Николай Храмцовский - Краткий очерк истории и описание Нижнего Новгорода

• Название: Краткий очерк истории и описание Нижнего Новгорода
• Автор: Николай Храмцовский
• Издательство: Книги
• Жанр: История
• Год: 2005
• ISBN: 5-94706-026-4

«Краткий очерк истории и описание Нижнего Новгорода» Николая Храмцовского впервые был издан в 1857 (I часть) и 1859 (II часть) годах. Это уникальный памятник нижегородского краеведения. Знаток прошлого Нижегородской земли, краевед и историк Н. И. Храмцовский систематизировал и свел воедино богатейшую информацию, по крупицам добытую им из огромного количества архивных материалов и исторических исследований.

В качестве дополнения в книгу включен очерк А. В. Экземплярского «Суздальско-Нижегородское великое княжество».

---

Нижние части южной и северной стен обставлены иконами старинного письма, а западная сторона занята хорами, которые поддерживаются колоннами.

Особенно замечательны в этом храме:

1. Три потира, из которых два очень маленькие (не более 5 вершков в вышину), дискос и звездица, лжица, дарохранительница, дароносица и два блюдца, древность которых доходит, как полагают, до первоначального основания храма.

2. Две старинные иконы огромного размера; первая, стоящая у южной стены, — Печерской Божией Матери, с предстоящими святыми Антонием и Феодосием, вторая, на северной стороне, — Архангела Михаила, изображенного во время явления его Иисусу Навину[379]; на этом образе большой серебряный вызолоченный венец и жемчужная гривна.

3. Колокольчик медный с примесью серебра, весом от 4 до 5 фунтов, довольно хорошо вылитый; его также относят к числу вещей, принадлежащих первоначальному храму.

4. Священническое облачение, называемое княжеским, устроенное, как полагают по преданию, из одежды князей нижегородских. Оплечье ризы и епитрахиль из белого глазета, каймы ризы из густо-оранжевой шелковой материи, а самая риза из полосатой материи голубого и белого цветов, вытканной из шелка, пеньки и серебра; кайма по оплечью, крест и звездица вышиты гранеными, мелкими зеркальными стеклами; подбой под ризой белого холста, а оторочка желтой бумажной материи[380].

5. Старинная плащаница небольшого размера, шитая по шелковой материи шелками и золотом.

6. Мраморный подсвечник.

За обоими клиросами возвышаются каменные саркофаги, обнесенные железными решетками старинной работы; под ними погребены: Василий Юрьевич, последний великий князь нижегородский, получивший в 1446 году от Димитрия Шемяки в независимое владение Нижний Новгород; сын его Иоанн, владевший Нижним и Суздалем в качестве присяжника государя московского; Василий Симеонович Кирдяпа, внук Димитрия Константиновича, умерший в 1403 году[381]; Иоанн Васильевич, отказавшийся в 1448 году от Нижнего Новгорода в пользу Василия Темного, и еще князья Петр, Зиновий, Зосима и Иона (последние два — иноки) и княгиня Ирина. На паперти собора в 1816 году сделана надпись, которая начинается так: «Древле Низовскою Землею владели идолопоклонники Мордва. Благочестивый великий князь ныне духом в Бозе, а нетленным телом своим во граде Владимире почивающий, Георгий Всеволодович Владимирский, дабы обезпечить княжения свои от набегов соседственных народов, заложил в 6707 году на устье реки Оки град, нарек имя ему Нижний-Новгород…» и прочее. Далее следуют сведения об Архангельском соборе, которые приведены выше.

В приделе иконостас гораздо проще иконостаса главного алтаря, также столярной работы, выкрашенный темно-голубой краской и по местам позолоченный.

Архангельский собор имел от разных государей жалованные грамоты, в том числе от великого князя Василия Иоанновича и царей Иоанна IV, Василия Шуйского в 1606 году, августа 19, и Михаила Феодоровича в 1613 году, июля 18.

В день Архистратига Михаила, 8 ноября, в этот собор из Преображенского бывает крестный ход.

Церковь Успения Божией Матери, построенная нижегородской помещицей Марьей Александровной Мертваго, освящена в 1827 году. В ней три престола: главный в честь Успения Божией Матери, южный в честь Симеона Столпника и северный в честь Марии Магдалины. До построения нового Преображенского собора она была кафедральной, потом полковой карабинерного полка, а ныне к ней принадлежит батальон внутренней стражи. Она увенчана куполом, а все четыре фасада ее украшены колоннами дорического ордера; внутренность ее очень изящна: все три алтаря ее имеют один иконостас; он отделан под темный мрамор и украшен позолоченной резьбой; контур его имеет много сходства с контуром иконостаса петербургского Казанского собора; образа все живописные, хорошей работы.

Церковь Страстной Богоматери, или Симеона Столпника.

Церковь Симеона Столпника, бывший монастырь, когда и кем основанный неизвестно, но существовавший уже в начале XVII столетия, что видно из Нижегородской сотной грамоты, построена в настоящем виде нижегородским вице-губернатором князем Даниилом Андреевичем Друцким-Сокольницким в 1743 году. Главный алтарь этой церкви посвящен Страстной иконе Божией Матери; в трапезе южный — Введению Пресвятой Богородицы, а северный — Симеону Столпнику. До 1844 года эта церковь была батальонной нижегородского гарнизона; ныне же принадлежит единоверцам. В ней замечательна икона Божией Матери, к которой нижегородцы имеют особенное благоговение.

Духовская часовня построена на том самом месте, где была церковь Святого Духа — прежде монастырь, основанный в 1574 году одним опальным дворянином. Мирское имя этого дворянина неизвестно. Он вместе с другими соотчичами, после страшной казни, постигшей Новгород Великий в 1570 году[382], был сослан Иоанном Грозным в Нижний Новгород, где под именем Порфирия принял монашество. Примеру его последовали еще восемь новгородцев. Порфирий, построив на свой счет монастырь, назвал его Святодуховым, в память новгородского Святодухова монастыря.

В 1580 году опальный новгородец, покрытый уже вместо шлема клобуком, получил милости от Грозного. По челобитной Порфирия царь пожаловал Духовскому монастырю Муромский остров на Волге, против города, для посадки капусты и огурцов, пашни и сенного покоса. В царствование Феодора Иоанновича еще пожаловано было монастырю — в 1584 году земля близ Нижнего Новгорода. Она находилась в нижегородском уезде от Оки до Теплинского поля и от оврага Студеницкого до Щербинина межнина в Слуде. В 1586 году также 1402 десятины земли, озера и рыбные ловли на луговой стороне Волги, против Юркинских гор, от устья речки Керженца вверх по Волге, до устья речки Нуженки; в 1590 году — Чудской бортный ухожий близ Нижнего Новгорода за Окой, в так называемой Стрелице. Также Порфирию дана была (25 января 1585 года) тарханная грамота, которою Духовской монастырь охранялся от могущих последовать насильств людей посторонних, а владения его освобождались от постоев и других повинностей, требуемых государевыми посланными и другими служилыми людьми.

В 1599 году царь Борис Феодорович, по челобитной Порфирия, пожаловал Духовскому монастырю право на расчистку леса под пожни за Окой, где впоследствии поселены были бобыли, из которых образовалась монастырская слободка Гривка; в следующем 1600 году монастырь был еще пожалован от царя также лесом ольховым за Окою, в Стрелице, в верховьях речки Крутицы.

Порфирий помер в начале XVII столетия — в смутное время, последовавшее за явлением Лжедимитрия. В начале же XVII столетия, но неизвестно, когда именно, Духовской монастырь получил в свое владение Везломский, или Боровской, перевоз, доставлявший ему значительные выгоды.

В 1621 году в Духовском монастыре была церковь Сошествия Святого Духа, с приделом во имя Николая Чудотворца, деревянная, как и все прочее строение.

Михаил Феодорович в 1629 году дал «черному попу» Антонию, управлявшему Духовским монастырем, тарханную грамоту на владение вотчинами, рыбными ловлями и угодьями по писцовым и дозорным книгам. Этой же грамотой монастырю предоставлены были несудимые права, по примеру других монастырей нижегородских. Она была подтверждена во всем царем Алексеем Михайловичем в 1646 году.

В 1678 году монастырь не владел уже ни Гривкой, ни Везломским перевозом; то и другое было отдано во владение города, за что монастырю положена была руга в 10 рублей, сначала из нижегородских перевозных, потом из четвертных, и наконец из таможенных доходов.

В восьмидесятых годах XVII столетия монастырь пришел в ветхость и потом, неизвестно каким образом, лишился земли на Слуде, леса на речке Крутице и Чудского бортного ухожья; за ним только остались Муромский остров и земля между Керженцем и Нуженкою, на которые, по челобитной игумена Иакова, вместо обветшалых грамот царей Иоанна Васильевича и Феодора Иоанновича Петр Великий пожаловал в 1697 году новую грамоту.

После статридцатилетнего существования церковь Духовского монастыря сделалась совершенно неудобной к богослужению, почему и была построена новая каменная в честь Сошествия Святого Духа с приделом св. апостолов Петра и Павла. Митрополит Исаия освятил этот придел 15 января 1703 года. Новый храм имел внутреннее убранство точно в том же виде, какое было в первоначально основанной церкви.

При архиепископе Питириме, ревнителе православия, очищавшем землю Низовскую от расколов, настоятели Духовского монастыря были сделаны судиями по делам раскольническим, а самый монастырь, как ближайший к дому архиерейскому, сделан был местом, где заблудшие в расколе обращались в недра православия и укреплялись в истинах религии.

В 1724 году по ходатайству Питирима Святейший Синод, с утверждения императора Петра Великого, обратил этот монастырь в домовой архиерейский; с того времени настоятели его стали именоваться вместо игуменов архимандритами. К нему были приписаны четыре монастыря, также домовых архиерейских, а именно: Живоносновский и Ивановский в Нижнем Новгороде, Казанский в известном селе Лыскове и Николаевский на речке Кезе, в нынешнем Семеновском уезде. Для увеличения не очень-то больших доходов Духовского монастыря Питирим в 1730 году отдал в его владение две лавки, находившиеся на Нижнем базаре в рукавичном ряду.