Жан Веркуттер - Ранние цивилизации Ближнего Востока. История возникновения и развития древнейших государств на земле

• Название: Ранние цивилизации Ближнего Востока. История возникновения и развития древнейших государств на земле
• Автор: Жан Веркуттер
• Издательство: Центрполиграф
• Жанр: Образовательная литература
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-9524-5202-2

Настоящая книга, написанная выдающимися учеными из Франции и Германии, подробно рассматривает один из ключевых периодов истории человечества, начинающийся с первого появления цивилизации в Египте и Месопотамии. Покрывая период от 10 000 до 1500 года до н. э., авторы освещают предысторию Ближнего Востока, следят за подъемом Шумерского, Аккадского и Вавилонского царств в Месопотамии и за их отношением с соседями, описывают историю Древнего Египта во время Древнего и Среднего царств. Здесь охвачены политические события, социальные и экономические предпосылки развития истории, а также ее интеллектуальные направления.

---

Как показал А. де Бук, подобный совет, где советники перечат царю, был излюбленным мотивом древнеегипетских писцов, при помощи которого они могли лучше показать робость и слепоту подчиненных, с одной стороны, и сме лость и дальнозоркость царя – с другой. Тем не менее факт остается фактом: Камес, как и его отец Секененра, продолжал управлять только частью Египта; большая часть страны – не только Дельта, но и почти весь Средний Египет от Мемфиса до Эль-Кусии – оставалась под властью гиксосов. На юге Нижняя Нубия оставалась независимой и находилась под властью царя Куша. Что же касается отношения советников – подлинного или вымышленного, то оно, скорее всего, отражало настроение большей части населения Египта того времени. Как мы показали, гиксосское владычество не было столь ненавистным, как его представляли в текстах XVIII династии, и следует отметить, что сам Камес не упоминал о плохом обращении гиксосов с жителями Нижнего Египта.

В начале войны за независимость по крайней мере часть зависимых от гиксосов египтян была лояльной к своим господам и сражалась за них против фиванцев. В частности, первым врагом, с которым воевал Камес, стал Тети, сын Пепи. Судя по его имени, он был египтянином, возглавлявшим оборону Неферуси, который превратился в «гнездо азиатов». Династии местных правителей исчезали одна за другой по мере продвижения фиванцев; не исключено, что они сопротивлялись армии южан, хотя в официальных текстах, подобных тексту стелы Камеса, эти моменты обходили стороной, делая основной акцент на выражении радости освобожденного населения (наблюдение Т. Сейв-Содерберга). Тем не менее сохранились некоторые свидетельства противостояния египтян, которые указывают на то, что эта освободительная война была отчасти войной гражданской.

Тексты стелы Камеса в Карнаке и таблички Карнарвона прерываются на взятии Неферуси, расположенного к северу от Гермополя. До этого мы узнаем, что на стороне фиванцев сражались меджаи, то есть нубийцы. Дальнейшие события этой войны долгое время оставались загадкой, пока в 1954 г. не было найдено продолжение таблички Карнарвона. Среди блоков, положенных в основание статуи Рамсеса II около второго пилона храма в Карнаке, была обнаружена большая, закругленная сверху стела. На ней был начертан текст об освобождении Египта; он был слишком длинным, поэтому его разместили на двух стелах: части первой были найдены в 1932 и 1935 гг., вторая стела – значительно лучшей сохранности – была обнаружена в 1954 г. На ней выбиты 38 строк иероглифического текста.

Он начинается с описания атак, предпринятых Камесом против Ипепи и напоминающих гомеровский эпос. Фиванский флот достиг Авариса. Камес заявляет: «Смотри, я пью вино твоих садов, отжатое для меня азиатами, из того, что я захватил»[13]. Это результат нападения на город, который тем не менее продолжал оказывать сопротивление. Тогда Камес заметил женщин Авариса, сидящих «на кровле его дома, выглядывающих из окон его дома» и сказал: «Я разорил твое место обитания, я срубил твои деревья. Затем я схватил (?) твоих жен в трюмы кораблей. Я захватил твое колесничье войско». После этого Камес перечисляет собранные трофеи и заключает: «Аварис превратился в реку. Оставил я его [в каком-то плохом состоянии] без людей в нем, разорил я их города, сжег я их места (?), превратившиеся в холмы пепелищ навечно, из-за вреда, содеянного ими в Египте. Было дано им: он [Аварис] услышал крик азиатов, после того как они отступили из Египта – их господина».

Это полностью подтверждает, что среди сторонников гиксосов в этой войне были и египтяне. Следующий фрагмент еще более важен для понимания политической истории Египта конца гиксосского владычества. Камес заявляет: «Я захватил его посла выше [южнее?] оазиса, двигавшегося в южном направлении в Куш с письменным посланием. Нашел я в нем следующее в виде записи рукой властителя Авариса: «Ааусерра, сын Ра, Апопи приветствует моего сына, властителя Куша… Разве ты не видишь того, что содеяно Египтом против меня. Властитель, что в нем [Египте], Камос-кен, одаренный жизнью, гонит меня из моих земель. Не нападал я на него, подобно тому как он делал против тебя. Обрек он на нищету Обе земли [Египет]: мою страну и твою страну. Он разорил их. Ступай же на север без промедления. Смотри, он здесь у меня и нет никого [кто бы встал] на тебя в Египте. Смотри, я не дам ему пути, до тех пор пока ты не придешь. Тогда мы разделим города, что в Египте, [между собой]… в радости».

Камес продолжил рассказ: «Он убоялся меня, когда я поплыл на север. Не было битвы нашей (?), пока я не достиг его. Когда он увидел мое огненное дыхание, послал он вплоть до Куша, чтобы искать своего защитника. Я захватил его [письменное послание] на пути и не дал я, чтобы оно дошло. Тогда повелел я, чтобы отобрали [послание] и отправили его [посла] обратно, причем находилась она [дорога] к востоку от Тепиху».

До возвращения домой армия Камеса совершила набег на оазис Бахария. Похоже, что при Камесе, как и в эпохи Древнего и Среднего царств, этот оазис был убежищем для беглецов из Египта, поэтому он туда и направился. Другой причиной могло быть желание фиванского царя предотвратить новую попытку обмена посланиями между Аварисом и Кушем или перекрыть дороги из Судана в собственно Египет. Действительно, этот путь через оазисы даже в Средние века был основной дорогой, по которой нубийские налетчики попадали в долину Нила.

Очевидно, что вторая стела из Карнака даже более информативна, чем первая. Из нее следует, что существование хорошо организованного государства к югу от Египта представляло угрозу для безопасности страны. Этот урок не будет забыт: цари Нового царства не успокоятся, пока не завоюют и не присоединят Верхнюю Нубию. Текст также дает представление о том, что незадолго до начала военной кампании против гиксосов между Камесом и правителем Куша произошел конфликт. Его суть сложно представить. В тексте первой Карнакской стелы из речи советников явствует, что общая обстановка к югу от Элефантины была мирной. Кроме того, нубийские наемники составляли значительную часть войска Камеса, выдвинутого против гиксосов: неужели царь Куша мог позволить своим подданным воевать за своего врага? Нужно ли понимать слова Ипепи в обращении к царю Куша о том, «что содеяно Египтом против тебя», как простое напоминание нубийских походов царей XII династии? Археологические раскопки могут помочь ответить на этот вопрос. В настоящее время гипотеза о войне между Камесом и царем Нубии недостаточно подтверждена источниками.

Что же касается кампании против гиксосов, то текст второй Карнакской стелы позволяет узнать ее подробности до конца. Царь достиг стен Авариса, его войско нападало на отдаленные части владений гиксосов. Слово «нападать» ключевое, поскольку фиванцы не были достаточно сильны для удержания севера и им приходилось возвращаться на свою базу. В то же время граница между землями гиксосов и фиванцев сместилась на север к Атфиху, располагавшемуся неподалеку от Мемфиса, у начала пути в Фаюмский оазис. Именно там Камес отпустил гиксосского посланника к царю Куша, отправив его назад к своему господину. Именно там начинались кампании Яхмеса, преемника Камеса. Они описаны в автобиографии солдата фиванской армии Яхмеса из Эль-Каба, сына Эбаны. Противоборство между гиксосами и фиванцами продолжалось на египетской земле многие годы. Его описание уведет нас в историю Нового царства, выходящего за временные границы этой книги.

Текст второй Карнакской стелы проливает свет на конец Второго переходного периода. До начала правления гиксосского царя Ипепи I Египет почти полностью находился в руках иноземных захватчиков. Секененра-Таа II «храбрый» был зависим от Ипепи на протяжении всего своего правления, его сын, унаследовав престол, находился в таком же положении. Камес не был истинным владыкой Египта, пока на третьем году своего правления не отвоевал земли до Атфиха; в тот момент его независимость признал сам Ипепи.

Со смертью Камеса закончился Второй переходный период. Египетские земли не были полностью освобождены от владычества захватчиков, но египетские фараоны укрепили свою власть и могли по праву носить полную титулатуру царей XII династии, которую Камес принял при жизни. Представляется, что он составил себе восхваления (на которые он также имел право), написанные на одном из его мечей: «Юный бог, господин таинств, Уадж-хепер-ра, я доблестный князь, возлюбленный Ра, сын Яха [бога Луны], дитя Тота и сын Ра, Камес завоеватель, навечно». Его Хорово имя, написанное на ручке веера из эбенового дерева, также напоминает об отвоевывании земель: «Хор, Кормилец Обеих земель». Нам неизвестно ни как умер этот великий царь, ни как долго он правил. Его гробница, еще не потревоженная во времена Рамсеса XI, была разграблена вскоре после осмотра царских гробниц. Во избежание повторного ограбления жрецы перезахоронили саркофаг с его телом неподалеку от усыпальниц его матери, царицы Яххетеп, и двух Антефов. Его обнаружили в 1857 г. Мумия царя была в настолько плохом состоянии, что рассыпалась в пыль до того, как ее смог осмотреть антрополог. Поэтому возраст Камеса и причина его смерти остаются неизвестными. Скорее всего, правление Камеса, как и его отца Секененра-Таа II, было недолгим. По крайней мере, это можно предположить на основании того, что заказанный его сыном или братом Яхмесом саркофаг царя был очень прост. Представляется, что у родственников просто не было времени для подготовки подобающего погребения. Египет все еще пребывал в состоянии войны с захватчиками, которые вторглись в его историю.