этом. Он был хорошим человеком. Но у него была дурная привычка — склонность воровать. И через какое-то время было обнаружено, что он какую-то часть денег, которая проходит через его руки, прикарманивает. В Индии воров очень сильно не любят. Их, конечно, нигде не любят. Но если в Индии вора ловят, его, как правило, очень сильно избивают. Помощники Шрилы Прабхупады пришли к нему и сказали: «Что мы должны сделать с этим человеком — избить, сдать в полицию или просто выкинуть на улицу?» Но Шрила Прабхупада сказал: «Поскольку мы вайшнавы, мы можем только простить его. Больше ничего делать нельзя».