Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

• Название: "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
• Автор: Пользователь
• Жанр: Прочая старинная литература

---

мировоззрении и в миропонимании других; а также — быть сред-

ством развития мировоззрения и миропонимания в аспекте расши-

1 При этом надо иметь в виду, что устранение ошибок может быть как

реальным, так и иллюзорным — в зависимости от конкретики вносимых

в мозаику изменений.

2 Характерным для языка набором несущих смысл корней слов.

3 Звучанием языка.

69

Основы социологии

рения их тематики и детальности. Но эту функцию язык может вы-

полнять только в общении людей — либо непосредственном, либо

через тексты. Человек — существо общественное, и люди развива-

ются и совершенствуются в общении друг с другом, одним из

средств обеспечения чего является язык как объективная данность

и как культура пользования языком, свойственная обществу.

Связи между компонентами мировоззрения и компонентами

языков, образующие миропонимание, носят множественный ха-

рактер вследствие того, что многие слова в языках обладают

несколькими словарными значениями, а, кроме того, попадая в

определённый контекст, слова и другие языковые конструкции мо-

гут обретать контекстуально обусловленный смысл, который может

быть даже противоположным словарным значениям либо не сов-

падать ни с одним из них. То же касается и связи разного рода ма-

тематических и иных абстракций с компонентами мировоззрения.

Такого рода множественные связи между компонентами миро-

воззрения и языковыми конструкциями должны обретать одно-

значную определённость в процессе пользования языковыми

средствами, однако личностная языковая культура многих людей

этому требованию не удовлетворяет ни тогда, когда они сами что-

то говорят или пишут, ни тогда, когда они слушают других или чи-

тают чужие тексты. Поэтому любой текст или речь для них — в

большей или меньшей мере повествование «о глокой куздре».

Головоломка «кубик Рубика»1, популярная в 1970-е —

1980-е гг., представляет собой хорошую аналогию, зримо пред-

1 «Кубик Рубика» — игрушка-головоломка, изобретённая венгром Ру-

биком. «Кубик Рубика» разрезан параллельными его гранями плоскостя-

ми так, что каждая грань слагается из 9 квадратиков-сегментов. Соответ-

ственно между двумя любыми противоположными гранями «кубика Ру-

бика» оказывается три слоя «кубиков»-сегментов втрое меньшего раз-

мера. Внутри «кубика Рубика» в его центре помещён шарнир, с которым

соединены все наружные сегменты «кубика Рубика». Конструкция шарни-

ра такова, что каждый наружный слой «кубиков»-сегментов может быть

повернут вокруг оси, перпендикулярной его наружной грани, относитель-

но двух других ему параллельных слоёв. У куба 6 граней, соответственно

— три взаимно перпендикулярных оси, вокруг которых вращаются слои

сегментов «кубика Рубика».

Кубик поставлялся в виде, когда все его подвижные сегменты нахо-

дятся в таком положении, что каждая из его граней одноцветная (каждая

грань покрашена в свой цвет). Если повращать слои в разных направле-

ниях и в разной последовательности, то одноцветность граней утрачива-

лась. Целью игры являлось восстановить одноцветность всех граней.

70

Глава 2. Миропонимание, мировоззрение: типы

ставляющую характер взаимосвязей мировоззрения и миропони-

мания. Одну грань «кубика Рубика» можно уподобить мировоз-

зрению, противоположную ей грань — языку. Грани, перпендику-

лярные двум названным, можно уподобить связям компонент

мировоззрения с языковыми конструкциями. Кубик в целом при

таком представлении является аналогом миропонимания. Ясно,

что необходимо правильно собрать и «грань-мировоззрение», и

«грань-язык», и правильно установить грани-связи компонент

мировоззрения с конструкциями языка. Только в этом случае «ку-

бик-миропонимание» будет собран правильно, и на основе пра-

вильно собранных мировоззрения и миропонимания можно будет

успешно решать различные житейские задачи.

Вследствие специфики словарного состава, морфологии, грам-

матики и фонетики разных языков одно и то же мировоззрение не

может одинаково выражаться в разных языках.

По отношению к культуре человечества в целом, сказанное

подразумевает, что:

 объективно существует возможность построить некоторое наи-

лучшее по своей функциональности мировоззрение;

 этому наилучшему по своей функциональности мировоззре-

нию должен соответствовать некий язык, в котором наилучшее

по своей функциональности мировоззрение выражалось бы

наиболее полно и адекватно.

Ответ на вопрос о предпочтительности того или иного вариан-

та мировоззрения и миропонимания может быть получен только

на основе рассмотрения функций мировоззрения и миропонима-

ния в психике индивида.

Устраивались соревнования, писались статьи об алгоритмах сборки

«кубика Рубика», все были охвачены энтузиазмом до такой степени, что в

одном зоопарке «кубик Рубика» показали горилле. Потом его покрутили и

отдали горилле в пёстрогранном состоянии. Она крутила его минут пять,

безуспешно пытаясь собрать, но пришла в крайнее раздражение, запусти-

ла им в стену и… брызнули разноцветные сегментики и чудо-шарнирчик,

разлетевшись в разные стороны.

71

Основы социологии

2.3. Функциональное назначение мировоззрения

и миропонимания в психике индивида

и вопрос об эффективности различных типов

мировоззрения и миропонимания

Наиболее значимая функция мировоззрения в психике индиви-

да состоит в том, что мировоззрение является средством моде-

лирования течения событий в жизни во множестве вариан-

тов в темпе, опережающем реальное течение событий, что

позволяет заблаговременно выявлять неприемлемые варианты

возможного будущего, выбирать приемлемые и вырабатывать в

некотором смысле наилучшую линию поведения индивида в

жизни.

Поток событий в жизни это — цепи причин и следствий, обра-

зующие собой сети вследствие того, что большинство причин вле-

кут за собой множественные следствия, а большинство возможно-

стей становятся реальными событиями под воздействием множе-

ства причин.

Вопрос о различении и разграничении различных событий

субъектом — это особая тема, которую мы рассмотрим в последую-

щем. Тем не менее при рассмотрении проблематики функциональ-

ной эффективности мировоззрений различных типов, не вдаваясь

в детали, достаточно признать, что всякий индивид — маленькая

частица бесконечной Жизни, к тому же ограниченная как по про-

должительности своего бытия, так и по информационной ёмкости

структур своего организма.

Соответственно этим обстоятельствам дискретный характер

мировоззрения при конечном наборе входящих в его состав об-

разно-музыкальных модулей — средство, позволяющее с некото-

рой детальностью отобразить бесконечность Жизни в ограничен-

ность индивида.

Наряду с этим Жизнь — бесконечный поток причинно-след-

ственных связей.

Вследствие того, что в калейдоскопическом мировоззрении

устойчивые связи между компонентами мировоззрения, обуслов-

ленные самими компонентами и матрицей возможностей, отсут-

ствуют, а временные связи неустойчивы и обусловлены настроени-

ем индивида и потоком его чувств, то калейдоскопическое миро-

воззрение — плохая модель Жизни, не способная адекватно отоб-

разить и моделировать поток реальных причинно-следственных

72

Глава 2. Миропонимание, мировоззрение: типы

связей. Вследствие этого носители калейдоскопического мировоз-

зрения в самостоятельном поведении обречены на множественные

и частые ошибки, и реально в своей жизни становятся заложника-

ми обстоятельств и оказываются в зависимости от тех, кто в своём

поведении опирается на мировоззрение, более адекватно отобража-

ющее причинно-следственные связи Жизни как таковой. По суще-

ству неадекватность Жизни мировоззрения и миропонимания од-

них создаёт основу для того, чтобы над ними владычествовали

другие, в том числе и злоупотребляя своими способностями и со-

циальным статусом.

Различие людей по типам мировоззрения и миропонимания

всегда ощущалось обществами и находило своё выражение в

культуре. Так калейдоскопический тип мировоззрения издревле ха-

рактеризуется поговоркой «в огороде — бузина, а в Киеве —